十住断结经卷第五
姚秦凉州沙门竺佛念译
神足品第十二
是时最胜菩萨前白佛言：「世尊！云何菩萨于施戒忍辱精进禅定智慧有进有退？复有菩萨从初发意至成作佛，未曾处在父母胞胎常得化生，复以神足游诸佛国，亦无国土之想？唯愿世尊一一分别，使将来世诸学菩萨道者知其所趣。」
尔时世尊告最胜曰：「谛听谛听，善思念之！吾当为汝一一分别。」
最胜白佛：「愿乐欲闻。」
佛告最胜：「若有菩萨行施戒忍心念有想，精进禅智一切诸法兴想着意，或有世界无世界想，见有众生无众生想，见有去来无去来心，见有现在无现在意，见有着断无着断心，斯是初地根力成就，便当与十法相应。云何为十？所谓如来神德不可限量，如尔一相无所罣碍，正觉名号不见染着，一切诸法不见越度，等现三乘不见所趣不着世界，解知名号无去来今。所谓名相，谓一切智亦名法界，怀来道故将护彼志不伤其心。如是最胜！斯诸法者亦无处所，来亦不知所从来处，去亦不知为从何灭。菩萨行戒忍辱精进亦复如是，戒亦无戒忍亦无忍，解知精进不见有进，若人持戒恒护彼短，设见毁戒不以为恨，见戒完具不受用喜，是谓菩萨成就于戒。菩萨行忍心不增减，有人来取菩萨身体节节支解，执心坚固不可沮坏，菩萨具施戒忍精进禅思智慧，其想着断心不怀二，不起不灭兴若干念，于诸罪福平等无二。复当思惟三向梵堂空无相愿，不见空义与相愿合，相愿亦不见与空合，无愿不见与空相合，空相不见与无愿合亦不不合，无相不见与空无愿合，空无愿不见与无相合亦不不合，去来现在亦复如是。复次最胜！菩萨神足非思非虑，龙种境界不可思议，亦不着世复非离世，往来周旋都无住处，愿相诸法亦复如是。菩萨进前修其道果，圣道自然不见边岸，若有人来求其端绪，于贤圣法则为自损。如是最胜！菩萨戒闻慧施六重清净之法，义理深邃得修梵行。若有菩萨得修德本，获斯深法微妙之要，于无余灭度而取灭度，教授众生无去来际乃谓为道。菩萨现入爱欲之中，观察根原而为说法；或时入灭尽定，断出入息永无有余，形体膖胀漏诸不净，众生覩者兴无常想；又观众生有定有乱，随宜示现令得解脱；或以威仪道品之法，训诲一切除其重担。神智五法是菩萨业，十八微细是菩萨业，十六金刚是菩萨业，二十一戒贤圣所修是菩萨业，在树王下思惟三十四法是菩萨业，于施戒等不见吾我是菩萨业，去来现在分别不住是菩萨业。如是最胜！菩萨所修境界难量。解知报应乃得趣道，其有来者随因缘合，声从空来耳识往听，言教书疏非真非实，随缘合会随缘散落，缘合则合缘散则散，散不自知为从何散，聚不自知为从何聚。」
是时最胜前白佛言：「善哉善哉！快说斯法种种分别说缘本末，为诸菩萨被大德铠，令无数人发大道意，称叹菩萨功业所趣，及如来号十法德义，诸来会者咸得闻知，如来智业无所罣碍。若有菩萨闻斯法者，阴衰诸盖永得消除，使诸众生靡不通达。我等，世尊！自今日始，奉尊如来所训道教，纯熟之行不敢放逸。布施调意，恒常分别一切文字章句义理悉现在前，心怀平等如空覆盖，所行慈哀普周一切，随其根源而开化之。常以四等加被众生食以甘露，弃除一切恚恨结使，放舍十法去离三毒，拔其九恼乱想之法，死魔尘埃伤害人心永使无余。分别十二因缘之本，从痴缘行至生老死，复当思惟缘起所趣，痴灭则行灭至老病死亦复如是，随其种类察其根原，然后投药持心坚固，明审众人心所思念斯为善行，重为说法不令流驰，秽浊众想不复兴起。」
「是故最胜！菩萨宣布所设言教，多所饶益多所成就，视彼众生如母爱子，随时将养无增减意，恒在正见不随异学，在大众中如师子王，思惟体中地水火风，地动则水微，水动则火微，火动则风微，四法动者诸情衰微神离其身，临时宗亲有何恃怙，唯有善法乃可凭耳。复当思惟深观之法，诸佛所游正受三昧，顺其本则不失威仪，分别有无漏失之行，超越世间八法之业，利衰毁誉不染其心，计我人寿命都无处所。最胜当知！若有众生怀倒见心，来诘菩萨所行法则，若从一劫至百千劫，承受一住菩萨所说，言辞流利无能障塞。是故当知！菩萨所行无能及者，不可以譬喻为比。所以然者，皆是菩萨神足变动之所设为，往至十方礼事诸佛兴敬供养，从一佛国至一佛国，所至到处辄为众生兴显道法，蠲除一切始终之难，诸有怨雠遭苦恼者自然消灭。所以眷属成就者何？皆由舍弃憍慢自大，或时在于大众之中，其声流利若如梵音，使三部众获其志愿，趣使引入无为究竟之地而灭度之。亦如大龙兴无盖云，雨于三千大千世界，百谷草木普蒙其润随时滋长。菩萨大士亦复如是，畅一音声以八解脱法味之水布道法教，使三千世普蒙其度，其解脱者志若金刚内外清净，复以神足禁戒法律，自璎珞身众相炳着如纯金山，所经过处令各得所，其闻法者笃信不疑。复令众生入觉意三昧，使三千大千世界其中有形之类，蜎飞蠕动自识宿命，皆令众生觉本习绪知苦所由，因是皆发菩萨之心，奉遵修行如来正受。是时闻法众生用心精勤，承佛威神明识来趣，随其远近尽来趣至净妙道场，至道场者其志坚固入无所畏，不复恐惧其志究竟，利根众生或经一日二日三日，乃至七日舍其形寿，而取命终皆生天上。其德纯熟行不缺者，便生十方诸佛刹土，生天众生自取天上若干种华，及诸杂香所有自然供养之具，而来供养散诸大众及来会者，花处虚空皆不堕地，化成自然宝交露台，以大音声而自赞叹：『我等善利快蒙斯福，乃能遇此觉意三昧，使三千大千世界获其所愿。如是，世尊！快得善利！』复以香花别供养最胜菩萨：『今蒙仁恩得遭值此觉意三昧，使我等身咸蒙庆会，其有众生得闻觉意三昧不笃信者，当知此人乃前世时，不遭此三昧之所致也。』」
是时世尊告来会者：「吾昔无数阿僧祇劫行此三昧，使我今日得成阿惟三佛，过去无数恒沙诸佛及当来者，皆当修此觉意三昧，三昧威德不可称量。其闻名者悉皆启发菩萨大心，不可复计四部之众皆逮此三昧定意。复有百千诸来会者，即于座上皆发无上正真道意。」
尔时世尊，复放觉花定意三昧光明，照彼三千大千世界地狱饿鬼畜生之类，众苦消灭皆得还生在人道中自识宿命。是时座上有四亿众，见此瑞应各生患厌，心自思惟：「夫生有死皆由因缘，死此生彼牵连不断，淫之为源斯由贪爱，我等愿乐生无欲国，乃得修此觉意三昧定意正受。」
是时世尊，知来会者心中所念而告之曰：「西方去此无数佛土，有佛名无量寿，其土清净无淫怒痴悉同一心，皆由莲华中生，不因父母情欲生也，纯是童男亦无女形无大小便，以禅悦乐法无想念识以为饭食，共相敬念如父如母，欲生彼者可发誓愿。」
时四亿众即于座上，同心发愿求生彼土。尔时世尊，即如其像放觉意三昧光明照彼国土，使四亿人得见彼土如来世尊及化生菩萨，其国广博纯金银琉璃众宝杂厕，无三恶道八难之苦。见彼国已，此四亿人随其形寿，皆得同时生彼国土而得修此觉意三昧，斯由本誓发愿所致，觉意三昧之所感动其德如是。