持心梵天所问经卷第二
西晋月氏三藏竺法护译
难问品第五
于是，明网菩萨白世尊曰：「持心梵天而从如来闻说大哀，所分别法不喜不戚。」
持心答曰：「设族姓子修知二行，彼人则有欢喜愁戚，真际所处永无二事，由是之故不喜不戚。犹如幻师所幻奇异之术，又彼化人所行而至无喜无戚。是族姓子已得游入诸法自然之相，自然覩于如来所现变化，不喜不戚。如来所化，闻于如来所说辩才，不喜不戚。假使如是分别诸法，一切如幻等无差特，不于如来殷勤喜悦，不于众生有下劣意。」
明网又曰：「仁者已解诸法幻相乎？」答曰：「族姓子！假使有行诸法有处乃能问斯。」
又问梵天：「仁何所行？」答曰：「一切愚夫所遵行者，吾之所设行在于彼。」
又问：「愚夫行婬怒痴狐疑，计身是吾躯体，是我所有，行在邪见，云何仁者行在于彼？」答曰：「卿为欲令凡夫之士，至无凡夫成就法乎？」
报曰：「吾不欲乐凡夫之事，安当志于诸法成就乎？喻族姓子，一切诸法无所成就，法无所住无积聚处，无有结恨无所忘失，亦无怀来报应不也。」
答曰：「族姓子！离婬怒痴不行诸法，是谓为相，有行凡夫斯贤圣行，其有行者则兴二事。又，族姓子！一切所行为无所行，一切所教为无有教，一切所处为无所处，一切所趣为无所趣。」
又问梵天：「何谓一切所行为无所行？」答曰：「假使遵行亿百千姟诸劫之教，不知法性之所增减。以是之故，一切所行为无所行。」
又问梵天：「何谓为一切所教为无所教？一切所处为无所处？」答曰：「一切诸法，如来所教，如来所处。以是之故，一切所教为无所教，一切所处为无所处。」
又问：「何谓一切所趣为无所趣？」答曰：「计无有人有所趣生，以是之故，一切所趣为无所趣。」
尔时，世尊赞持心曰：「善哉！善哉！若欲说者当造斯讲。」
于是，明网菩萨问持心曰：「如向仁者所说，一切愚夫所行，吾之所修行在于彼。设如是者，则为致行有所获矣？」答曰：「岂可游在所生致所行也。」
又问梵天：「设不游生，焉能教化于众生乎？」答曰：「犹若如来之所化生，吾如彼生。」
又问：「如来所化岂有生乎？」答曰：「宁有变现所当现乎？佛之境界谁所兴乎？」
报曰：「有现所现及与境界，虽有所现为无所现。」答曰：「吾之所生当造斯观，其所生者因缘立界。」
又问：「仁者岂为因缘生死行乎？」答：「吾无因缘生死之行。」
又问：「以是之故，何所因缘而缘境界有所恐惧？」答曰：「犹如因缘，因缘界惧亦复如是，计无本者无所退转。」
于是耆年舍利弗，前白佛言：「唯天中天！假使有人而与斯等诸天龙俱，入于言辞获福无量。所以者何？如今，世尊！能得逮闻斯诸正士之所名号，为甚快矣！何况乃值讲说法乎？譬如有树生立于地，而于虚空现于茎节枝叶华实。如是大圣，斯诸正士之所行相，当作斯观，住于诸法而现所生终始存没，周旋往来现诸佛土，而以上妙如是比慧，无碍辩才自在游已。已见如是智慧变化，何族姓子及族姓女，不发无上正真道乎？」
尔时，会中有一菩萨名曰普华，谓舍利弗：「今者耆年，岂不得入此法性乎？佛说耆年智慧最尊，何故不堪如是感动所变化乎？」答曰：「世尊说余于声闻上知其境界。」
又问：「众可解说法境界乎？」答曰：「不也！」
又问：「云何耆年有所讲说如其境界？」答曰：「如其所入所说亦然。」
又问：「耆年能令法性无边际乎而造证耶？」答曰：「如是。」
又问：「何谓随其所入所说亦然？唯舍利弗！随其所入之所节限，有所讲说节限亦然，则为限节自缚法性也，其法性者无有边际。」
又问普华：「其法性者无入相乎？」答曰：「唯舍利弗！假使法性无有入相，然于法性无所入相，仁何因设殷勤法性志解脱乎？」答曰：「不也！」
又问：「若于平等顺如所入法性亦然。」答曰：「普华！吾身欲见亦欲闻之。」
答曰：「唯舍利弗！云何法性为有所念？一切诸法为有所说有所闻乎？」答曰：「不也！」
又问：「仁者何故说言欲有所见有所闻乎？」答曰：「普华！世尊说曰：『则有二人得福无量：专精说法，一心听者。』以是之故，仁者讲法，吾当听之。」
梵天又问：「耆年岂能灭于思想，而思惟定听于法乎？」答曰：「族姓子！其灭定者，无有二事听法之理。」
报曰：「耆年舍利弗！身宁乐志乎？寂于本净及诸法乎？」答曰：「如是，族姓子！一切诸法本净寂灭。」
报曰：「是故，耆年舍利弗！不能堪任常定听法。所以者何？一切诸法本悉寂静。」
舍利弗问：「卿族姓子！宁能堪任不从定起而讲法乎？」答曰：「唯然，舍利弗！省察诸法岂可获乎？而仁说言不从定起能说法耶？」答曰：「不然。」
梵天又曰：「是故，仁者，一切凡夫愚戆之党，常得定意。」
耆年又曰：「凡夫愚戆以何定意而三昧乎？」答曰：「一切诸法而无所趣，斯曰常定。」
又问：「如是等习凡夫愚戆，及与贤圣无差别乎？」答曰：「唯舍利弗！诚如所云，吾之所察，又不欲令凡夫愚戆及与贤圣造若干也。所以者何？诸贤圣法无所灭除，愚戆之法亦无所兴，犹法界等，以斯之故，无有度者。」
则复而问：「族姓子！诸法无本为何谓耶？」答曰：「如耆年身所分别知，岂复兴发贤圣法乎？」答曰：「不然。」
又问：「仁为灭除凡夫法乎？」答曰：「不也！」
又问：「岂复逮得贤圣法乎？」答曰：「不也！」
又问：「宁复分别凡夫法乎？」答曰：「不然。」
又问：「云何耆年分别知时？」答曰：「如所闻法离于凡夫则为无本，平等亦如无有解脱，灭度亦如无本亦如。」
答曰：「唯舍利弗！其无本者无有差别不若干也，其无本者无所归趣。所谓无本，如无本者一切诸法悉入无本。」
于是，耆年舍利弗，前白佛言：「唯天中天！犹如大火炽盛赫奕无所不烧，诸族姓子亦复如是，诸所说法皆分别了，一切法性处靡不尽。」
世尊告曰：「然，舍利弗！诸族姓子讲说法性，如汝所云。」
尔时，明网菩萨谓舍利弗：「佛叹仁者智慧为尊！叹于耆年以何智慧？」答曰：「明网当知，诸声闻中倚于音声，但自照身而得解脱，叹我于中而为尊耳，不在菩萨而有智慧也。」
又问：「唯舍利弗！察于智慧有言相乎？」答曰：「不然。」
又问：「其智慧者行不普乎？不平等耶？」答曰：「如是，诚如所云，智慧平等。」
又问：「何故诸法普等乃为智慧，而反讲说智慧之限？」答曰：「然，族姓子！智慧法性无有边限，系在限者从其境界，因本慧行而有所入。」
又问：「仁之所知，其无限者而可限乎？」答曰：「不然。」
又问：「以何齐限而自系阂有所说乎？」时舍利弗默然无言。
于是，贤者大迦叶承佛圣旨，前白佛言：「唯然，世尊！明网菩萨何故号曰为明网也？」
于是世尊，见于耆年大迦叶请，欲令众会德本具足，告于明网：「汝族姓子！自现本德所造之业而致净光，当为天上及世间人显示晖曜，令菩萨众所为善本志纯熟者，或发道心使得精进。」
明网菩萨闻佛音诏，更整衣服，便从右掌缦网指爪寻放光明，通彻无量不可称限，照于十方诸佛国土无有边际，而悉普周一切无量不可计会诸佛世界。地狱、饿鬼、畜生、群萌、盲聋瘖痖、跛蹇疾病、尫羸狂𫘤愚冥、怀婬怒痴、裸形不蔽，若饥若渴，若系若缚，贫匮丑陋，老耄年迈法应当死，悭贪嫉妬，犯戒瞋恚，懈怠放意，恶智无信而无博闻，不知惭愧，堕于邪见六十二疑，生于八难不闲之处，悉蒙斯光寻时皆安。时彼众生则无贪婬，不患瞋怒，不迷愚痴无有结恨，亦无热恼。
当尔之时，世尊之前诸来众会，菩萨、声闻、天、龙、鬼神、犍沓惒、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩睺勒、比丘、比丘尼、清信士、清信女，普现一像悉为金色，一切等现，相好形容皆如如来，普现一等无见顶相。身如金刚，一切尽坐自然莲华，珠交露帐，众宝之盖，一切悉等而无差别。现自然身如佛无异，一切色身悉获安隐，犹如菩萨逮得三昧各兴欢豫。彼时众会怪未曾有，各各相见，悉如世尊而无差别，不复自覩疵瑕之体。
适放是光，寻时下方有四菩萨，自然踊出叉手而住，各自念曰：「今者当礼何所如来？」
空中有声则语之曰：「明网菩萨殊特光明，普令众会悉现一色为如来像。」
时四菩萨得未曾有，则举声曰：「假令至诚吾等所建，如今所覩像色一类无异，诸法平等而无差别。以斯真谛而无虚者，吾等特当覩能仁佛瑞应之体，设见如来当奉事之。」
于时，世尊莲华交露师子之座，去地七尺。时四菩萨稽首佛足，俱发声言：「至未曾有，天中之天！如来智慧不可穷极。明网菩萨本性清净德愿乃尔，演其光明令诸众生威容颜貌所现若兹。」
于时世尊告明网菩萨：「汝族姓子！还摄光明所显弘曜，以作佛事多所建立，令无量人志于道心。」
明网菩萨闻佛教命，则还摄光。应时众会一切如故，威仪礼节复现如前。如来独处于师子床，耆年大迦叶，前白佛言：「斯四菩萨，从何所来？」
四菩萨曰：「吾从下方异佛界来。」
又问：「世界所名？」答曰：「众宝普现。」
又问：「如来、至真其号云何？现说法乎？」答曰：「号一宝盖如来，于彼讲法。」
又问：「彼之世界去是远近？」答曰：「世尊知之。」
又问：「仁等何因至此？」答曰：「明网菩萨演放光明，吾于本土见其光明下方佛国，闻于能仁世尊、明网之名，故诣此土欲觐世尊稽首奉事，欲覩正士明网菩萨。」
时大迦叶前白佛言：「众宝普现世界，一宝盖佛土，去是几所？」
佛告迦叶：「下方去此七十二江河沙等诸佛国土，乃得众宝普现世界，一宝盖佛所处，此四菩萨，从彼间来。」
又问世尊：「几如之顷乃达到此？」告曰：「一发意顷便来至斯。」
迦叶白佛：「难及大圣！菩萨大士所放光明，神足圣达巍巍如是。明网菩萨演其光明照远无际，斯四菩萨，寻即至此，其谁见是神足威变智慧所为，而不愿乐建立大乘？」
世尊告曰：「如汝所云，诸菩萨行不可思议，声闻缘觉所不能及也。」