佛说大乘菩萨藏正法经卷第二
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译
长者贤护品第一之二
「复次长者！爱等诸法建立根本世间合集，斯苦甚大。爱根本法有其十种。何等为十？一者以爱缘故而起追求，二者追求缘故乃生贪着，三者以贪缘故而兴我见，四者我见缘故计为决定，五者决定缘故乃生欲贪，六者欲贪缘故即起计着，七者计着缘故而生悭悋，八者悭悋缘故而为执取，九者执取缘故即不防护，十者不防护缘而生众苦，以不护故执持刀杖鬪战诤讼，由此因故兴两舌等多种罪业不善之法。如是十种爱根本法世间合集，我见是已，欲令安立无根本法，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」
长者，你要知道，爱欲这些法是一切痛苦的根本，世间所有烦恼都从这儿聚起来，苦真是大得很。爱这个根本法有十种，是哪十种呢？
第一，因为有了爱，所以就开始去追求； 第二，因为追求，就生出了贪心执着； 第三，因为贪心执着，就有了自我执着； 第四，因为自我执着，就认定事情一定是这样； 第五，因为认定一定这样，就生出了欲望贪求； 第六，因为欲望贪求，就开始计较盘算； 第七，因为计较盘算，就生出了小气舍不得； 第八，因为小气舍不得，就死死抓住不放； 第九，因为死死抓住不放，就不管不顾不防护； 第十，因为不管不顾不防护，就生出了各种苦。
因为不管不顾，就拿起刀棍打架争斗，互相争吵打官司，因为这样，又生出说两舌话、挑拨离间等等好多罪过坏事。这十种爱的根本法，世间所有苦都从这儿聚起来。我看见这些以后，想让众生安住在没有根本的清净境界里，所以我才净信出家，去求无上正等正觉的佛果。
尔时世尊重说偈言：
那时，世尊又用偈颂的形式说了一遍。
「众生爱所吞， 于此彼追求，
得利贪我见， 所受为决定。
此事我当作， 乃欲贪增长，
欲贪增长已， 计着生悭悋。
世间悭过失， 坚固而执着，
以执故不护， 起罪咎相续。
愚者以不护， 执刀杖损害，
广作诸罪业， 其后苦增长。
爱缘增长已， 乃生于众苦，
我证胜菩提， 令住无根本。
众生被贪爱吞没，在这边那边拼命追求。得到好处就起贪心，执着有个“我”，觉得得到的东西是确定的。心里想：“这事我一定要做”，贪欲就越来越强。贪欲变强以后，就生出计较和执着，变得小气吝啬。世间因为吝啬产生各种过失，人就越抓越紧。因为抓得太紧，就不懂得保护自己，罪过和麻烦接连不断。愚笨的人因为不防护，拿起刀棍互相伤害，到处造下各种罪业，之后痛苦越来越多。贪爱不断增长，就生出各种苦难。我证得了殊胜的觉悟，要让众生安住在没有根本烦恼的境界里。
「复次长者！邪定聚法世间合集，斯苦甚大。邪法有十。何等为十？一者邪见，二者邪思惟，三者邪语，四者邪业，五者邪命，六者邪勤，七者邪念，八者邪定，九者邪解脱，十者邪智。如是十种邪定聚法世间合集，斯苦甚大，我见是已，普令超越一切邪法，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」
长者，我再给你说说那些错误的见解和行为。这些错误的东西聚集在一起，世间的人被它们缠住，痛苦非常大。错误的东西有十种，是哪十种呢？第一是错误的想法，第二是错误的心思，第三是错误的话语，第四是错误的行为，第五是错误的生活方式，第六是错误地努力，第七是错误地记挂，第八是错误地打坐，第九是错误地解脱，第十是错误地认识。这十种错误的东西聚在一起，世间的人被它们缠住，痛苦非常大。我看到这些以后，就下定决心要让所有人都摆脱这些错误的东西。所以我才真心相信佛法，离开家去修行，追求达到无上正等正觉的觉悟境界。
尔时世尊重说偈言：
那时，世尊又用偈颂的方式说了一遍。
「邪见所含藏， 邪思惟境界，
谈说邪语言， 起作诸邪业。
邪命及邪勤， 邪念与邪定，
起彼邪解脱， 一向生邪智。
此诸邪定聚， 诸愚者安立，
令翻邪入正， 是故我出家。
邪见里头藏着邪思惟，嘴里说着邪语言，做起各种邪业，邪命和邪勤，邪念跟邪定，生出那邪解脱，一心只长邪智。这些邪定聚，愚痴的人全扎在里面，我要把邪翻成正，所以我才出家。
「复次长者！恶道深险世间合集，斯苦甚大，渐向恶趣、增长恶趣、广开恶趣，谓不善业有其十种。何等为十？一者杀生，二者偷盗，三者邪染，四者妄言，五者绮语，六者两舌，七者恶口，八者贪，九者瞋，十者邪见。如是十种不善业道，渐向恶趣、增长恶趣、广开恶趣，我见是已，为令出离诸险恶道，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」
长者啊，恶道又深又险，世间众生聚在一起，受苦非常大，一步步走向恶道，让恶道越来越大，让恶道越来越广。所谓不善业有十种，是哪十种呢？第一是杀生，第二是偷盗，第三是邪淫，第四是妄语，第五是绮语，第六是两舌，第七是恶口，第八是贪，第九是瞋，第十是邪见。这十种不善业道，让人一步步走向恶道，让恶道越来越大，让恶道越来越广。我看见这些，为了让众生脱离各种险恶的道路，所以才清净信仰，出家修行，去证得无上正等正觉的果位。
尔时世尊重说偈言：
这时，世尊又用偈颂的方式说了一段话。
「众生起杀命， 侵取他财物，
欲邪行遍行， 速堕于地狱。
两舌及恶口， 妄言无决定，
愚者绮饰语， 异生烦恼缚。
贪心乐他富， 瞋起诸过失，
邪见破坏多， 当堕于恶趣。
身有三种罪， 语四种应知，
意三罪亦然， 作者堕恶趣。
若造诸罪者， 定堕于恶趣，
若离此三罪， 必不堕恶趣。
众生杀生害命，偷拿别人的财物，还有不正当的男女行为，这些坏事做多了，很快就会掉进地狱。挑拨离间、说难听的话、撒谎骗人，这些都不靠谱，愚蠢的人还爱说花言巧语，被各种烦恼绑得死死的。贪心的人眼红别人有钱，生气起来就惹出一堆过错，邪门歪道的想法特别多，最后肯定掉进坏地方。身体有三种罪过，嘴巴有四种罪过要明白，心里也有三种罪过，都一样，干了这些事的人就会掉进恶道。要是造了这些罪，肯定掉进恶道；要是能避开这三种罪，就一定不会掉进恶道。
「复次长者！烦恼随烦恼诸杂染垢世间合集，斯苦甚大。杂染有十。何等为十？一者悭悋垢杂染，二者毁戒垢杂染，三者瞋恚垢杂染，四者懈怠垢杂染，五者散乱垢杂染，六者恶慧垢杂染，七者无闻垢杂染，八者疑惑垢杂染，九者无信解垢杂染，十者不尊重垢杂染。如是十种诸杂染法世间合集，我见是已，普令安住无杂染法，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」
长者，烦恼和那些跟着烦恼一起来的杂染污垢，在世间聚在一起，带来的痛苦非常大。杂染一共有十种，是哪十种呢？第一是吝啬小气的污垢杂染，第二是破坏戒律的污垢杂染，第三是生气发怒的污垢杂染，第四是懒惰懈怠的污垢杂染，第五是心散乱不定的污垢杂染，第六是错误见解的污垢杂染，第七是不听佛法的污垢杂染，第八是怀疑犹豫的污垢杂染，第九是不相信不理解佛法的污垢杂染，第十是不尊重佛法的污垢杂染。这十种杂染法在世间聚在一起，我看到这些以后，为了让大家都安住在没有杂染的境界里，所以我才真正相信佛法，离开家去修行，最终追求达到无上正等正觉的佛果。
尔时世尊重说偈言：
那时，世尊又用偈颂的形式说了一段话。
「世间相续法， 十杂染逼迫，
着有为杂染， 暂时无疲懈。
诸愚夫异生， 悭垢所染污，
戒学摄众生， 破坏而不具。
愚者背忍辱， 懈怠劣精进，
不能安定心， 恶慧而痴钝。
父母及尊长， 师尊皆远离，
不见世光明， 恶慧起疑念。
佛说甚深法， 而生于毁谤，
痴暗法所覆， 圣法不尊重。
见杂染法已， 不著于有为，
无为无染污， 令众生寂灭。
世间的事情接连不断，有十种染污烦恼把人压得喘不过气来。这些染污都是暂时的，但人们却不知疲倦地陷在里面。那些愚昧的凡夫，被吝啬贪婪的污垢染污了。本来该用戒律来教导众生，却把戒律破坏掉，不守规矩。愚笨的人远离忍辱，懒惰又没精进心，心安定不下来，智慧浅薄又迟钝。对父母、长辈、老师，全都疏远不敬。看不见世间的光明，智慧浅薄的人心里起疑，产生邪见。佛说的深奥道理，他们反而去毁谤。被愚痴黑暗蒙蔽的人，对神圣的佛法不尊重。明白了这些染污法之后，就不该再执着于世间的事物。对世间和出世间的法都不染污，让众生得到寂静解脱。
「复次长者！生死怖畏世间合集，斯苦甚大。此有十种。何等为十？一者悭之与嫉覆盖成结斯苦甚大，二者无明分法常所萦缠斯苦甚大，三者欲海泛溢斯苦甚大，四者欲中艰苦支节摧坏斯苦甚大，五者亲爱缠缚欲箭所射斯苦甚大，六者忿恨烟尘蓬㶿充塞发明炽焰斯苦甚大，七者贪火烧然斯苦甚大，八者瞋毒隐覆斯苦甚大，九者痴障如刺斯苦甚大，十者生死旷野险难怖畏缠缚随逐斯苦甚大。我见如是十种法已，欲令除断，是故我乃净信出家，趣证阿耨多罗三藐三菩提果。」
长者，生死的恐怖，世间的种种苦难聚集在一起，这苦非常大。有十种情况，是哪十种呢？
第一，吝啬和嫉妒，像盖子一样把心蒙住，结成烦恼，这苦非常大。
第二，愚痴无明的部分，常常缠绕着人，这苦非常大。
第三，欲望像大海一样泛滥，这苦非常大。
第四，在欲望中受苦，身体像被拆散一样，这苦非常大。
第五，被亲爱的人缠住，被欲望的箭射中，这苦非常大。
第六，愤怒怨恨像烟尘一样弥漫，烧起熊熊大火，这苦非常大。
第七，贪心的火在燃烧，这苦非常大。
第八，嗔恨的毒藏在内心里，这苦非常大。
第九，愚痴的障碍像刺一样扎人，这苦非常大。
第十，生死的旷野里，危险恐怖，被缠住跟着走，这苦非常大。
我看到这十种法之后，想把这些苦都断掉，所以我清净地相信佛法，出家修行，去证得无上正等正觉的果位。
尔时世尊总以前义重说偈言：
那时世尊把前面讲的道理，又用偈颂的方式重新说了一遍。
「生及壮年老吞食， 色相坏为非色相，
无念无慧损减门， 此法能坏世间相。
病能吞食于色力， 势分精进悉摧毁，
而复损减于诸根， 负劣力而无依怙。
死怖其犹罗刹吼， 常时随逐群生类，
时来命尽无爱心， 坏灭世间诸寿命。
老病死法极猛恶， 娆乱世间诸众生，
不老不死安乐门， 我出家为勤求故。
三火烧然于世间， 不见世间救护者，
我起救护世间心， 愿洒甘雨息诸火。
世间正道皆破坏， 无目昏冥复痴暗，
愿开净目施众生， 出家显示于正道。
众生疑惑心所起， 乃为诸障所障覆，
我愿当除恶作心， 故出家已宣正法。
众生互相起违背， 伺求过失而断坏，
故我出家利世间， 普愿众生息瞋恚。
世间父母极亲爱， 众生慢心不尊重，
欲令摧折我慢幢， 是故出家为救护。
我见众生贪所覆， 由财物缘致坠堕，
若能获得七圣财， 当令世间离贫苦。
众生互相起违害， 以无义利已资养，
决定破坏于自身， 是故我令离三有。
愚人不了于义利， 如是遍满三界中，
我欲利益故出家， 当示世间正义法。
众生耽湎于地狱， 我见极受诸苦恼，
种种恶毒广无边， 我出家故令解脱。
众生互相起杀害， 旋复畜生诸趣中，
起悲愿故我出家， 无依众生作依怙。
我见饿鬼趣众生， 极受饥渴诸苦恼，
我证无上大菩提， 普施最上甘露食。
人中追求为大苦， 天中谢灭苦极增，
了知三界诸苦深， 故我出家为救拔。
世间有诸无惭者， 为欲迷乱恶众生，
不择眷属及尊亲， 欲染吞食犹猪犬。
着欲系属于女人， 我见众生为所缚，
起无义利憍醉心， 故我出家为救护。
众生破坏不自在， 恐怖至死不解脱，
我出家已得菩提， 普令觉悟皆自在。
白衣舍中无义利， 我见百千种过失，
我今转此诸地方， 皆令出离生死际。」
生老病死就像一个大火坑，把人从出生、壮年一直吞到老死。色相败坏，变成不是色相的东西，没有念头、没有智慧，只会减损人的善根。这个法门能破坏世间相，病能吞食人的气力、精神、精进，还能损坏人的六根，让人衰弱无力，没有依靠。死亡的恐怖就像罗刹鬼的吼叫，一直跟着众生。时间一到，命就没了，没有爱心，毁坏世间一切寿命。老、病、死这些法极其凶猛恶毒，扰乱世间所有众生。不老不死的安乐法门，我出家就是为了精勤追求它。贪嗔痴三火在世间燃烧，我看不到世间有能救护众生的人，所以我生起救护世间的心。愿降下甘霖雨，熄灭这些火。世间的正道都被破坏了，众生像没有眼睛一样，在黑暗中愚痴迷茫。愿我开启清净的眼目，布施给众生，出家显示正道。众生因为心里有疑惑，被各种障碍覆盖，我愿意除去他们作恶的心，所以出家宣说正法。众生互相违背，寻找过失，破坏关系，所以我出家利益世间，普愿众生止息嗔恨。世间的父母极其亲爱，但众生因傲慢心不尊重他们，我要摧折我慢的高幢，所以出家是为了救护。我看见众生被贪欲覆盖，因为财物而堕落，如果能获得七种圣财，就能让世间离开贫穷痛苦。众生互相伤害，用没有意义的东西滋养自己，决定破坏自身，所以我要让他们离开三界。愚人不懂真正的利益，这样充满三界中，我要利益众生所以出家，应当显示世间的正法。众生沉溺在地狱中，我看见他们受尽各种痛苦，种种恶毒广大无边，我出家让他们解脱。众生互相杀害，又堕入畜生道中，我生起悲愿所以出家，给无依无靠的众生作依靠。我看见饿鬼道的众生，受尽饥渴的痛苦，我证得无上大菩提，普遍施舍最上的甘露食物。人间追求是最大的苦，天上寿命结束时的苦更加严重，了知三界所有的苦都很深，所以我出家为了救拔。世间有不知惭愧的人，为了欲望迷惑恶众生，不选择眷属和尊亲，欲望染污吞食就像猪狗一样。执着欲望被女人系缚，我看见众生被束缚，生起没有意义、骄傲沉醉的心，所以我出家为了救护。众生破坏不自在，恐怖到死都不能解脱，我出家后得到菩提，普遍让众生觉悟都得到自在。在白衣家中没有真正的利益，我看见百千种过失，我现在转化这些地方，都让众生出离生死的边际。
尔时贤护等五百长者闻佛所说，发希有心，咸作是言：「佛菩提者斯为广大，我等方知佛为真觉。」
那时，贤护等五百位长者听了佛说的法，心里生起了从来没有过的稀有感受，都这样说：“佛的觉悟，真是广大无边啊！我们现在才明白，佛是真正的觉悟者。”
时诸长者异口同音而说偈言：
那时，各位长者异口同声地说了一首偈颂。
「我等五百诸长者， 以老怖故来投佛，
愿说无上胜法门， 出离老死苦边际。
世尊圆净相清净， 已离三有得解脱，
救度三有成坏门， 离三有舍令自在。
离贪解脱无所畏， 离尘无垢清净心，
无上善调大导师， 开明无上甘露法。
无上丈夫住胜相， 天人世间无与等，
无等等者世间尊， 演上中上大悲法。
尽诸过失三垢断， 具清净目离昏冥，
尘暗痴网悉蠲除， 宣说无边离尘法。
悲愍世间无依怙， 三有流中为提拔，
悲心中起大慈心， 速令出离善安住。
憍慢痴恶生死海， 病苦违害如潮流，
无救沉溺诸众生， 佛悲愍故为救度。
佛身清净如金山， 圆具百种胜威光，
甘美最上大梵音， 妙宝语言宣胜法。
诸法自性皆清净， 本来明亮净亦然，
无作作受亦不亡， 为无闻者善开示。
无边名称所行善， 十力无畏自然智，
意等虚空智无边， 善说沙门誓愿法。」
我们这五百位长者，因为害怕衰老和死亡，所以来投靠佛陀您。恳请您为我们讲说最殊胜的法门，让我们能脱离生老病死的苦海。
世尊您的相貌圆满清净，已经超脱了欲界、色界、无色界这三界的束缚，得到了真正的解脱。您能救度众生脱离三界的成坏之苦，让众生离开三界的牢笼，获得自在。您已经远离了贪欲，解脱了一切畏惧，心中清净无染，没有任何尘垢。
您是最殊胜的调御师，是大导师，为我们开示了无上的甘露妙法。您是无上的大丈夫，具足殊胜的相貌，天人和世间众生都无法与您相比。您是世间最尊贵的人，演说最上乘的大悲法门。
您断除了一切过失，斩断了贪嗔痴三种烦恼，具足清净的法眼，远离了黑暗和迷茫。您把尘暗和愚痴的罗网全部清除干净，为我们宣说无边无际、远离尘垢的妙法。
您慈悲怜悯世间那些没有依靠的众生，在三界的激流中把他们救拔出来。您以大悲心发起大慈心，让众生快速脱离苦海，安住在善好的境界中。
众生被骄傲、傲慢、愚痴所困，沉溺在生死的苦海中，被病痛和种种违缘所害，就像被急流冲走一样。那些没有救度、沉沦的众生，佛陀您因为慈悲的缘故，都来救度他们。
佛身清净得像金山一样，具足百种殊胜的威德光明。您的声音像大梵天一样美妙殊胜，用微妙的语言宣说殊胜的妙法。
一切事物的本性本来就是清净的，本来就是光明的，清净无染。虽然不去造作，但因果业力也不会消失，您为那些没有听过佛法的人，善巧地开示这个道理。
您有无边的名声，所行的一切都是善妙的，具足十种智慧和四种无畏的天然智慧。您的心量像虚空一样广大，智慧无边，善巧地宣说修行人誓愿成就的法门。
尔时世尊即起是念：「此五百长者善根成熟，我今应当随其所宜为说正法，令此地方转白衣舍成出家相，尽诸有漏作证边际。」
那时，世尊心里想：“这五百位长者善根已经成熟了，我现在应该根据他们各自的情况，为他们讲说正法，让这个地方从在家人的住处变成出家人的道场，让他们断尽一切烦恼，证得解脱的最终境界。”
尔时世尊即于空中加趺而坐。是时五百长者于佛世尊深生爱乐净信尊重，种种施作善妙亲近。
那时，世尊就在空中盘腿坐了下来。这五百位长者看到佛世尊这样，心里深深生起了喜爱、清净的信心和尊敬，用各种方式亲近佛，做各种善妙的供养。
尔时世尊告五百长者言：「汝诸长者！世间所有生、老、病、死、忧、悲、苦、恼、愁叹、轮回，如是十种诸娆乱法，汝等各欲求解脱邪？
那时，世尊对五百位长者说：“各位长者，世间所有的生、老、病、死，以及忧愁、悲伤、痛苦、烦恼、哀叹、轮回，这十种让人不得安宁的事情，你们各自都想从中解脱吗？”
「又复世间已作现作及彼当作爱非爱中起无义利，如是十种诸损害事，汝等各欲求解脱邪？
还有，世间所有已经做过的事、正在做的事、以及将来要做的事，在这些事里，不管是喜欢的还是不喜欢的，都会生出没有意义、没有好处的结果。像这样十种损害人的事情，你们每个人都想解脱吗？
「又复世间种种见中诸险恶见，所谓我、人、众生、寿者、断、常、无作、无因、不平及彼邪见，如是十种诸险恶见，汝等各欲求解脱邪？
还有，世间各种看法里，那些特别危险错误的观点，比如执着有个“我”、执着有“人”、执着有“众生”、执着有“寿命”，还有认为一切断灭、认为一切永恒、认为没有因果报应、认为一切没有原因、认为善恶不分，以及各种邪门歪道。这十种危险错误的观点，你们都想解脱吗？
「又复世间十大病箭，所谓爱、无明、欲、贪、瞋、痴、慢、见及成、坏，如是十种诸大病箭，汝等各欲求解脱邪？
世间有十种大病，就像十支毒箭一样，分别是：贪爱、无明、欲望、贪心、嗔恨、愚痴、傲慢、邪见，以及成和坏。这十种大病，你们每个人都想解脱吗？
「又复世间爱根本法，所谓爱故追求，追求故贪，贪故我见，我见故决定，决定故欲贪，欲贪故计着，计着故悭悋，悭悋故执取，执取故不防护，不防护故生苦，如是十种爱根本法，汝等各欲求解脱邪？
再说世间有一种以爱为根本的法则：因为有爱，所以去追求；因为追求，所以产生贪心；因为贪心，所以有了自我执着；因为自我执着，所以心里认定不放；因为认定不放，所以欲望和贪念更重；因为欲望和贪念重，所以死死计较；因为计较，所以变得小气吝啬；因为小气吝啬，所以紧紧抓住不放；因为紧紧抓住不放，所以不懂得保护自己；因为不懂得保护自己，所以生出痛苦。这十种以爱为根本的法则，你们各自都想解脱吗？
「又复世间邪定聚法，所谓邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定、邪解脱、邪智，如是十种邪定聚法，汝等各欲求解脱邪？
还有世间的十种邪定聚法，就是错误的见解、错误的思考、错误的话语、错误的行为、错误的生活方式、错误的努力、错误的念头、错误的专注、错误的解脱、错误的智慧。这十种邪定聚法，你们都想求得解脱吗？