道行般若经

释提桓因心中思量：“那些听闻般若波罗蜜的人，都是过去诸佛时代的修行者，更何况那些学习受持、读诵并依教奉行的人。这些善男子、善女人前世已供养过无数诸佛，今生又能听闻甚深般若波罗蜜，学习受持、读诵并如法修行。他们曾在过去佛时代请教佛法，如今通过听闻甚深般若波罗蜜，得以再次面见过去正等正觉的如来。他们对这般若智慧深信不疑，内心没有恐惧、没有为难、没有畏惧。”

舍利弗向佛陀禀告说：“若有大菩萨深信并修持甚深的般若波罗蜜，我们应当将他视为不退转的圣者。为什么呢，天中天？因为般若波罗蜜的智慧极为深奥，唯有通过精进和信心才能契入。倘若有人轻视般若波罗蜜，正是由于他往世就已种下轻慢的因缘。何以见得？因他既不深信深妙般若，也未曾向佛陀及圣弟子们请法修学。由此可知，轻慢般若者终将自食其果。”

释提桓因对尊者舍利弗说：“般若波罗蜜这门智慧极其深奥难测。如果有人听闻这深妙的般若波罗蜜法门却不相信，这样的人尚未真正修行菩萨道，反而会对此法门产生抵触。而能够诚心归依般若波罗蜜的人，其实就是归依了无上圆满的智慧。”

舍利弗对释提桓因说：“正是如此，正是如此！拘翼！归依一切种智，就是归依般若波罗蜜。为什么呢？因为从般若波罗蜜中诞生如来、应供、正等觉者的一切种智。一切种智的慧光，正是由般若波罗蜜所照亮，安住于般若波罗蜜中的人，没有不获得解脱智慧的。”

释提桓因向世尊请教：“菩萨大菩萨要如何修行般若波罗蜜？如何在般若波罗蜜中安住？又该如何理解般若波罗蜜中的智慧？”

佛说：“问得好，问得好啊，拘翼！你能提出这样的问题。如今启发你的，都是佛的威神之力所成就的。若菩萨大修行者实践般若波罗蜜多时，不在物质现象中停滞，如同物质现象本无停滞就是真修行；在感受、思想、行为、意识中都不停滞，这样意识不停滞就是真修行。因为物质现象本不究竟，正如物质现象不究竟的缘故，所以不在物质中停滞；感受、思想、行为、意识都不究竟，正如意识不究竟的缘故，所以不在意识中停滞。”

舍利弗对佛陀说：“世尊，般若波罗蜜这门智慧真是深不可测！世尊，般若波罗蜜如同浩瀚无边的海洋，实在难以窥见它的边际啊！”

佛告诉舍利弗：“物质现象的本质极为深奥且不停留。正如物质现象深奥不停留，能这样理解物质现象深奥不停留的，也就能够理解感受、思想、行为、意识同样深奥不停留。正如意识深奥不停留，能这样理解意识深奥不停留的，也就是真正明白了物质现象深奥不追随。如此理解物质现象深奥不追随，如此体会物质现象深奥不停留，就像物质现象深奥不停留这般，这就是物质现象深奥不追随的真义。感受、思想、行为、意识深奥不追随，如此理解意识深奥不追随，如此体会意识深奥不停留，这意识深奥不停留的实质，就是意识深奥不追随的体现。”

舍利弗向佛陀禀告：“世尊，般若波罗蜜的智慧实在深奥！应当在已得不退转境界的菩萨面前讲说此法，使他们听闻这般智慧法门时，既不生疑惑，亦不起愚痴。”

释提桓因问舍利弗：“尚未得受记的菩萨摩诃萨，若在如来面前说法，会有什么不同之处？”

舍利弗说：“这些菩萨追求佛道已经非常久远，有些已经得到成佛的授记，有些尚未得到授记的，听闻这样的教法后也会在其中得到授记，而且不会太久。有的只要见到一尊佛或两尊佛，就能获得授记，成就无上正等正觉。但那些尚未得授记的菩萨大士，听到这样的教法若心生恐惧，就会退转离去。”

世尊告诉舍利弗：“正是如此！菩萨们为了追求佛道已经经历了极其久远的时光，不论是被授记成佛的，还是尚未被授记的，都能听闻这甚深的般若智慧法门。”

舍利弗向世尊禀告说："我也欢喜听闻这样的教导，天人之尊！愿使众生都能获得安稳。"

佛对舍利弗说："如果有想说的话，就在我面前说吧。"

舍利弗对世尊说：“世尊啊！就好比这位大菩萨，在梦中看见自己坐在佛的宝座上，便知道已接近无上正等正觉，即将成就佛果。同样地，世尊啊！能够听闻深妙般若波罗蜜的大菩萨，说明这位菩萨修行已经历了极其长久的岁月，如今即将获得授记，功德快要圆满。大菩萨应当明白：凡是能获得深妙般若波罗蜜的，都意味着他的功德即将圆满。”

佛说：“很好，很好！舍利弗，你能说出这样透彻的见解，都是依靠佛陀威德神力的加持啊。”

舍利弗向佛禀告：“世尊，好比有人远行万里，走到空旷的原野中，望见远处有牧牛人、牧羊人，看见地界、房舍或树林，心中便想：‘这附近应该有城镇、县邑或村落。’他怀着这样的念头继续前行，渐渐靠近目的地，就不再担心盗贼了。修习深妙智慧的大菩萨也是如此，世尊！他们既已领受成佛的授记，就不会再畏惧堕入声闻、缘觉的境界。为什么呢？因为他们通过听闻修持，已对深妙智慧生起信解。

世尊，又好比有人想见大海，朝着大海方向走去。若途中还看见树木就起树木的念头，看见山峦就起山峦的念头，说明离大海尚远。待他继续前行，不见树木也不起树想，不见山峦也不起山想，心里明白大海即将到达——这时虽未亲见大海，但已临近目的地。大菩萨应当这样认知：世尊！若能听闻深妙智慧，纵然尚未面见如来受记，也意味着成佛之期不远。

譬如春天的树木，世尊！当枝头渐渐萌发嫩叶，便知不久将会开花结果。为何能预知？因为这是树木生长的自然征兆。世人看见这棵树，都心生欢喜，知道不久后枝叶花果必将繁茂。同样地，世尊！大菩萨得见深妙智慧时，其功德即将圆满，在智慧修行中自然成就——这正说明他们往昔修习智慧的功德即将成熟。因此能再闻深妙智慧，诸天众生无不为之欣喜，因见到过去大菩萨受记的情形，便知这位菩萨即将领受成佛授记。

世尊，好比怀胎的妇人，腹部渐大，身体沉重，行动不如往日灵便，饮食减少，步履艰难，时而阵痛，言语低柔，坐卧不宁——当疼痛转为规律时，便知临产在即。大菩萨也是如此，世尊！当他们的功德即将圆满，若能听闻修持深妙智慧，精进不退，我们就知道这位菩萨即将受记成就无上正等正觉。”

佛说：“太好了，太好了！舍利弗啊，你所说的这一切，都是仰仗佛陀威德神力的加持才能成就。”

须菩提对佛陀说：“真是难以企及啊，天人之尊！如来！应供！正等正觉者，您早已分明预见了这些大菩萨的修行因缘。”

佛告诉须菩提：“大菩萨日日夜夜都想着要让世间众生得到安稳，深切关怀天上天下一切生命，正因为怀着这样的心愿，他们才能证得无上正等正觉，成佛之时为所有众生演说佛法。”

须菩提恭敬地向佛陀请教：“世尊啊，像这样发大愿的菩萨们，应当如何修习智慧到彼岸的法门，才能获得究竟成就呢？”

佛对须菩提说：“菩萨修行般若波罗蜜时，不执着色相的过失，这就是在践行般若波罗蜜；不执着感受、思想、行为、意识的过失，这就是在践行般若波罗蜜。不执着色相的完美，这就是在践行般若波罗蜜；不执着感受、思想、行为、意识的完美，这就是在践行般若波罗蜜。既不执着于事物的表象，这就是在践行般若波罗蜜；也不执着于否定事物的表象，这就是在践行般若波罗蜜。”

须菩提对佛陀说：“天中天！您所讲的道理真是无法计量。”

佛陀告诉须菩提：“色也是不可度量的，感受、思想、行为、意识也都是不可度量的。不执着于色相，这就是在实践般若波罗蜜；不执着于感受、思想、行为、意识，这就是在实践般若波罗蜜。”

须菩提向世尊请教："天中天！这样的菩萨大行，有谁能够真正信受奉行呢？"

世尊对须菩提说：“什么是菩萨大士的真实修行？能被称为菩萨大士修行般若波罗蜜的，对十力不执着追求，对四无畏不执着追求，对佛法不执着追求，对一切智也不执着追求。为什么呢？十力不可计量，四无畏不可计量，佛法不可计量，一切智不可计量，色受想行识五蕴不可计量，一切法不可计量，心念也不可计量。若菩萨大士能这样修行，就是无修之行，这才是真正的般若波罗蜜修行。能这样修行的人才配得上菩萨之名。”

须菩提向佛陀禀告说：“世尊，般若波罗蜜是深奥智慧中的无上至宝。世尊，般若波罗蜜如同统帅中的最高将领。世尊，般若波罗蜜与空性相应，没有任何力量能够胜过它。世尊，依此般若智慧，生死轮回必将彻底断除。”

佛说：“正是如此，正是如此！须菩提，若想迅速抄写这部经书，最快一年才能完成，甚至可能更久。为什么呢？因为善男子在积累福德的珍宝过程中，会遭遇许多因缘干扰，以致抄经之事中途停顿。”

须菩提回答：“在修习智慧到彼岸的法门时，魔障时常会来干扰破坏。”

佛告诉须菩提："即使邪魔想要破坏这部经典，也终究不能战胜修持般若法门的大菩萨们。"

舍利弗向佛陀请教：“是依靠谁的威德神力，使得邪魔不能在中途阻碍修行？”佛陀告诉舍利弗：“这都是仰仗佛陀的威德神力，以及十方无量世界所有现在住世诸佛共同加持的恩德。诸佛都会忆念这些修行者，都会授予他们智慧，都会护持他们。那些发大心的菩萨们，既然已经得到诸佛的护念和授记，舍利弗啊，邪魔就不可能中途阻碍他们。为什么呢？因为十方无量世界的现在诸佛，都在共同护持这部般若波罗蜜法门。凡是能够忆念、宣讲、读诵这部经的人，凡是能够学习、受持、抄写这部经的人，都是诸佛威德神力所护持的结果。”

舍利弗向佛禀告说：「菩萨大乘行者如果有人念诵般若波罗蜜，或者受持学习书写此经，必能得到诸佛威神之力的护持。」

世尊告诉舍利弗："这都是诸佛威神力的加持。这些修学般若波罗蜜的菩萨大士们应当明白，他们始终受到诸佛的护念与守护。"

舍利弗说：“如果有学习、受持、读诵般若波罗蜜的人，佛会用慧眼完全照见他们。”

佛告诉舍利弗："如来用佛眼观察那些学习、受持、读诵般若波罗蜜的人，乃至最后那些书写、受持经卷的人，应当知道这些人全都已被如来之眼所看见。"

佛告诉舍利弗：“修行菩萨道的至德之人，若能够学习并持守这部经典，这样的菩萨此刻已接近佛的境界，即将证得无上正等正觉。将来若有抄写持诵此经者，这些人将获得至高尊荣与无上功德。正是如此，舍利弗！如来灭度后，这部般若波罗蜜法门将在南天竺流传。有心修学之人，将使其从南天竺传至西天竺；继续修学之人，又将使其从西天竺传至北天竺。凡是发心修学者，都应当精进修持。”佛又对舍利弗说：“当未来正法将要隐没之时，我以智慧悉知所有持诵般若波罗蜜者。即便是末法时代抄写此经之人，佛也早已预见他们的功德，并在此称扬赞叹。”

舍利弗问世尊："在末法时代，这部般若波罗蜜法门会传到北天竺吗？"

佛说："应当前往北天竺。在那里的人将会听闻智慧波罗蜜并继续修行探问，应当知道这些菩萨大士践行佛法已经极其久远，因此才能再次领受智慧波罗蜜。"

舍利弗问：“北天竺地区应当有多少位菩萨大士在学习般若波罗蜜呢？”

佛告诉舍利弗：“北天竺也有很多大菩萨，但真正修学智慧到彼岸法门的人却很少。如果有人宣讲这个法门，听到的人能不恐惧、不惊慌、不害怕，那是因为这些人前世曾听闻如来、应供、正等觉的教法。这些具足至德的菩萨持守清净戒律圆满具足，发心为一切众生作根本，广泛救度众生。这些求取佛道的人，我知道这些善男子、善女人，如今已接近一切智。如此修学的人，无论投生何处都会恒常修学这个法门，践行无上正等正觉。这些善男子、善女人极为尊贵，魔众终究无法奈何他们，更不能动摇他们退转无上正等正觉之心。听闻此波罗蜜法门的善男子、善女人已获得至高尊位，他们弘扬大乘功德的愿力，使其愈发接近无上正等正觉。这些善男子、善女人虽然现在未见我身，但将来获得甚深智慧到彼岸法门时，就如同亲见佛陀当面说法无二无别，这才是菩萨应当修持的行门。若有成百上千人求取无上正等正觉，我们应当共同教导他们，共同勉励他们，为他们说法使他们都欢喜修学佛道。”

世尊对舍利弗说：“我特别赞叹这些善男子、善女人修习菩萨道的崇高德行。如果有人能这样教导他人，让智慧在心与心之间传递增长，这些善男子、善女人又能辗转相助——那些成百上千追求无上正等正觉的菩萨行者，大家应当共同教导他们，共同鼓励他们，让他们欢欣鼓舞地修学佛道。这些善男子、善女人内心充满法喜时，若发愿往生其他佛国净土，一旦生在殊胜的佛土，就能当面聆听佛陀说法，又能完整领悟般若波罗蜜的深意，还能在那个净土教导成百上千众生共同践行佛道。”

舍利弗对佛陀说：“真是难以企及啊，天中天！您对过去、未来、现在的一切法没有不通达的，完全知晓未来大菩萨们的修行，使这些菩萨能够不懈怠地精进学习，深入六波罗蜜之中。”

佛陀说："这些善男子、善女人若能依照这个法门修行，他们所追求的必定能获得，即便没有刻意追求也会自然得到。这都是善男子、善女人往昔发愿所成就的果报。只要不背离这个法门，虽然不曾刻意求取，自然就能具足六波罗蜜。"

舍利弗请教世尊：“从这波罗蜜中，能够产生经卷吗？”

佛告诉舍利弗：“这些善男子、善女人若能深入般若波罗蜜，就能从中领悟种种深奥法义，形成自己的修行法要。为什么呢？舍利弗！正如获得无上正等正觉的圣者教导众生，他们也能教导一切人，鼓励帮助他人听闻佛法，使大家都欢喜修学佛道。这些善男子、善女人自己修学这个法门，因此无论投生何处，都能持续增长六波罗蜜的修行功德。”