问谈品第六
于是，大迦叶谓明网菩萨：「族姓子光犹若如来，威容姿颜紫磨金形，众会蒙曜色像普齐。」答曰：「唯大迦叶！当问世尊而发遣之，耆年寻时前问大圣。」
这时，大迦叶对明网菩萨说：“这位家族中的善男子，他的光芒就像如来一样，威严的容貌身姿如紫磨真金般璀璨，整个法会都被他的光芒照耀，所有众生的面容都被映照得光灿夺目。”明网菩萨回答说：“尊敬的大迦叶！我们应该向世尊请教，让他为我们开示这个问题。”大迦叶尊者于是上前向佛陀发问。
佛告迦叶：「明网菩萨得为佛时，当尔众会悉紫金容咸乐一义，同心笃信达诸通慧，无有声闻缘觉之名，纯诸菩萨大士之众。」
佛告诉迦叶说：“明网菩萨成佛的时候，当时在场的所有人都会显现紫金色的面容，大家都喜欢同一个佛法道理，内心一致深信不疑，并且都能达到佛的一切智慧。那个佛国里不会有声闻、缘觉这样的名号，全都是菩萨这样的大修行人。”
迦叶白佛：「其有菩萨生彼佛土，便当谓之为如来耶！」
迦叶对佛说：“如果有菩萨生到那个佛的国土，那他就可以被称作如来吗？”
世尊告曰：「如是，迦叶！如尔所言，便当谓之为如来也。」
世尊说：“是的，迦叶！就像你说的那样，那时候就可以把他称作如来了。”
尔时，四万四千人，皆发无上正真道意愿生彼土，异口同音佥共叹曰：「明网菩萨得佛道时，吾等悉当生彼佛土。」
那时，有四万四千人，都发下了追求最高觉悟的决心，希望投生到那个佛国净土。他们异口同声地赞叹说："明网菩萨成佛的时候，我们大家都会往生到他的佛国。"
于是，迦叶复白佛言：「明网却后几如，当成无上正真道为最正觉乎？」
佛告迦叶：「自问明网久如成佛，当为汝发遣之。」
耆年迦叶问明网曰：「仁族姓子！久如当成无上正真为最正觉乎？」答曰：「唯迦叶！若有人问言，幻师化人，久如当成无上正真为最正觉乎？以何答彼？」
报曰：「族姓子！幻师所化虚而无实何所答乎？」答曰：「如是，一切诸法犹如幻化自然而成，何问如斯：仁当久如成最正觉？」
又问：「云何族姓子？犹如幻师所化，幻者寂漠不可分别，无有想念亦无言辞，仁谓诸法亦如是乎？以何限节利益众生开导之乎？」
答曰：「如道自然人亦自然，如人自然幻亦自然，如幻自然众生自然，如众生自然，诸法自然亦复如此。唯大迦叶！以计于斯，不当观采有益无益，亦不有利亦不无利，无度不度。」
又问：「不立众生于佛道乎？」答曰：「如来之道有立想乎？」
报曰：「不也！以是之故，吾不建立众生之类于佛道也，亦不令志声闻缘觉又问。族姓子！如今仁者，于何所立？」答曰：「如无本立，吾之所立亦复如是。」
又问：「如无本者则无所立，亦无退还。」答曰：「如是，犹如无本而无所立，亦无退还。其无本者，亦复如兹，立无所立。以是之故，吾谓诸法无立无退。」
又问明网：「仁者！何以开化众生，而言无立无退还乎？」答曰：「其有解达，志有所愿，微妙之事，不化众生，其于诸法有退还者，亦不开化。」
又问：「卿族姓子！不还众生出生死乎？」答曰：「吾亦不得生死事，亦无所见，况还众生。」
又问：「仁者岂不化于终始展转众生之伦至泥洹乎？」答曰：「吾亦不得泥洹，亦无所见。何因劝化众生类乎？譬如族姓子，设无始终不得灭度，今何以故劝化开导无央数人行佛道乎？斯等众生不求灭度耶？」答曰：「假使菩萨，若得生死者有泥洹也。为众生想而言有人以行佛道，不可为菩萨，不当谓之求于佛道也。」
又问：「卿族姓子！于何所行？」答曰：「吾身所行，不行生死，不行灭度，无众生想。唯大迦叶！向者问言，于何所行？如化如来之所行者，吾之所行亦从于彼。」
报曰：「族姓子！如化如来不有所行。」答曰：「一切众生相亦如是，不当观之而有所行也。」
又问：「族姓子！观众生行相如是乎？何故众生行婬怒痴？」
「其化如来，无所染污，亦无结恨，无所忘失，是故耆年，今欲相问，如其所知以报答之。又如耆年，岂为有此婬怒痴乎？」报曰：「不然。」
又问：「其婬怒痴宁为尽乎？」报曰：「不然。」
「假使耆年无婬怒痴，亦不灭除，其婬怒痴徙着何所？」报曰：「唯族姓子！愚痴凡夫处于颠倒，思想众念有所慕求，应与不应，则便习行于婬怒痴。又诸圣贤，则以法律觉了颠倒，便不习行思想众念，无应不应，则便无复婬怒痴也。」
「于迦叶意所忆云何？其处颠倒而生诸法，从致法耶！因有所生？为无所生？」报曰：「族姓子！其不有生则无所生。」
答曰：「唯然，大迦叶！意趣云何？其不有生无所有者，宁有所生乎？」报曰：「不然。」
答曰：「如是，唯大迦叶！其不有生欲令生者，于何所生乎？」报曰：「不然。」
又问：「耆年为求所生，缘是致生婬怒痴乎？」报曰：「不然。」
答曰：「以是之故，唯大迦叶！何从得致婬怒痴乎？众生猗着致尘劳耶？」报曰：「如是，如是，族姓子！一切诸法本为悉净无婬怒痴。」
答曰：「吾以是故，而说此言，一切诸法悉如幻化，如来自然之相。」说是语时，四万四千菩萨，得柔顺法忍。
于是，大迦叶白佛言：「其有目见明网菩萨，不归恶趣，诸魔官属不能得便。假使有人闻说法者，斯菩萨等终不堕落声闻缘觉所处之地；其见教授有所讲者，佛已叹于明网菩萨国土之德。」
佛告迦叶：「明网菩萨所游佛土，则所游处开化度脱无数众生。迦叶！为见诸族姓子蒙光者乎？」答曰：「已见。」
世尊告曰：「假使三千大千世界满中芥子，斯数可知别其多少；明网菩萨所开化人立于佛道，不可计量。迦叶！欲知明网菩萨，假使众生见其光明，以权方便而说经法。
「又复，迦叶！听我所说，此族姓子国土差特，名德严净明网处所。明网菩萨，六百七十万阿僧祇劫，过是数已当得作佛，号普明变动光王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。世界名等集殊胜。适诣佛树则得为佛。其佛国土，无有诸魔及诸魔天，一切皆志无上正真之道。其佛国土以妙栴檀而为土地，世界平正犹如手掌若网缦也。其界众生身体柔软，土地和良安隐丰熟，一切众宝合成佛国，无沙砾石荆棘之秽，无有恶趣勤苦之患，亦无八难不闲之剧。
「其佛境域悉生莲华，斯诸莲华悉以宝成，其华甚香，若干种色。世界广大，东西南北不可称限。普明变动光王如来，有无央数诸菩萨众随其音声，佛法圣众威神变化，已光庄严逮总持藏，辩才无阂智慧名德，获大神通降伏众魔，志意所游常知羞耻，精修圣明以慧教化。」
佛言：「迦叶！又彼佛土不生女人，一切菩萨生宝莲华，自然长大。斯诸菩萨以禅为食，屋宅经行床榻卧具、宫殿浴池园观产业，譬若天上。其普明变动光王如来，所讲经法无文字说，唯诸菩萨蒙佛光明适照其身，即便逮得不起法忍，光明消竭婬怒痴垢，又其余明至他佛界，消灭众生色欲之尘令无瑕疵，斯等顺律。」
佛告迦叶：「其光明中自然演出法门之音，出三十二事。何谓三十二？诸法空哉，净一切见故；诸法无想哉，离想念故；诸法无愿哉，度三界故；诸法无欲哉，本净寂然；诸法无怒哉，蠲除众想；诸法无痴哉，离诸幽冥；诸法无来哉，都无所起；诸法当来哉，顺于游观；诸法无住哉，为自然立；诸法永度哉，无去来今；诸法无异哉，则为自然；诸法无生哉，为无报应；诸法无造报哉，无所兴故；诸法无作哉，因行而起；诸法无形哉，缘念而有；诸法无貌哉，离诸所生；诸法审谛哉，觉了真实；诸法至诚哉，为同一等；诸法无人哉，无获人故；诸法无寿哉，为真究竟；诸法愚𫘤哉，不受教故；诸法护视哉，蠲除诸结；诸法无着哉，为无热恼；诸法无近哉，本净无尘；诸法一品哉，真际寂然；诸法澹泊哉，为一等定；诸法住本原哉，因对而发；诸法无本行哉，而缘破坏；诸法等御法哉，一切普入；诸法无缘哉，不相杂错；诸法觉哉，顺如所现；诸法无为哉，无众事对。」
佛言迦叶：「是为普明变动光王如来光明，出是辈声，以斯光明而照菩萨因作佛事，其佛国土无有魔事无所妨废。」
佛言迦叶：「又彼如来寿无有量。」
于是，贤者大迦叶白世尊曰：「设使有人欲取佛国，当受清净佛之境界，亦当如斯，今族姓子，即当具足一切普备。」
佛言：「如尔所云，从不可计亿百千姟诸如来所，志愿清净。」
尔时，持心梵天谓明网菩萨：「今者如来，受族姓子决乎？」答曰：「梵天！如来皆受一切人决。」
又问：「云何授决？」答曰：「随其所作而受报应，斯为受决。」
又问：「以何因故授报应决？所以授于仁者之决？」答曰：「梵天！所谓缘者，身无所作口无言辞意不可见，是为罪福之所作乎？」报曰：「不然。」
又问：「其佛道者有行相乎？」报曰：「不然。道无有形亦无所有，道即无名而无行相。」
又问：「设无有行，岂可令道有行之貌而有获乎？」报曰：「不然。」
「是故梵天！当作斯说，设无所造无有果报，无有行貌无行貌性，乃名曰道。犹如道者，获者亦如受决，亦如不以行貌而受决也。」
又问：「族姓子！不行六度无极，然后授决乎？」
答曰：「如是，梵天！行六度无极然后受决。又复，圣贤舍一切尘，是则名曰施度无极；设无所行无所造者，是则名曰戒度无极；靡所不堪，是则名曰忍度无极。假使澹泊，是则名曰进度无极；随如应住，是则名曰寂度无极；而悉晓了，是则名曰智度无极。设令，梵天！若有菩萨而奉行斯六度无极，宁有行乎？」
答曰：「无有行也。所以者何？如应行者设有行者，有所行者则无所行，无所行者斯乃为行。」
答曰：「是故，梵天！当建斯说，无所行者则为道行。」又而梵言：「尔已受决至于道乎？设使法性已无本者，斯无本者所见受决，吾之受决亦复如此。」
答曰：「族姓子！其无本者及与法性悉无授决。」答曰：「授决之相亦复如是，犹如无本及与法性等无差特。」
于是持心梵天白世尊曰：「其菩萨者为何所行而得受决，至于无上正真道乎？」
佛告梵天：「假使菩萨所行，不起于行亦无所灭，不行于善亦无有恶，不随世行亦不度世，无有罪行亦无有福，不犯于行亦无不犯，无有漏行亦无不漏，无有造行亦无不造，不为有行亦不离行，不专修行不离专精，无断除行亦无不除，无生死行亦无灭度，无有见行亦无所闻，无意念行亦无所知，而不行施亦无悭贪，不奉梵行亦无所犯，而无忍行亦无不忍，无精进行亦无懈怠，不行禅定无所专一，不行智慧亦无不智，亦无达行亦无所入。」
佛告梵天：「假使菩萨所行若兹，如来则为受斯决矣，当成无上正真之道。所以者何？设使，梵天！应如行者，有所行者志有所造。若行于道而起想行，若无想行而行于道，有所造行若无造行。行于道者，有所放逸无所放逸，有所戏乐无所戏乐，斯为道者则非道行。以是之故，梵天当知，莫作斯观，皆度一切诸所造行，则为菩萨乃得受决。」
又复问曰：「唯然，世尊！所谓授决而得决者为何谓耶？」
世尊答曰：「一切诸法除诸有二则名受决，于一切法而不造二则名受决，于诸所起而等众色则名受决，其身口意所为澹泊则名受决。」
佛告梵天：「吾自忆念往古世时，尔时有劫劫名喜见，而于彼劫供养七十二姟诸如来等，斯诸如来不见授决。复次，有劫劫名善化，于彼劫中加复供养二十二亿诸如来等，不见授决。复次，有劫劫名梵叹，吾于彼劫而复供养万八千佛，不见受决。复次，有劫劫名欣乐，吾于彼劫加复供养三百二十万诸如来众，彼如来等不见受决。过是然后，复次，有劫名大演，而于彼劫亦复兴出八百四十万诸如来众，吾悉供养斯诸如来，以若干种随其所安而奉进之，又彼诸佛不见受决。」
佛告梵天：「今吾一劫若复过劫，说诸如来所有名号，昔所供养诸佛之数，又复在彼净修梵行，一切布施所有供具靡不献进，遵一切戒而悉具足，奉忍辱慈离于结恨，慇懃精进，一切所闻皆苞览持，一心定意所行寂漠坐而专思，亦有讲问音声智慧，斯诸如来不见受决。所以者何？用所造行而有猗故。
「梵天！欲知当造斯观，皆当超度一切诸行，斯乃名曰菩萨受决。然后值见定光如来，尔乃获致不起法忍。定光正觉见授决言：『汝于来世当得作佛，号能仁如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。』当彼世时乃超众行，具六度无极。所以者何？皆悉弃舍一切想故，是则名曰施度无极；蠲除一切所在缘使，名曰戒度无极；忍于诸性，名曰忍度无极；于一切行皆悉寂然，名曰进度无极；于一切念而无习行，名曰寂度无极；了本清净不起法忍，是则名曰智度无极。见锭光如来，寻则具足六度无极。
「吾初发意来，一切放舍，所可施与，百倍千倍，万倍亿倍，巨亿万倍，喻五莲华供养之德，不可相比无以为喻。
「从初发意布施知足，奉禁顺戒，忍辱仁和究竟受耻堪任于法，精进慇懃遵修不倦，禅定寂漠常无有着，从初发意观察智慧常不放逸，计斯智慧诸度无极，百倍千倍，万倍亿倍，巨亿万倍，不可相比无以为喻。是故，梵天！当造斯观，在彼世时，寻即具足六度无极。」
又问世尊：「云何具足六度无极？」大圣告曰：「不念于施，不著于戒，不想忍辱，不专精进，禅无所住，智慧无二，是为具足六度无极。」
又问：「假使具足六度无极，何所具足？」答曰：「设使具足六度无极，便即具足于诸通慧。」
又问世尊：「设具六度，云何便具诸通慧乎？」
答曰：「梵天！若等布施则等诸通慧，以等戒者则等通慧，设等忍者则等通慧，如等精进则等通慧，若等禅者则等通慧，等智慧者则等通慧，以能等此则等诸法，便能平等于诸通慧。
「复次，梵天！念具足施则具通慧，念戒念忍念进念寂念慧悉具足者则具诸通慧矣，离诸通慧念，斯名具足六度无极，备诸通慧也。如是，梵天！已能具足六度无极，则便具足诸通之慧。」
又问：「云何具诸通慧？」
大圣告曰：「眼不受色，耳不受声，鼻不受香，口不受味，身不受细滑，意不受法，其无有内，亦无有外，而不所由，亦无所受，亦不自念，具足周辩诸通之慧。已具足此，名曰诸通慧。
「眼不着色，耳声鼻香舌味身更意法，而无所着。以故如来慧无罣阂，所见无限达诸通慧，则复不受诸通慧也。所以者何？若欲成就诸通慧器，则不成器而无有器，已无有器则曰暴露，已能平等暴露行者，为诸通慧斯无所受。犹如，梵天！一切所为悉依猗空，空无所倚，一切悉达无所不知，而志求猗诸通之慧，如诸通慧无所猗求。」
又问世尊：「诸通慧者为何谓耶？何因名曰诸通慧乎？」
世尊答曰：「诸通慧者，假托名耳。悉无所着普了众行，无有声闻缘觉之事，名诸通慧；探一切念而疗治之，名诸通慧；而皆分别诸所至趣，名诸通慧；智不可限晓众生行，名诸通慧；分识一切随时而顺有所学，不复学缘觉之慧，无所不达应时现教，名诸通慧；等疗随行顺不失时，名诸通慧；晓知诸药所可疗者，名诸通慧；灭除众病，名诸通慧；拔诸罣阂猗着根原，名诸通慧；常三昧定，名诸通慧；了一切法无有疑网，名诸通慧；究竟普达靡所不知，开畅世间度世之慧，名诸通慧；综练分别，所说周备，一切敏达，梵天！是故名诸通慧。」
于是，持心梵天白世尊曰：「至未曾有，天中之天！诸佛世尊而无有心，因慧名心心本清净，如来至真究尽晓了众生心行。唯然，大圣！若有族姓子、族姓女闻诸通慧，其谁不发无上正真道乎？乃致斯类无量之德，兴发殊特。」
于是明网菩萨白世尊曰：「假使菩萨希望名德而志道者，则为不慕佛道不立大乘。所以者何？一切诸法则无名德无有伴党。天中天！斯非菩萨之名德也。天中天！无有缘应，尔乃名曰建志佛道。因于大哀欲灭众生苦患恼故，忍于己劳不以厌惓不畏终始，以无量故，不断佛教故，护正法故，敬圣众故，又以善法除恶法故，诸见脱门以解度故，疗除诸病令灭尽故，救济一切生善处故，将顺拯拔所爱憎故，于世间法无所着故，崄道逐生死令得出故，使处无为务安隐故。
「唯天中天！又诸菩萨不当疑望，不为众生有所造作而有悕望，亦无所疑。天中天！菩萨大士不以苦乐而患厌也。天中天！何谓菩萨种姓清净？」
世尊答曰：「菩萨不以族姓转轮圣王，不以帝释梵天，有所生处种姓清净；菩萨所立能具德本，兴发他人众善之原，是为菩萨种姓清净。又在畜生所生之处则离诸见，慈悲喜护，等与法药除意瑕秽，是则菩萨种姓清净。施为种姓，无所悋故；戒为种姓；无热恼故；忍为种姓，离瞋恚故；进为种姓，无懈怠故；禅为种姓，一心定故；慧为种姓，无暗蔽故；斯为菩萨弃诸瑕秽不舍道心，则为菩萨之种姓也，不乐声闻缘觉乘故。」