大般涅槃经应尽还源品第二
佛复告诸大众：「我今时至，举身疼痛。」说是语已，即入初禅，以涅槃光遍观世界，入寂灭定。
佛又告诉所有在场的人：“我现在时候到了，全身都在疼痛。”说完这句话，他就进入了初禅，用涅槃的光明普遍观察整个世界，然后进入了寂静安定的状态。
尔时，世尊所言未讫即入初禅、从初禅出入第二禅、从二禅出入第三禅、从三禅出入第四禅、从四禅出入虚空处、从空处出入无边识处、从识处出入不用处、从不用出入非想非非想处、从非非想处出入灭尽定；从灭尽定出还入非想非非想处、从非非想出入不用处、从不用出入无边识处、从无边识处出入虚空处、从空处出入第四禅、从四禅出入第三禅、从三禅出入第二禅、从二禅出入第一禅。
那时，世尊话还没说完，就进入了初禅。从初禅出来，进入第二禅；从第二禅出来，进入第三禅；从第三禅出来，进入第四禅；从第四禅出来，进入虚空处；从虚空处出来，进入无边识处；从无边识处出来，进入不用处；从不用处出来，进入非想非非想处；从非想非非想处出来，进入灭尽定。从灭尽定出来，又回到非想非非想处；从非想非非想处出来，进入不用处；从不用处出来，进入无边识处；从无边识处出来，进入虚空处；从虚空处出来，进入第四禅；从第四禅出来，进入第三禅；从第三禅出来，进入第二禅；从第二禅出来，进入第一禅。
尔时，世尊如是逆顺入诸禅已，普告大众：「我以甚深波若遍观三界一切六道，诸山、大海、大地含生，如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虚空相。无名、无识，永断诸有，本来平等，无高下想。无见、无闻、无觉、无知，不可系缚、不可解脱。无众生、无寿命，不生、不起、不尽、不灭。非世间、非非世间，涅槃、生死皆不可得，二际平等。等诸法故，闲居静住无所施为，究竟安置必不可得。从无住法，法性施为，断一切相，一无所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大众，应断无明、灭生死始。」
那时，世尊依次进入各种禅定境界后，对在场的所有人说：“我用最深的智慧，全面观察了三界里所有六道众生，包括各种山、大海、大地，以及一切有生命的存在。我发现，这三界的根本，其实是空无自性的，最终归于寂静，就像虚空一样。
它没有名字，没有意识，永远断离了各种存在形态。它本来就是平等的，没有高低贵贱的分别。没有能看见的，没有能听见的，没有能感觉的，没有能知道的。它既不能被束缚，也不需要解脱。没有所谓的众生，也没有所谓的寿命。它不生，不起，不尽，不灭。
它既不属于世间，也不是完全脱离世间。无论是涅槃的境界，还是生死的轮回，在这里都找不到，生死与涅槃的界限是平等的。因为一切事物本质平等，所以安住于寂静之中，没有什么需要刻意去做的，连‘究竟安置’这种状态也是不可得的。
从这‘无所住’的本质出发，一切现象自然运作，断除对一切表象的执着，最终一无所有。事物的真实样貌就是这样。
能明白这个道理的人，就叫做出离世间的人；不明白这个道理，就是生死轮回的开始。你们大家，应该断除无明，灭除这生死轮回的开端。”
尔时，世尊说是语已，复入超禅，从初禅出入第三禅、从三禅出入虚空处、从虚空出入无所有处、从无所有出入灭尽想定；从灭尽定出次第还入至非想非非想处、从非非想出入无边识处、从识处出入第四禅、从四禅出入第二禅、从二禅出入于初禅。
那时，世尊说完这些话后，再次进入超越一般禅定的境界。他从初禅出来，进入第三禅；从三禅出来，进入虚空无边处；从虚空无边处出来，进入无所有处；从无所有处出来，进入灭尽一切心念的定境。从灭尽定出来，又依次回返，进入非想非非想处；从非想非非想处出来，进入识无边处；从识无边处出来，进入第四禅；从第四禅出来，进入第二禅；从第二禅出来，回到初禅。
如是逆顺入超禅已，复告大众：「我以摩诃般若遍观三界有情、无情，一切人法，悉皆究竟，无系缚者、无解脱者。无主、无依，不可摄持。不出三界，不入诸有。本来清净无垢、无烦恼，与虚空等，不平等、非不平等，尽诸动念，思想心息，如是法相，名大涅槃。真见此法，名为解脱，凡夫不知，名曰无明。」
我这样正着反着进入超越禅定之后，又告诉所有在场的人：
我用最高的智慧，彻底观察了整个三界——所有有生命的、没生命的，一切人和事物，所有存在的现象。我发现，它们全都是彻底究竟的。
这里面，没有谁是被捆绑着的，也没有谁是需要去解脱的。没有主宰者，也没有依靠的对象。这一切都无法被抓住、被掌控。
它并不需要离开三界，也不需要进入任何存在的状态。它本来就是清净的，没有污垢，也没有烦恼。它就像虚空一样。
它既不是平等的，也不是不平等的。所有躁动的念头、思虑和分别心，在这里都彻底止息了。
这样的真实样貌，就叫做“大涅槃”。
真正见到这个真相，就叫做“解脱”。
而普通人因为不了解这个真相，就叫做“无明”。
作是语已，复入超禅，从初禅出乃至入灭尽定、从灭尽定出乃至入初禅。如是逆顺入超禅已，复告大众：「我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际性本解脱，于十方求了不能得，根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故，乃至老、死皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。」
说完这些话，又进入超越禅定，从初禅出来，一直到进入灭尽定，从灭尽定出来，一直到进入初禅。这样顺逆进入超越禅定之后，又告诉大众：我用佛眼普遍观察三界一切事物，无明的本来边际，本性本来就是解脱的，在十方寻求，终究不能得到，因为根本没有根源，所以由它产生的枝叶全都解脱了。因为无明解脱的缘故，乃至老死也都得到解脱。由于这个因缘，我现在安稳地安住在常寂灭的光明中，这叫大涅槃。
尔时，阿难无极悲哀、忧愁、痛苦、心狂慌乱、情识昏迷，如重醉人都无知觉，不见四众，不知如来已入涅槃、为未涅槃？
那时，阿难极度悲哀，忧愁痛苦，心狂意乱，神志昏迷，就像喝得烂醉的人一样，什么都不知道了。他看不见周围的四众弟子，也不知道如来是已经涅槃了，还是还没有涅槃。
尔时，世尊如是三过从超入诸禅定遍观法界，普为大众三反说法，如来如是展转二十七反，入诸禅定。阿难以不知故，佛入一禅即致一问，如是二十七反，问阿泥楼逗：「佛已涅槃、为未涅槃？」阿泥楼逗深知如来入诸禅定，二十七反皆答阿难：「佛未涅槃。」尔时，一切大众皆悉慌乱，都不觉知如来涅槃、为未涅槃？
那时，世尊这样反复三次进入超越的禅定，又进入各种禅定，普遍观察整个法界，为大众三次说法。如来这样辗转来回，一共二十七次进入各种禅定。阿难因为不知道，佛每进入一次禅定，他就问一次。这样问了二十七次，问阿泥楼逗：佛已经涅槃了，还是没有涅槃？阿泥楼逗深深知道如来进入各种禅定的情况，二十七次都回答阿难：佛还没有涅槃。那时，所有大众全都慌乱，完全不知道如来是涅槃了，还是没有涅槃。
尔时，世尊三反入诸禅定，三反示诲众已，于七宝床右脇而卧，头枕北方、足指南方、面向西方、后背东方，其七宝床微妙璎珞以为庄严，娑罗树林四双八只——西方一双在如来前、东方一双在如来后、北方一双在佛之首、南方一双在佛之足。尔时，世尊娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅，寂然无声。于是时顷，便般涅槃。大觉世尊入涅槃已，其娑罗林东西二双合为一树、南北二双合为一树，垂覆宝床盖于如来，其树即时惨然变白，犹如白鹤，枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落，渐渐枯悴，摧折无余。
那时，世尊三次进入各种禅定，三次为大众开示教诲。之后，他在七宝床上朝右侧躺下，头朝北，脚朝南，面向西，背朝东。那张七宝床用微妙的璎珞装饰得很庄严。娑罗树林共有四对八棵，西边一对在如来面前，东边一对在如来身后，北边一对在佛的头顶方向，南边一对在佛的脚边。
那时，世尊在娑罗林下躺在宝床上，到了半夜进入第四禅，寂静无声。就在这个时候，他便圆寂了。
大觉世尊圆寂之后，娑罗林中东西两对合成了一棵树，南北两对也合成了一棵树，垂下来覆盖宝床，遮在如来上方。那些树立刻变得凄惨苍白，就像白鹤一样，枝叶花果和树皮树干全都爆裂脱落，渐渐枯萎憔悴，摧折得一点不剩。
尔时，十方无数万亿恒河沙普佛世界一切大地皆大震动，出种种音唱言：「苦哉！苦哉！世界空虚。」演出无常苦空哀叹之声。尔时，十方世界一切诸山——目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、铁围山、大铁围山、诸须弥山、香山、宝山、金山、黑山、一切大地所有诸山——一时震裂，悉皆崩倒，出大音声，震吼世界，唱言：「苦哉！苦哉！如何一旦世间孤露，慧日灭没大涅槃山？一切众生丧真慈父，失所敬天无瞻仰者。」尔时，十方世界一切大海，悉皆混浊沸涌涛波，出种种音唱言：「苦哉！苦哉！正觉已灭，众生罪苦，长夜久流生死大海，迷失正路何由解脱？」尔时，一切江河、溪㵎、沟壑、川流、泉源、渠井、浴池，悉皆倾覆，水尽枯涸。
那时，十方无数万亿恒河沙那么多的佛世界里，所有大地都剧烈震动，发出种种声音，喊着：“苦啊！苦啊！世界空虚了！”又发出无常、苦、空的哀叹声。
那时，十方世界所有的大山，目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山，还有须弥山、香山、宝山、金山、黑山，大地上所有山岳一下子全都震裂崩塌，发出巨大的响声，震动世界，喊着：“苦啊！苦啊！怎么忽然之间，世间失去了庇护，智慧的太阳熄灭了，大涅槃山倒了！一切众生失去了真正的慈父，失去了所敬仰的天，再没有可以仰望的人了！”
那时，十方世界所有大海全都浑浊翻涌，波涛奔腾，发出种种声音，喊着：“苦啊！苦啊！正觉已经灭度了，众生的罪苦在漫漫长夜里长久流转在生死大海中，迷失了正路，靠什么才能解脱呢？”
那时，一切江河、溪涧、沟壑、川流、泉源、水渠、水井、浴池全都倾覆，水流干枯。
尔时，十方世界大地虚空，寂然大暗，日月精光悉无复照，黑暗愁恼弥布世界。于是时间，忽然黑风鼓怒惊振，吹扇尘沙弥暗世界。尔时大地一切卉木、药草、诸树、花果、枝叶，悉皆摧折，碎落无遗。
那时，十方世界的大地和虚空一下子变得漆黑一片，太阳和月亮的光亮全都消失了，再也照不亮任何地方。黑暗和愁苦笼罩了整个世界。就在这个时候，忽然刮起猛烈的黑风，愤怒地呼啸震动，吹起漫天尘沙，让世界更加黑暗。那时，大地上所有的花草、树木、药草、各种树的枝叶和花果，全都被摧折打碎，散落得一点不剩。
于是时顷，十方世界一切诸天，遍满虚空，哀号悲叹，震动三千大千世界；雨无数百千种种上妙天香天花，遍满三千大千世界，𧂐高须弥供养如来；于上空中复雨无数天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠，遍满虚空，变成宝台，四面珠璎、七宝绞络，光明华彩，供养如来；于上空中复奏无数微妙天乐，鼓吹弦歌，出种种音，唱言：「苦哉！苦哉！佛已涅槃，世界空虚，群生眼灭，烦恼罗刹大欲流行，行苦相续痛轮不息。」
那时，十方世界所有的天神站满了虚空，悲伤哀号，痛哭叹息，震动了整个三千大千世界。天上像下雨一样落下了无数百千种最美好的天香和天花，铺满了整个三千大千世界，堆得像须弥山那么高，用来供养如来。天空中又像下雨一样落下了无数的天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠，铺满了虚空，变成了宝台，四面用珍珠璎珞和七宝交织缠绕，放出光明和华丽的色彩，用来供养如来。天空中又奏响了无数微妙的天乐，鼓声、吹奏、弹琴、歌唱，发出各种各样的声音，唱道：“苦啊！苦啊！佛已经涅槃了，世界变得空虚了，众生的眼睛灭掉了，烦恼的罗刹横行，各种欲望到处流行，痛苦的轮子不停地转动。”
尔时，阿难心慌迷闷，都不觉知，不识如来已入涅槃、未入涅槃？唯见非恒境界，复问楼逗：「佛涅槃耶？」楼逗答言：「大觉世尊已入涅槃。」尔时阿难闻是语已，闷绝躄地，犹如死人，寂无气息，冥冥不晓。
那时，阿难心里慌乱迷茫，完全不知道、也分不清如来是已经进入涅槃还是没有进入涅槃，只看到眼前的一切都在变化，不是恒常的景象。他又问楼逗：“佛涅槃了吗？”楼逗回答说：“大觉世尊已经进入涅槃了。”阿难听到这话后，悲痛得昏倒在地，就像死人一样，没有气息，什么都不知道了。
尔时，楼逗以清冷水洒阿难面，扶之令起，以善方便而慰喻之，语阿难言：「哀哉！哀哉！痛苦奈何！奈何！莫大愁毒热恼乱心。如来化缘周毕，一切人天无能留者。苦哉！苦哉！奈何！奈何！何期今日人天之师为事究竟，无能留者。奈何！我与汝等，且共裁抑。」复慰喻言：「阿难！佛虽涅槃，而有舍利、无上法宝常住于世，能为众生而作归依。我与汝等当勤精进，以佛法宝授与众生，令脱众苦，报如来恩。」尔时阿难闻慰喻已，渐得醒悟，哽咽流泪，悲不自胜。
那时，楼逗用清凉的冷水洒在阿难脸上，把他扶起来，用善巧的方法安慰他，对阿难说：“太悲痛了，太悲痛了，痛苦啊，怎么办呢，怎么办呢！不要被极大的愁苦和热恼搅乱心神。如来的度化因缘已经圆满结束，一切人和天神都没有能力留住他。苦啊，苦啊，怎么办呢，怎么办呢！哪里想到今天，人天的导师已经完成了他的事业，没有人能留住他。怎么办呢！我和你等人，暂且一起克制一下悲伤。”又安慰说：“阿难，佛虽然已经涅槃，但还有舍利和无上法宝长久留在世间，能够成为众生的依靠。我和你等人应当勤奋精进，把佛法珍宝传授给众生，让他们脱离种种苦难，以此报答如来的恩德。”那时，阿难听了这些安慰的话以后，渐渐醒悟过来，哽咽流泪，悲伤得无法承受。
其拘尸那城娑罗林间，纵广三十二由旬，天人大众皆悉遍满，尖头针锋受无量众，间无空缺不相障蔽。尔时，无数亿菩萨一切大众悉皆迷闷，昏乱浊心，都不觉知如来涅槃及未涅槃？唯见非恒变动，一时同问楼逗：「佛涅槃耶？」尔时，楼逗告诸大众一切天人：「大觉世尊已入涅槃。」
拘尸那城的娑罗树林里，东西南北纵横三十二由旬的地方，天人大众全都挤满了。人多得连尖尖的针锋那么小的地方都站满了无量无数的大众，中间没有一点空隙，大家却互相不遮挡。那时候，无数亿的菩萨和一切大众，全都迷迷糊糊、昏昏乱乱，心里浑浊，完全不知道如来是已经涅槃了，还是还没涅槃，只看见眼前出现不寻常的变化。大家于是一起问楼逗：“佛涅槃了吗？”楼逗告诉所有大众和一切天人：“大觉世尊已经入涅槃了。”
尔时，无数一切大众闻是语已，一时昏迷闷绝躄地，苦毒入心，阨声不出，其中或有随佛灭者、或失心者、或身心战掉者、或互相执手哽咽流泪者、或常搥胸大叫者、或举手拍头自拔发者、或有唱言：「痛哉！痛哉！荼毒苦。」者、或有唱言：「如来涅槃一何疾哉！」或有唱言：「失我所敬天」者、或有叹言：「世界空虚、众生眼灭」者、或有叹言：「烦恼大鬼已流行」者、或有叹言：「众生善芽种子灭」者、或有叹言：「魔王欣庆解甲胄」者、或自呵责身心无常观者、或有正观得解脱者、或有伤叹无归依者、中有遍体血现流洒地者，如是异类殊音，一切大众哀声普震一切世界。
那时，无数在场的大众听到这句话后，一下子全都昏了过去，倒在地上，痛苦钻进了心里，喉咙堵得发不出声音。这些人当中，有的跟着佛一起走了，有的精神错乱了，有的浑身发抖，有的互相拉着手哽咽流泪，有的不停地捶胸大叫，有的举起手拍打脑袋、扯自己的头发，有的喊着说：“痛啊！痛啊！太苦了！”有的喊着说：“如来怎么这么快就涅槃了！”有的喊着说：“我们失去了所敬仰的天啊！”有的叹息说：“世界变空了，众生的眼睛灭了！”有的叹息说：“烦恼这个大鬼已经到处横行！”有的叹息说：“众生善根的种子灭了！”有的叹息说：“魔王高兴庆祝，卸下了铠甲！”有的责备自己，观察身心的无常，有的因为正确的观察而得到解脱，有的悲伤叹息说没有了依靠，还有的全身出血，流洒在地上。像这样，各种不同声音的一切大众，悲哀的哭声震动了整个世界。
尔时，娑婆世界主尸弃大梵天王知佛已入涅槃，与诸天众即从初禅飞空而下，举声大哭，流泪悲咽，投如来前，闷绝躄地，久乃稣醒；哀不自胜，即于佛前以偈悲叹：
那时，娑婆世界的主宰尸棄大梵天王知道佛已经进入涅槃，就和天人们一起从初禅天飞下来，放声大哭，流泪悲泣，扑到如来面前，昏倒在地上，过了很久才苏醒过来，悲伤得无法承受，就在佛前用偈颂悲叹。
「世尊往昔本誓愿， 为我等故居忍土，
乃隐无量自在力， 贫所乐法度众生。
方便逐宜随应说， 众生无不受安乐，
诱进令出三有苦， 究竟皆至涅槃道。
如来慈母育众生， 普饮众生大悲乳，
何期一旦忽舍离， 人天孤露无所依。
痛哉众生善种芽， 无天甘露令增长，
善芽渐渐衰灭已， 罪业相牵堕恶道。
奈何世界悉空虚， 众生正慧眼已灭，
既行无明黑暗中， 堕落三有沦溺苦。
奈何众生罪无救， 愿依舍利得解脱，
劝请如来大悲力， 救护令我脱苦地。
何其痛哉此恶世， 如来弃我入涅槃。」
世尊从前发下大誓愿，就是为了我们这些众生，才留在这个充满苦难的世界里。您隐藏了无量的自在神力，用凡夫所喜欢的方式来讲法，随顺众生的根机，应机说法。众生没有不得到安乐，被您引导着走出三界的苦海，最终都到达涅槃的道路。如来像慈母一样养育众生，普遍用大悲的乳汁喂养我们。哪里想到有一天，您忽然就舍弃我们走了，人和天都失去了依靠，孤苦伶仃。痛心啊，众生的善根种子刚发芽，却没有天上的甘露让它增长。善芽渐渐衰败灭尽之后，罪业互相牵引，就堕入恶道。无奈世界全都空虚了，众生正法的智慧眼已经灭掉。既然行走在无明的黑暗之中，就堕落三界，沉沦在苦海里。无奈众生造罪无人救度，只愿依靠舍利得到解脱。恳请如来用大悲的力量，救护我们，让我们脱离苦地。多么痛心啊，这个恶浊的世界，如来舍弃我们，进入了涅槃。
尔时，释提桓因与诸大众从空而下，唱言：「苦哉！苦哉！」发声大哭，悲泣流泪，投如来前，闷绝躄地，久乃稣醒；悲哀哽咽，胡跪佛前，说偈哀叹：
那时，释提桓因和众多天众从空中降下来，大声喊道：“苦啊！苦啊！”放声大哭，悲伤流泪，扑到如来面前，昏死过去，倒在地上，过了很久才苏醒过来，悲哀得说不出话，跪在佛前，用偈颂哀叹：
「如来历劫行苦行， 普为我等群生故，
得成无上正觉道， 等育众生如一子。
施法药中为上药， 疗病医中为胜医，
大慈悲云荫众生， 甘露慧雨雨一切。
慧日光照无明暗， 无明众生见圣道，
圣月慈光照六趣， 三有蒙光脱众苦。
何期于今舍大慈？ 已入涅槃众不见。
本誓大悲今何在？ 弃舍众生如涕唾。
我等一切诸众生， 如犊失母必当死，
四众互相执手哭， 搥胸大哀动三界。
苦哉苦哉诸有人， 如何一旦尽孤露，
我等福尽苦何甚？ 善芽燋燃无复润。
唯愿法宝舍利光， 照我令脱三有苦。
哀哉痛哉我等众， 几何重得见如来？」
如来过去无数劫里一直修苦行，全都是为了我们这些众生，才修成了无上正等正觉。他平等地养育众生，就像对待自己的独生子一样。在施法的药里，他的法是上等的药；在治病的医生里，他是最好的医生。他像大慈悲的云一样遮盖众生，像甘露一样的智慧雨洒遍一切。他智慧的光芒照亮了无明的黑暗，让处在无明中的众生看见了圣道。他像圣洁的月亮，用慈光普照六道，三界的众生蒙受他的光照，都脱离了各种苦。哪里想到今天他竟然舍弃了大慈，已经进入涅槃，众生再也见不到他了。他当初立下的大悲誓愿如今在哪里呢？他抛弃众生，就像吐掉一口唾沫一样。我们这一切众生，就像小牛失去了母亲，一定会死。四众弟子互相拉着手痛哭，捶着胸口大声哀号，震动三界。苦啊苦啊，所有活着的人，怎么一下子全都成了无依无靠的孤儿？我们的福报尽了，苦怎么这么深？善的种子烧焦了，再也没有滋润。只愿法宝和舍利的光照耀我们，让我们脱离三界的苦。哀哉痛哉，我们这些众生，要过多久才能再见到如来啊！
尔时，楼逗悲哀号泣，伤悼无量，胡跪佛前，以偈悲赞：
那时，楼逗悲痛大哭，伤心到了极点，跪在佛前，用偈颂来表达悲伤和赞叹。
「正觉法王育我等， 饮我法乳长法身，
众生法身未成立， 又复慧命少资粮。
应以八音常演畅， 令众闻已悉悟道；
常放大慈五色光， 令众蒙光皆解脱。
如何今日永涅槃？ 行苦众生何依趣？
苦哉！世尊舍大悲， 我等孤穷必当死。
虽知世尊现方便， 我等无能不悲哀。
四众迷闷昏失心， 哀动天地震三界，
世尊独处大安乐， 众生大苦欲何之？
世尊往昔为我等， 众劫舍头截手足，
得成无上正觉道， 不久住世即涅槃。
我及四众处无明， 魔王欣庆舍甲胄。
哀哉世尊愿大悲， 舍利慈光摄我等，
伏请世尊愍四众， 法宝流润愿不穷。
我等不能即殒灭， 苟存余命能几何？
苦哉痛切难堪忍， 重见世尊无复期。」
正觉法王养育我们，用佛法的乳汁滋养我们的法身。众生的法身还没成就，智慧的生命也缺少资粮。您应该用八种音声常常演说妙法，让众生听了都能悟道。您常常放出大慈的五色光明，让众生蒙受光照都能解脱。为什么今天您却永远进入涅槃？行苦的众生今后依靠什么？苦啊，世尊舍弃了大悲，我们孤苦贫穷必定要死。虽然知道世尊是示现方便，我们却没有能力不悲哀。四众弟子迷闷昏乱失了心，哀痛震动天地三界。世尊独自处在的大安乐，众生的大苦又该往哪里去？世尊往昔为我们众生，经过多少劫舍弃头目手足，才成就无上正觉之道，却不久住世间就入涅槃。我和四众处在无明之中，魔王欢庆，舍弃了甲胄。哀哉世尊，愿您以大悲舍利的慈光摄受我们。恳请世尊怜悯四众，让法宝的流水滋润我们，愿永不穷尽。我们不能立刻殒灭，苟存残余的生命又能有多久？苦啊，痛切难以忍受，再见到世尊已没有期限。
尔时，阿难闷绝渐醒，举手拍头，搥胸哽咽，悲泣流泪，哀不自胜，长跪佛前，以偈悲叹：
那时，阿难从昏迷中慢慢醒过来，举起手拍打自己的头，捶着胸口，哽咽着悲泣流泪，悲伤得无法承受，直直地跪在佛前，用偈颂悲叹。
「我昔与佛誓愿力， 幸共同生释种中，
如来得成正觉道， 我为侍者二十载。
深心敬养情未足， 一旦见弃入涅槃，
痛哉！哀哉！荼毒苦， 无极长夜痛切心。
我身未脱诸有网， 无明之㲉未出离，
世尊慧𭪿未啄破， 如何见舍疾涅槃？
我如初生之婴儿， 失母不久必当死。
世尊如何见放舍， 独出三界受安乐？
我今忏悔于世尊， 侍佛已来二十年，
四威仪中多懈堕， 不能悦可大圣心。
愿正觉尊大慈悲， 施我甘露令安乐，
我愿穷尽未来际， 常觐世尊为侍者。
唯愿世尊大慈光， 一切世界摄受我，
痛哉痛哉不可说！ 喑咽何能陈圣恩？」
我曾经和佛一起发下誓愿，有幸和佛一同生在释迦族里。如来修成了正觉之道，我做了二十年侍者，心里深深敬仰供养，还觉得不够。可有一天忽然被丢下，佛入了涅槃。痛啊，苦啊，像中毒一样苦到极点。漫漫长夜里我心里痛得厉害，我自身还没摆脱各种生死束缚，无明的壳还没出来。世尊智慧的嘴还没把我啄破，怎么就把我丢下，这么快就涅槃了？我就像刚出生的婴儿，没了母亲，不久一定会死。世尊怎么就把我放下，独自出了三界去享受安乐？我现在向世尊忏悔，侍奉佛二十年来，行住坐卧四威仪里有很多懈怠堕落，没能让大圣心生欢喜。愿正觉尊以大慈悲，给我甘露，让我安乐。我愿穷尽未来的一切时，常常拜见世尊，做您的侍者。只愿世尊用大慈光，在一切世界摄受我。痛啊，痛啊，说不出来，哽咽着怎么能说尽世尊的恩德。
尔时，无数亿恒河沙菩萨、一切世间天人大众，互相执手，悲泣流泪，哀不自胜，各相裁抑。即皆自办无数微妙香花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、无数天上人间海岸栴檀沈水、百千万种和香、无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞，遍满虚空，投如来前，悲哀供养。
那时，数不清的菩萨和世间天人大众，互相拉着手，悲伤哭泣，流泪不止，悲痛得无法承受。大家互相劝慰克制，然后各自准备无数微妙香花，有曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花，还有无数天上人间的海岸栴檀香、沉水香，百千万种调和香，无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠璎珞，遍满虚空，送到如来面前，悲哀供养。
尔时，拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪，各办无数微妙香花、幡盖等，倍胜于前，投如来所，悲哀供养。尔时，四天王与诸天众悲哀流泪，各办无数香花、一切供养等，三倍于前，悲泣流泪，来诣佛所，投如来前，悲哀供养。五天如是倍胜于前；色界、无色界、诸天亦如是，倍胜供养。
那时，拘尸城里男女老少所有人，都悲伤流泪，各自准备无数微妙香花、幡盖等供品，比之前更加丰盛，来到如来面前，悲哀供养。那时，四天王和天众们悲伤流泪，各自准备无数香花等一切供品，比之前多三倍，悲泣流泪来到佛前，在如来面前悲哀供养。五天也是这样，比之前更加丰盛。色界、无色界的诸天也是这样，加倍供养。