佛说如来不思议秘密大乘经

再者，寂慧啊，所有众生的一举一动、外在形象和举止，其实都是安住在菩萨的形象和举止之中的。菩萨对此既没有刻意去领悟，也没有去分别计较。菩萨因为不去分别这些事物，内心平等，毫不执着，所以能够随着身体自然展现出各种举止动作。然而，菩萨的身体本来就是如如不动的，正是因为本体不动，才能随意展现出种种行为活动。虽然菩萨的身体已经超越了外在形象，但也不会破坏菩萨身体原本清净的本性。这种清净能放出光明，普照地狱，让所有受苦的众生都得到安乐。此外，菩萨为了所有众生，连自己的生命都不在乎。假如有众生来找菩萨，想割下菩萨身上的肉来吃掉，菩萨就会出现在他们面前，毫不犹豫地割肉给他们，甚至身上的骨头、血液、精髓都会完全布施出去。寂慧，你应该知道，菩萨之所以能毫无保留地布施身体各部分，是因为菩萨知道身体原本是没有固定界限的，因此也就能够知道整个法界也是没有固定界限的。既然没有固定界限，就没有穷尽的法身，没有穷尽的门，这就是因缘所生法没有穷尽的道理。菩萨展现自己的身体，只是为了帮助一切众生成熟善根、走向觉悟。假如有人起了贪欲和染着之心，特别喜欢美丽端庄、精致好看的相貌，菩萨就会在他面前变化成一个美丽端庄的女人形象。这个男子生起爱染心，想怎么样都能如意。可是那个女子因为被染着爱欲的缘故，很快就憔悴、衰老直到死去，身体腐烂发臭、污秽不堪。这时那个男子因为缺乏智慧，就开始厌恶、躲避。这时，那个女子死去的身体，会自然发出声音来说法开示，让这个男子心里醒悟过来，从此不再退转对无上正等正觉的信心。

寂慧！再跟你講一個例子。菩薩在這個三千大千世界裡，能變出非常巨大的身體。他可以在寶蓋中現身，也可以從手指尖現身。就算整個世界被大火燒得滾燙猛烈，菩薩只要用一根手指就能把火全部蓋住，而菩薩的身體卻一點也不會受傷。

菩薩還能變出各種身形，普遍供養所有佛。他堆起美妙的花蓋，像須彌山一樣大；又堆積寶花，高得像山峰一樣，全都拿來供養佛。

他還能將整個三千大千世界變成一個巨大的容器，裝滿像須彌山一樣多香油，點上燈芯，讓燈火非常旺盛，用來供養佛。

他又用像恒河沙那麼多、那麼大的燈，讓燈火到處旺盛地燃燒，來供養佛。

菩薩還用自己的衣服裹住身體，倒上酥油來點燈，為佛作供養。這些燈火特別明亮，發出巨大的光芒，照亮了像恒河沙那麼多的佛世界。那些世界裡的眾生，彼此都能看到菩薩展現的神奇變化。

眾生看到這些之後，無數無量的有情都發下了想要成佛、追求無上正等正覺的心。

其中那些傲慢自大、看不起別人的有情，菩薩就會變現出大力金剛那羅延一樣的身體，或者變成金剛手菩薩那種兇猛嚇人的模樣。這些有情看到後，嚇得要命，便向菩薩折服自己的傲氣，跪下來磕頭，請求菩薩憐憫，聽他說法。

另外，菩薩在大城市裡或者丟棄屍體的樹林中，看到有成百上千的有情聚集在那裡。菩薩就用巨大的身體，裝出要死的樣子。他讓那些先前因為做了畜生、已經還完業報的有情，來吃他身上的肉。這些有情吃了菩薩的肉後，一斷氣就都生到天上去了。就因為這樣，他們最後甚至能進入涅槃。

所以要知道，菩薩因為過去的願力已經清淨，就能夠在最漫長的時間裡，實現他過去的心願，做利益眾生的事。他的願望是：讓眾生在臨死的時候，吃了我身上的肉，就能投生天界。因為這個因緣，他們最後甚至能進入涅槃。這就讓眾生能夠實現他們的想法、達成他們的需求、完成他們的願望。

寂慧，你要知道，那些修大乘道的菩萨有这些殊胜的愿望和行动。我记得在过去很久以前，我们这个地球上，东南西北四面有八万四千座大城，还有好几百上千个村庄和城镇，住着无量无数的人。那时，这些城市里发生了一场大灾难，瘟疫突然爆发，人们得了各种病，有的在身上生疮，有的是癣疥，有的是麻风，有的是伤风、黄疸、痰病等等，大大小小的病人到处都是。他们请了上千种高明的医生，用了最好的药，却根本治不了这些病苦。

那些病人因为治不好病，没有人能救他们，没有人可以依靠，只能大声哭喊说：'谁能帮我们消除病苦？是天神、龙、夜叉、乾闼婆？还是人和非人？如果有人能治好我们，我们愿意把所有的财宝都给他，我们一定会听从他的吩咐，永远感激他的大恩。'

寂慧，你要知道，释迦牟尼佛当年在天上做帝释天主时，他的名字叫妙眼。他在天上用清净的天眼——比人的眼睛厉害得多——清楚地看到人间很多人正遭受各种病痛。他又用清净的天耳，清楚地听到所有人痛苦的哭声。他看到听到这些后，心里生出悲悯之情，就自己思考：“我现在应该为这些没有依靠、没人救护、没有归宿的人民，做他们的依靠、救护和归宿。”这样想完之后，帝释天主立即来到阎浮提。那里有一座大城叫善作，离城不远，他自己变成了一个叫善寂的男人样子。他停在虚空中，为阎浮提的所有人民开导，说了一段偈颂：

那时，那个国家里得病受苦的老百姓，听到空中传来的歌声，立刻一起赶往善寂人居住的大城。到了那里，每个人都割下他身上的肉来吃，用这种方法治病。虽然大家一块儿割肉，但他的身体却不会因此少一块肉。

这时，善寂又对大家说了一段偈颂：

当时，四面八方凡是染上疾病、痛苦的人，全都来到那位善寂修行者所在的地方。大家根据自己的意愿，从他身上割取一块肉，而善寂的身体却安然如故，既没有减少也没有增多；割了又长，长了又割，周而复始。当时那个国家的人吃过这块肉以后，所有的疾病痛苦都消除了，身体健康、心情愉快，没有任何烦恼忧愁。

就这样，整个南阎浮提洲的所有人，所有疾病都平息了，身体都获得了轻松安乐。当时，所有的人民——男人女人、男孩女孩，都在心里这样想：“这位善寂男子，能消除我们的疾病，让我们身体康复、得到安宁。现在我们该拿什么来供养他呢？”

于是许多人聚集在一起，一同来到善寂的住处。到了之后，每一个人都双手合十，恭敬地行礼，用异口同声的腔调唱了一段赞颂的话。

那时候，善寂男子收起变化的外形，恢复成帝释天的本相，对在场的所有人念了一首偈颂：

寂慧！那时候，帝释天主说完那首诗后，就回到了他的天宫里。那时候，阎浮提世界里的男人女人、男孩女孩，所有的人数都数不清，但其中没有一个人会堕入痛苦的地方。他们死后，都投生到了善道的三十三天里。生到天上以后，帝释天主就给他们讲道理，开导他们，让他们都开心，并且让他们在追求无上正等正觉的道路上一直向前，不后退。其中有些人还进一步摆脱了烦恼的灰尘，得到了清净的法眼。

「還有啊，寂慧！所以你應該知道，當菩薩身體所做的各種行為都變得清淨以後，他就能放下自己的生命，去幫助數不清的眾生走向成熟，最後讓他們都能證得無上正等正覺的果位。」

金刚手大秘密主菩萨摩诃萨对寂慧菩萨摩诃萨说："寂慧，你要知道，菩萨的的身体，是不会被破坏的、坚固真实的、不生不灭的身体。如果有些众生需要用会坏灭的身体来教化度脱，菩萨就会显现那样的身体来教化他们；如果有些众生需要用不会坏灭的身体来教化度脱，菩萨也会显现那样的身体来教化他们。菩萨的身体在一切情况下都不会被破坏，火烧不坏，刀砍不断。这个身体坚固真实，是用不坏的金刚做成的。所以寂慧！菩萨显现的身体，只是为了帮助一切众生获得利益和快乐。而菩萨心里没有任何思考，也不去分辨这是身体还是形象。菩萨知道身体本来就没有固定形象，所以明白了佛法也没有固定形象。并不是说身体的没有固定形象，和一切法的没有固定形象，是两件不同的事。如果说形象就是身体没有固定形象，那么那个形象就是法没有固定形象。能够这样理解没有固定形象的道理，就能明白自己的身体没有固定形象，和所有众生的身体没有固定形象，这两者是完全平等的。为什么这么说呢？因为自己的身体没有固定形象，所有众生的身体也没有固定形象，所以就能进入一切法界没有固定形象的境界。因为法界没有固定形象，所以就能进入法没有固定形象的境界。但实际上，这其中确实没有任何东西可以真正得到。所谓用自己的真实本性，就能进入所有众生的真实本性；所有众生的真实本性，也能进入自己的真实本性。另外，用自己的真实本性，就能进入一切法的真实本性。因为进入了一切法的真实本性，所以就能进入一切佛的真实本性。又因为用自己的真实本性，就能进入过去、未来、现在的真实本性。并不是说过去的真实本性，会和未来、现在的真实本性相互违背。所有的过去、未来和现在的真实本性，就是五蕴、十二处、十八界的真实本性。五蕴、十二处、十八界的真实本性，就是污染和清净的真实本性。污染和清净的真实本性，就是生死和涅槃的真实本性。生死和涅槃的真实本性，就是没有造作的真实本性。没有造作的真实本性，就是一切造作的真实本性。

善男子！所说的真如就是真实的本质，真实的本质就是如实的本质。这是没有差别的、没有类别划分的、没有产生过程的、没有争论可言的、没有执着可抓取的。因为真如本身没有可以抓取的东西，所以说真如就是不执着之法。正因为它无所执着，所以才叫这样的执着。在各种执着当中，菩萨表面上好像是在执着某个东西，但其实真如并没有真正的执着和作为。因为没有执着，也就没有争论；没有争论，所以在各种表面现象中可以假装有执着，但真如本身完全没有被影响。所以要靠真实的智慧，去仔细观察如来的真实身相。因为观察到如来的身相是平等无别的，也就应当去观察自己的真如本性。简单来说，要仔细看清楚：一切身体也好、不是身体也好，本质上根本就不会产生。要知道所有的身体都是由各种因缘条件聚合而成的。这样明白了之后，才能领悟并进入法身的大门。一旦进入了法身的大门，自己也就成了法身，不再受五蕴、十二处、十八界的限制。而这个法身会越来越广大、越来越殊胜。用真实的智慧去观想，从法身中显现出身体形象，为所有众生做各种利益和快乐的事。甚至一切看到的、听到的、感受到的、知道到的，全都是为了帮助众生获得利益和快乐。

寂慧，你要知道，就像世上有位叫耆婆的名医，他收集了所有最好的药材，用巧妙的方法合成一个女人模样。这位女子相貌极其美丽，看着就让人欢喜。她能像真人一样，该干嘛干嘛，该来就来，该去就去，走路、停留、坐下、躺下，样样都像活人。但这女子既不能说她是真实的生命，也不能说她是完全虚幻的。不管是谁，哪怕你是国王、大臣，或者有钱有势的长者、居士，只要生了病，来找这位耆婆医生和他用妙药合成的女子，只要和她相处在一起，所有的病痛就全都消除了，一点也不难受，反而很轻松很快乐。寂慧，你想想看，这位耆婆医生靠着巧妙的智慧，就能替世间人消除各种疾病，其他医生没有这样的本事。菩萨的"法身"也是这个道理，它比一般身体更高明、更殊胜。如果一个人能按照真理，认认真真地去观想、体会菩萨的"法身"，那么无论男人、女人、男孩、女孩，原本都被贪心、发怒、愚痴这些烦恼折磨得痛苦不堪，但只要这样如实观想法身，就能立刻消除一切烦恼，心里变得轻松自在，身体也不再觉得难受了。所以你要知道，菩萨之所以有这样的能力，是因为他在过去世发下的善愿非常清净。菩萨的"法身"广大而殊胜，能够如实观想它，这就是菩萨身体行为上的秘密和清净。

「寂慧，你應當知道，菩薩的法身不是靠吃東西長成的，也不是靠普通的食物來滋養的。菩薩明白了這個道理後，因為憐憫一切眾生，才故意表現出要吃東西的樣子。雖然他確實吃了東西，但內心並不執著於食物，也不是因為愛惜自己的身體才去吃。無論吃了什麼，他的法身都不會增加或減少。所以要知道，菩薩的法身本來就沒有出生、沒有消滅，也沒什麼東西生出來。他之所以展現出有生有滅的樣子，完全是為了幫助眾生成熟佛法。『滅』本身也並不存在，也沒有人故意去消滅什麼，對所有事情都應這樣認識；『生』只是各種因素湊在一起的結果，對所有事情也都應這樣認識。還要明白，一切法所謂的『生』，實際上就是『不生』。如來的身體，就是法身，就是法的食物，就是法的力量，是法的最終歸宿。如來的身體，就是虛空一樣的身體，無與倫比的身體，三界中最殊勝尊貴的身體，一切如來都通達的身體，無可比擬、清淨、沒有污垢、沒有染污的身體，自性明亮的身體，自性不生不滅的身體，自性無生無出的身體，超越了心、意識的身體，像幻象、火焰、水中月一樣的自性身體，由空、無相、無願成就的身體，十方世界中最廣大、像虛空一樣的身體，一切眾生平等的身體，沒有邊際、沒有盡頭的身體，沒有種類、沒有分別的身體，不會毀壞、沒有差異的身體，無論安住還是不安住都能保持不動的身體，沒有顏色的自性身體，沒有感受、想法、意志、判斷這些精神活動的自性身體，不是由地大構成的身體，也不是由水、火、風大構成的身體，不是由種子、組合的種子、基本元素構成的身體，不是由任何類型事物構成、在整個世間無與倫比的身體，不是由眼睛產生、不依賴耳朵、不是鼻子所能感知、不是舌頭所能辨別、不是身體組合、不是意識所形成的身體，不被心念牽動，不被意識牽動，既不是不轉動，也不是隨著轉動。

善男子们！正是因为这样，我们应当依照实际情况来认识如来的身体。这位菩萨对如来的身体保持平等的心态，获得清净之后才修行菩萨道。无论是在三千大千世界，还是在四大洲或阎浮提，所有王城、村落和城镇，菩萨都能到处显现身体；但与此同时，既没有实际显现，也没有任何障碍。另外，菩萨还能在十方世界显现出各种魔的身体，在显现中也没有障碍，在不显现中也没有障碍。正是因为这样，既没有看见也没有听见，既没有感觉也没有认知，所有的显现都是为了度化一切众生。菩萨在观照身体时，既不增加也不减少。菩萨虽然知道身体是无常的、痛苦的和无我的，但为了众生，仍然显现身体来做利益和快乐的事情。菩萨知道身体本来就是寂静的，但为了众生，才分别显现身体来做各种利益和快乐的事。菩萨还明白各种因缘才能组成身体，但对每一个因缘法都如实观察，既没有创造者也没有承受者，又能看到身体没有知觉，就像草木瓦砾一样。菩萨的身体行为虽然已经清净了，但为了众生仍然显现身体。

寂慧你要知道，释迦牟尼菩萨最初是在然灯佛那里发下求取觉悟的愿望。 他的身体、言语和心意，全都彻底纯净清白。 就拿身体的行为来说，它有着无法用数字衡量的巨大功德。就算经历像恒河沙子那么多的年代，不管是佛来讲，还是我来说，菩萨身体秘密的行为那种广大的纯净，是永远也说不完的。