渐净即顿分第六
爾時，大慧菩薩為淨除自心現流故，(乃至)為頓、為漸耶？
自心现习气流曰现流，现流不已轮转生死。如来于诸众生，蠲彼幻尘悉还实相，故以渐除为始、顿照为成。
彼諸依佛亦復如是，(乃至)以修行者安處於彼色究竟天。
依佛者，胡本云津腻，谓化佛是真佛气分也。依佛所化亦为分别自心所现及身受用境界，故以藏识依佛譬能顿示众生不思议智。
譬如法佛所作，依佛光明照耀，(乃至)有性無性惡見妄想照令除滅。
法佛无作光明照耀者，化佛也。然化佛之照耀，非离法佛，故曰依佛。法佛者，自觉圣智境界，于法相有无恶见，皆令除灭，亦如化佛之照耀也。自庵罗果已下，言渐净。自譬明镜已下，言顿熟。
大慧報：佛說一切法，(乃至)種種計著不可得。
种种计着亦如幻化，求其所有皆不可得。
復次，大慧！計著緣起自性，(乃至)彼諸妄想亦無真實。
工幻师譬心，草木瓦石譬缘起，一切若干形色譬妄想自性相。
如是，大慧！依緣起自性、起妄想自性，(乃至)是名報佛說法。
法佛不以说法为事，所谓说法者，报佛也。起信论云：因诸波罗等无行薰及不思议薰之所成就，具足无量乐相故，说为报佛。以是知报佛说法者，以观照种种不实，成就圆满报身故。
大慧法佛者，离心自性相。
说自心所现，尚有心之性相，至于法，佛不以说法为事，故曰离心自性相。
自覺聖所緣境界建立施作，(乃至)超外道見、無色見。
自施戒忍至无色见等，皆以一法身而示现众多法门，故曰化佛说法也。
又法佛者，離攀緣，攀緣離，(乃至)自心現見應當除滅。
佛身一也，论其本来清净逈脱诸尘曰法佛，论其具足乐相法界圆满曰报佛，论其即彼一真建立万法曰化佛。法佛离心自性相，故自觉圣当勤修学。报佛化佛分别自心境界，故自心现见应当除灭。
颂曰：
本来离相亦离名， 即一分三示众盲。
始净诸尘须积渐， 终能顿照甚分明。
报身真净蠲诸想， 化佛随缘应有情。
惟是法身根量灭， 无心无证亦无成。