那时候，四位王子和随行的人们慢慢往前走，到了雪山下、恒河边，靠近劫比罗仙人居住的地方。四位王子和大家各自割下茅草搭成小屋，就在这里住下了。那时候，大家靠一起打猎捕鱼来养活自己。

四位王子每天早、中、晚三次去劫比罗仙人那里，亲近他、供养他。四位王子年纪渐渐大了，但没有妻妾，身体也变得消瘦。仙人就问他们：“你们为什么越来越憔悴了？”王子们回答说：“我们年轻却没有妻妾，日夜忧愁，怎么能不憔悴呢？”仙人就告诉他们：“你们可以娶自己的妹妹为妻。”王子们说：“我们不知道这样合不合适？”仙人回答说：“既然不是同一位母亲所生，这是允许的。”

那时王子们各自心想：“我们兄弟已经离开了本国，这里也没有别人可以婚配，仙人的这个教导很符合我们的愿望。”他们非常高兴，互相嫁娶，结成了夫妇。没过多久，各自都生了孩子。

四位王子心里欢喜，常常带着妻子儿女到仙人那里去，因此就变得吵闹起来。仙人看到这种情况，心无法安定下来，就告诉王子们：“你们在这里好好住吧，我要离开这个地方。”王子们说：“为什么要走呢？”仙人回答说：“你们太吵闹，扰乱了我的禅定，就像光着脚踩在荆棘刺上一样。”王子们说：“希望仙人留在这里，可以为我们另外找一个好地方，我们去那里住。”仙人说：“可以。”

那位仙人拥有神通力量，能随他的意愿成就事情。他拿着一个金瓶，里面装满了水，去到另一个好地方，洒水作为界限。他告诉王子们：“你们可以在这个地方安住。”王子们遵照仙人的教导，就在那里修筑城墙，住在里面。因为那位仙人洒水为界，所以就把这里命名为劫比罗城。

百姓渐渐多了，原来的城显得狭小。那时有位天神看到这个情况，就指向另一处地方，那里土地宽广。他们就在那个地方另外建了一座城，因此称这座城为“天示城”。

那时，王子们一起商量：“因为我们的父王娶了后妻，才让我们兄弟离开本国。我们这些人应该共同立下一个约定，从今以后，只娶一个妻子，不再娶别的。”那时，增长王问大臣们：“我的四个儿子现在在哪里？”大臣们回答说：“大王的儿子们因为有过错，大王命令他们出国，连同他们的姐妹一起。现在他们在雪山下、天示城里，自己经营扩大了城邑。”增长王说：“我的儿子们竟然能这样自己成就事业吗？”大臣们回答说：“能。”增长王听了非常高兴，端坐着举起手，对大臣们说：“我儿子真能干！我儿子真能干！”因为他用“大威德”的话称赞“大能、大能”，所以得到了“释迦”这个名字。

后来过了一段时间，增长王去世了，爱乐太子就继承王位，成为了国王。

那时候，爱乐王也没有孩子，后来就去世了。大臣们一起商量，前往天示城，拥立第一王子名叫炬面的做了国王，但他的儿子也死了。炬面没有孩子，后来去世了，又拥立大耳做了国王。大耳没有孩子，后来也去世了，又拥立象行做了国王。象行没有孩子，又拥立宝钏做了国王。宝钏有个儿子，名叫近宝钏，后来继承了王位。近宝钏有个儿子，名叫天门，也继承了王位。

另外，各位仁者！那位天門王，在劫比羅大城，子孫代代相傳，經過五萬五千代都以正法治理國家。最後一位國王名叫十車，十車有個兒子名叫百車，百車有個兒子名叫嚴車，嚴車有個兒子名叫勝車，勝車有個兒子名叫堅車，堅車有個兒子名叫十弓，十弓有個兒子名叫百弓，百弓有個兒子名叫九十弓，九十弓有個兒子名叫最勝弓，最勝弓有個兒子名叫嚴弓，嚴弓有個兒子名叫堅弓。

另外，各位朋友！坚弓王有两个儿子：一个叫师子颊，一个叫师子吼。在整个南赡部洲，所有擅长射箭的人里，师子颊王是最顶尖的。师子颊王有四个儿子：一个叫净饭，一个叫白饭，一个叫斛饭，一个叫甘露饭。师子颊王还有四个女儿：一个叫清净，一个叫纯白，一个叫纯斛，一个叫甘露。净饭王有两个儿子：最大的太子，就是我世尊；第二个，就是尊者难陀。白饭王有两个儿子：一个叫恒星，一个叫贤善。斛饭王有两个儿子：一个叫大名，一个叫阿那律。甘露饭王有两个儿子：一个叫庆喜，一个叫天授！清净女生了一个儿子，名叫善悟。纯白有个儿子，名叫有鬘。纯斛有个儿子，名叫胜力。甘露有个儿子，名叫大力。我世尊有个儿子，名叫罗怙罗。从地主大王一直到罗睺罗，他们家族的血脉传承就断绝了。为什么呢？因为罗怙罗证得了无生果位，断除了生死轮回的种子，所以传承到这里就断了。

尊者大目犍连为各位释迦族的大众说完释迦族的事情后，就退到一边，安静地坐着。那时世尊知道大目犍连已经说完种族的来历，就从卧处起身，端正坐好，告诉大目犍连说：“很好，很好！你为各位比丘们讲说了我释迦族过去世代以来的所有种类。”世尊肯定大目犍连如法说后，又告诉他说：“如果还有人，能为他人广泛讲说释迦族的来历，这个善男子在长远的时劫中会得到大利益，恒常享受安乐。”那时世尊又再次告诉所有大众比丘、比丘尼说：“你们应当知道！应当领受我过去世代以来释迦种族所在其他地方的因缘，如法地忆念、为他人广泛讲说。为什么呢？因为这能对你们获得大利益。具有利益的意义、具有佛法的意义、具有清净修行的意义，将会得到如上所说的所有功德。所以你们各位比丘！应当受持、读诵、为他人广泛讲说。”

那时，劫比罗城里的释迦族人们，听完关于自己家族世系的讲述后，都非常欢喜。他们立刻从座位上站起来，向佛的双足顶礼致敬，然后各自返回自己的住处。

那时，世尊又告诉比丘们：“你们仔细听！从前，师子颊王在劫比罗城用正法教化人民，他的国家非常富足，没有恐怖，人民欢乐。善悟王在天示城用正法教化人民，国家安稳，家家富足，年年丰收，没有衰败烦恼。善悟王的王后名叫妙胜，容貌端正，大家都喜欢见到她，一切众生常常得到安乐。

天示城里有一位长者名叫吉祥，拥有很多财宝，仓库都堆满了，园林、田地、住宅也不少，有很多眷属，所有的珍贵财物就像薜室罗末拏天王一样多。那时，这位长者有一座美丽的花园，有很多花果、流泉、浴池，各种鸟儿发出和谐优雅的声音，是世间少有的。国王、王子以及妃嫔们常常去游玩。

当时，王后看到这座园林，就生起了贪爱心，对国王说：‘这座园子很好，可以讨来给我。’国王就回答说：‘现在这座园子，是长者所有的，我现在怎么能随便拿来给你呢？如果你一定要，我在城里另外建造一座，比这座园子更好，给你游玩。’那时，国王为了王后的缘故，在王城内就建造了一座花园，比前一座更好一倍，因为这座园林是为妙胜夫人建造的，所以就把这座园子命名为妙胜。

师子颊王常常自己思量：‘我一直有一个愿望，如果我的后代中能出一位金轮王，那就非常合我的心愿了。’善悟王也有一个愿望：‘希望我能和师子颊王尽快结为亲家，那就非常合我的心愿了。’

当时，善悟王的大夫人，因此怀了胎，满了十个月，生下了一个女儿，容貌端正，世间少有。因为这王女非常端庄美丽，国王、王后、后宫眷属以及所有见到的人，没有不惊奇仰慕的，大家互相议论说：‘现在这位王女，是人生的呢？还是善巧天变化出来的呢？’过了三七二十一天，就按照国法举行各种喜庆活动，让大臣们互相商议：‘现在给这女孩起什么名字呢？’大臣们禀告说：‘这天示城里的人都在传说：“因为这王女前世的业力果报，才得到这样的端正。”又互相议论说：“现在这位王女不是人能生的，是善巧天变化出来的。”’大家都对国王说：‘可以给这女孩起名叫幻化。’于是为这女孩，安排了八位乳母共同养育，等到她渐渐长大时，占相师来对国王说：‘现在国王的这位圣女，以后必定会生儿子，具备各种相好，有大威德，能得到力轮王位。’国王听到这话，非常欢喜。

后来，善悟王的大夫人又怀孕了，满了十个月，生下了一个女儿，这女孩身上发出的光明照亮了整个城内，容颜相貌的美好世间无比。到了三七二十一天，举行喜庆活动之后，就召集大臣们商议她的名字，因为这小女孩胜过幻化，所以就起名叫大幻化。又为这女孩，安排了八位乳母共同养育，渐渐长大时，占相师来对国王说：‘现在国王的这位圣女，以后必定会生儿子，具备三十二种大丈夫相，威德尊贵，能达到转轮王位。’国王听到这话，加倍欢喜。

当时，善悟王就派使者带着书信去见师子颊王，告诉他说：‘我的大夫人生了两个女儿，其中大的那个出生那天，容貌端正世间少有，相师占卜，说她以后会生儿子，得到力轮王位。那个小的，身上光明加倍殊胜，相师占卜，说她以后必定会生儿子，得到转轮王位。我听说大王有长子名叫净饭，两个女儿中，希望把一个女儿许配给净饭做王妃，所以派使者来告知。’使者到了那里，详细陈述，国王听到这话非常欢喜，让使者回国报告善悟王说：‘大王的两个女儿都具备相好，我现在全部都要，给净饭做王妃。但是我先王有誓约，不娶两位王妃，现在暂且娶那个会生轮王的小女儿，那个大女儿暂且不要让她出嫁，等我召集各位大臣以及眷属们商议这件事。’

当时，善悟王听到这话后，就按照国法把小女儿打扮庄严，并让五百名宫女围绕侍从，到了那个国家后，与净饭王结为王妃。

那时，狮子颊国王有一个附属国，住在山谷里，名叫般茶婆，突然反叛了，到处抢劫祸害邻近各国。当时住在附近的释迦族人，被他们侵犯逼迫，就互相奔走跑去告诉狮子颊王：“我们的村子，都被这伙贼人日夜侵害，希望大王能发兵亲自去降伏他们。”狮子颊王说：“我现在年纪大了，打不了仗了。”那些释迦族人就说：“请派太子净饭去那里抓捕他们。”国王就回答他们说：“你们这些人，如果答应太子一个愿望，我就派他去。”大家回答国王说：“好的，我们听从您的命令。”当时狮子颊王就在城里敲鼓宣布命令，严格命令四军跟随太子，去那里讨伐惩罚贼人。那时净饭太子遵照父亲的命令，率领四军到了贼人所在的地方，和他们交战。因为太子军队威力强大，那些贼众，被太子军队杀的杀，抓的抓，一个都没剩下。贼人消灭后，净饭太子就率领军队返回本国。当时释迦族人看到太子平定了贼人，都非常高兴，就对国王说：“净饭太子为我们除掉了仇敌祸害。我们这些人非常欢喜庆贺。大王之前说：‘太子有个愿望。’请大王为我们说说。”那时狮子颊王告诉释迦族人们说：“你们释迦种姓，以前立过誓言不娶两个妻子。”释迦族人们说：“大王现在难道想解除以前的誓言吗？”国王说：“不是！更要牢固地遵守。但我的意思是，只为净饭太子娶两位妃子，其他人不应该娶。”释迦族人们说：“这件事可以。”当时狮子颊王就派使者到善悟王那里，告诉他说：“我现在和释迦族人们共同商议，他们都同意我为净饭太子娶大王的长女为妃，大王可以把她给我。”善悟王听到这话非常欢喜，就用五百名宫女作为侍从，用各种珍宝服饰装扮好女儿，送到劫比罗国。当时狮子颊王得到善悟王的女儿到来，就按照国法，召集各位大臣，演奏歌舞音乐，娶了这位女子作为太子妃。没过多久，狮子颊王去世了，由他的净饭太子继承王位。净饭王用正法教化人民，国家安定快乐、五谷丰登、没有各种衰败烦恼，国中人口处处充满。后来有一次，净饭王和大幻化夫人登上楼阁，后宫的宫女们围绕侍奉保卫，演奏各种女子乐舞，纵情娱乐游戏。

菩萨如果还在兜率天的时候，常常会从五个方面来观察世间。哪五个方面呢？第一是观察出生的地方，第二是观察国土，第三是观察时节，第四是观察家族，第五是观察所生的父母。为什么菩萨要观察出生的地方呢？在兜率天宫时，菩萨常常这样想：“过去的菩萨是在哪里出生的呢？”于是他就看到，有的在清净修行的婆罗门家出生，有的在刹帝利贵族家出生，有的成为婆罗门的老师，有的成为刹帝利的老师。“当今这个时代，刹帝利种姓最为尊贵，我应该去刹帝利家出生。为什么呢？如果我出生在贫穷低下的家庭，将来可能会有众生因此诽谤我。”因为这个缘故，菩萨凭借自己自在的福报力量，心里想在哪里出生，就能生在那里。所以菩萨在投胎受生之前，要先观察出生的地方。为什么菩萨要观察国土呢？菩萨在兜率天时，常常这样想：“过去的菩萨生在哪个国土呢？”他就看到那个国家，有甘蔗、粳米、大麦、小麦、黄牛、水牛，家家户户都很充足，乞讨食物很容易，没有十种恶行，很多人修行十种善业。菩萨思量：“中天竺国这些物品都齐全，所以我今生要生在中天竺国。为什么呢？如果生在边远地区，可能会有众生诽谤我。”因此菩萨以福德的力量，心里想去哪里就能生在那里，就像佛所说的那样，没有虚假。为什么观察时节呢？菩萨在兜率天宫，常常这样想：“过去的菩萨在什么时节下生人间？”如果看到那个国家的众生，寿命长的有八万岁，短的甚至只有一百岁，菩萨就在那个时候降生到那个国家。为什么呢？如果人的寿命超过八万岁，那时的众生没有忧愁痛苦，也不愚痴、顽固、傲慢，他们沉溺享乐，不是接受正法的好根器，难以教化；如果人的寿命短于一百岁，那时的众生被五种污浊严重蒙蔽。哪五种呢？一是命浊，二是烦恼浊，三是有情浊，四是见浊，五是劫浊。菩萨那时这样思惟：“如果我在恶浊的时代出现在世间，会有很多外道心怀诽谤，五浊增长，众生不是接受正法的好根器，就像过去的一切菩萨，在浊恶的时代都不出现于世。为什么呢？诸佛出现于世所说的正法，都不会白白浪费。”因为这个缘故，要观察时节。另外，为什么观察家族呢？菩萨在兜率天，常常这样思惟：“观察哪个家族可以投生？”如果看到有人从先世以来，内外亲族都没有人能诽谤的，就投生到那里。菩萨那时这样观察后，就看到释迦族清净尊贵，是转轮王的种姓，适合出现。为什么呢？菩萨如果出生在下贱的家庭，世间众生可能会产生诽谤。菩萨在无量劫以来，获得了自在的力量，所有的愿望都能随心意实现，凡是所说的法从来没有虚妄。因为这个缘故，菩萨观察所生的家族。另外，为什么观察所生的母亲呢？菩萨在兜率天宫，这样思惟：“像其他的菩萨，是在什么样的母亲那里受胎的呢？”观察那个女人七代以来的家族，都清净没有淫乱污秽，相貌端庄，善于持守戒律，能够胜任菩萨在她胎中住满十个月；而且这个女人，日常的生活起居、行为举止，从来没有障碍。另外，大幻化夫人曾经在过去诸佛面前发下无上大愿：‘愿我来世所生的儿子能够成就佛道。’因此，菩萨们担心众生会这样诽谤说：‘为什么菩萨会从那个没有相貌的女人胎中出生到世间？’所以菩萨从无始以来种下的所有善根，全都成就了。因为这个缘故，菩萨观察所生的母亲。

那时，菩萨做了这五种全面观察之后，就恳切地三次向六欲天的天神们宣告，这样说：“我现在要从这睹史多天下去投生人间，在白净王最大夫人的胎中做她的太子，诞生之后，我将证得常住不灭的果位。你们诸位天神，如果愿意跟随我证得这个果位的，可以到人间和我一同降生在那里。”在天神大众中，这样宣告了三次。

那时，天神们听了这话，齐声回答说：“善哉！菩萨您知道吗？那赡部洲的人刚强顽固，难以教化，充满了各种污浊混乱。外道六师，以及追随外道的六声闻等人，还有各种修六定的外道之类，遍布那片土地，深深执着于邪见，很难救拔度化。什么是六师呢？一是脯剌拏，二是末揭利子，三是珊逝移毘罗胝子，四是阿市多鸡舍甘婆罗，五是脚拘陀迦旃延种，六是昵揭烂陀若提子。什么是六随外道声闻呢？一是拘达多婆罗门，二是输那陀，三是遮弥，四是梵寿，五是莲实，六是赤海子。什么是六定外道呢？一是欝多伽囉摩子，二是囉囉哥囉摩，三是善梵志，四是最胜儒童，五是黑仙，六是优楼频螺迦叶若胝罗(汉语意思是多毛)。像这些外道邪法，教化那里的众生，使他们贪恋执着于邪见，很难救度。为什么菩萨您现在要去那里呢？现在我们这睹史多天宫，每一位天神听法的座位，长宽正好都是十二由旬。当您在这里说法，我们听了之后，深深生起信心接受，能让我们在漫长的生死黑夜中得到安乐和利益。”

那时，天神们说完这些话，菩萨就告诉天神们说：“你们诸位天神，可以各自随意演奏各种音乐。”那时，天神大众就同时演奏起各种音乐，声音喧闹沸腾。那时，菩萨就吹响了大海螺，所有的音乐声响立刻都被压下去了。菩萨那时又问天神们：“各种音乐声中，哪种声音最大？”天神们回答说：“螺声最大。”“各位善男子！你们应当知道：就像大螺的声音能让一切音乐声都被压下去一样，我也是这样，下到赡部洲中去说法，能让六师外道、六随声闻外道、六定外道全都摧毁灭除，让一切众生得到甘露般的佛法，全都得到满足；吹响无常的法螺，让那些外道执着假常的计度全都摧毁灭除；吹响大空的法螺，让那些外道执着实有的见解也全都摧毁灭除。”

那时，菩萨说了一首偈颂：

那时，菩萨说完这个偈颂后，告诉众天神说：“你们如果想得到清净、充满甘露的佛法，可以投生到中天竺国的六大城市里。”那时，帝释天坐在座位上，心里这样想：“我知道释迦菩萨必定会托生在摩耶夫人的胎中。我应该用神通力清净她的身体，让她没有污垢，身体强健，来迎接菩萨。”这样想完，他就用神通力清净了摩耶夫人的胎内。菩萨那时在兜率天宫做了五种观察，诚恳地三次宣告众天神后，就在夜里，像六牙白象的样子，降下到天竺，进入摩耶夫人清净的胎内。

那时，摩耶夫人在那天夜里做了四个梦：第一个梦，她看见一头长着六根长牙的白象，进入了她的肚子里；第二个梦，她看见自己飞起来，升到了天空中；第三个梦，她看见自己登上了高高的山顶；第四个梦，她看见很多人围着她，向她磕头礼拜。

做了这些梦之后，她就去对净饭王说了上面这些事。净饭王听了，马上找来一位解梦的相师，把梦里的情形告诉他。相师回答说：“根据我解梦的方法来看，大王您的夫人一定会生一个男孩。这个男孩身上会具备三十二种大丈夫的庄严相貌。如果他将来继承王位，会成为统治四方的转轮圣王；如果他出家修行，证得佛果，会成为法王，名声传遍十方世界，成为一切众生的导师。”

内心收摄的颂词说：

各位菩萨都有一个共同的特点：当他们从兜率天降生到母亲肚子里的时候，整个十方世界的大地都会震动，同时发出极其明亮的光芒，这光芒能照遍一切地方，包括六道众生按照各自业力所生活的境界，就连太阳和月亮的光都照不到的地方，也全部被照得通明透亮。那里的众生互相告诉对方说：“现在这光明真是前所未有，难道是我们大家要一起转生到别的地方去了吗？”

另外，菩萨降生到母亲肚子里的时候，天帝释提桓因就会立刻派四大天王的神将去保护他的母亲。这四位神将：一位拿着锋利的刀，一位拿着套索，一位拿着戟，一位拿着弓箭。为什么要这样呢？是怕那些恶魔会伤害他的母亲。

菩萨降生的时候，母亲肚子里那些污秽的血水等东西，都会自动远离，一点也沾不到菩萨身上。就像一颗明亮的宝珠，虽然被各种东西包裹着，却不会被弄脏。菩萨在母亲肚子里的时候，也是这样。

菩萨都有一个共同的特点：他的母亲总是能看见菩萨在自己肚子里，就好像用青色、黄色、红色、白色的丝绸包裹着一块洁净的宝玉一样。有慧眼的人能清楚地分辨出宝珠和丝绸，母亲看见菩萨在自己肚子里，也是这样清清楚楚。

菩萨都有一个共同的特点：他在母亲肚子里的时候，能让母亲身体舒适愉快，没有疲劳的感觉。

菩萨在母亲肚子里的时候，他的母亲自然而然就会一直遵守五条戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

菩萨都有一个共同的特点：他在母亲肚子里的时候，他的母亲自然就不会有贪欲和爱欲。

再说摩耶夫人，她忽然自己心里想：“我要把四大海的海水都喝干。”她就对净饭王说了自己的这个心愿。当时劫比罗城里有一个外道，名叫赤眼，很会各种幻术。国王就派使者去叫赤眼来，把夫人的心意告诉了他。赤眼回答说：“请让我和夫人一起到高楼上去。”他们登上高楼后，赤眼就用幻术变出了四大海的海水，拿着这些海水给夫人喝。夫人喝完水以后，这个念头就平息了。

那时摩耶夫人又想到：“要把所有被关押捆绑的有情众生，都解救出来。”她这样想了以后，就告诉了国王。国王听了这话，就命令狱官，把所有被囚禁的犯人都放出来。那时，夫人的这个念头就平息了。

摩耶夫人又想到：“我想要布施财物。”她这样想了以后，就告诉了国王。国王听了这话，就为她布施了各种各样的财物。那时，夫人的这个念头就平息了。

她又想到：“我想去花园里游玩观赏。”就告诉了国王。国王听了以后，就带着夫人到各个花园去观赏，她的这个念头就平息了。

她又生出一个念头：“我想去我父亲的蓝毗尼园里住。”就告诉了国王。国王听了这话，就派使者到善悟王那里去报告说：“现在摩耶夫人，想到您那里的蓝毗尼园里去住。”善悟王听了这话，就立刻派人去布置打扫，让摩耶夫人和她的侍从、宫女们到蓝毗尼园去游玩观赏。

到了那里，夫人看见一棵无忧树，枝叶繁茂，花朵盛开。夫人快要生下太子了，就用手攀住那棵树的树枝。那时，天帝释知道菩萨的母亲在众人面前会感到羞耻，不方便立刻生下孩子，就想了个办法，刮起大风下起大雨，让那些围观的人群各自散开。这时，天帝释变化成一个老妇人，站在夫人面前，夫人就生下了孩子。天帝释用仙人的衣服接住了孩子。孩子之前在母亲肚子里时，心里很烦闷，就对天帝释说：“你把我放到地上。”天帝释就稍微站远了一点。

菩萨出生时，大地震动，天地间充满光明，连太阳月亮照不到的地方都变得明亮透彻。那里的众生都能互相看见，彼此说道：“不只是我一个人在这里出生，还有其他人也一起在这里呢。”

所有菩萨都有固定的规律：从母胎出生时，没有那些浓血和其他污秽肮脏的东西。菩萨的母亲要生产时，不坐也不躺，而是扶着树站立，没有各种痛苦烦恼随后出现。

菩萨的常规是：出生后站在地上，不需要人搀扶就能走七步，观察四方后这样说道：“这是东方，我是一切众生中最尊贵的。这是南方，我值得众生供养。这是西方，我现在决定不再受后世的生死轮回。这是北方，我现在已经出离了生死的大海。”

那时，众天神手持白色的华盖和白拂尘，用珍宝装饰聚集起来，覆盖在菩萨上方。各位龙王等，各自拿着两种清净的香水，就是冷水和热水调和好的，来给菩萨洗浴。

菩萨的常规是：诞生的地方，在他母亲面前会出现一个大水池，他母亲想要洗澡清洗的需求都能得到满足。

菩萨的常规是：诞生的时候，众天仙在虚空中，用各种天上美妙的调和香、粉末香、涂身香、旃檀香、沉水香，撒在菩萨身上。各种天界的音乐，在虚空中自然响起。

那时，阿私陀仙人住在吉悉枳迷山的石窟里，这位仙人一直能预知世间一切兴衰变化的征兆。他有个外甥名叫那罗陀，那罗陀时常来恭敬地供养他。那时仙人就根据机缘教导他，告诉那罗陀说：“他听到仙人的预言深信不疑，心中充满欢喜，请求出家成为弟子。”

菩萨刚诞生时，天地间大放光明。那罗陀看到这祥瑞的景象，就对仙人说：“老师！难道会有恶世出现两个太阳吗？如果没有两个太阳，为什么这石窟里会有这样的光明？”这时，阿私陀仙人就说了偈颂：

那罗陀回答说：“老师！我现在想跟着老师您，去看看那位菩萨。”

这时仙人告诉他：“你知道吗？那位菩萨有着极大的威德，被天、龙等八部众围绕着，我们这样过去是见不到他的。要等那位菩萨进入劫比罗城，宣告三次之后，我们再过去，才能见到菩萨。”

菩萨出生的时候，有五百位宫女，每人都生了一个男孩，其中以赞铎迦为首。五百位宫女，每人也各生了一个女孩，以旃尼为首。五百位大臣，每人都生了一个男孩，以鄔陀夷为首。有五百头大象，每头都生了一头小象，以报洒陀子为首。有五百匹马，每匹都生了一匹小马，以马啰呵马子为首。还有五百处宝藏，自己打开显现出来。四面八方的各国国王，全都归顺降服，常常进献各种物品来侍奉。

那时，大臣们看到这些景象后，就来禀告大王。大王听了这些事，就深深地思考：“我这个儿子，成就了所有美好的事业。”因此，大王就给这位太子取了个名号，叫做“成就一切事”。这就是菩萨最初得到这个名字的由来。

那时，劫比罗城里有个药叉神，名叫释迦增长。城里凡是释迦族的人家，生了男孩女孩，都要先把孩子带到这个药叉神面前行礼。于是，大王就命令大臣，把太子带到增长释迦药叉那里去礼拜。大臣领了王命，用七宝装饰的车子载着太子，前往药叉神所在的地方。

劫比罗城的释迦族人，性情向来粗犷刚烈，心念凶狠，大多自高自大，顽固暴戾。但他们见到菩萨时，却全都安静下来，默默地站在那里。净饭王看到这情形，心里想：“这些住在劫比罗城的释迦族人，性情粗犷刚烈，心念凶暴，大多自高自大，顽固恶劣。他们见到太子进城，却都像得道圣者一样，安静地站着。因为这个缘故，可以称呼太子为‘释迦牟尼’。”

那时，释迦牟尼菩萨来到药叉神庙。那位释迦增长药叉远远看见菩萨渐渐走近庙宇，立刻从座位上起身，五体投地，向菩萨顶礼。众人看到这情景，都非常惊讶奇怪，马上跑到净饭王那里报告说：“大王！现在药叉神远远看见太子，就从庙里出来，向太子的双脚顶礼。”大王听了，非常欢喜，说了这样的话：“既然天神都向太子礼拜，可见他是天中之天。因为这个缘故，就称他为‘天中天’。”

那时，大王就把太子带回了王宫，让宫里的奶妈按时喂养照顾。那些奶妈非常高兴，就用双手从国王那里接过太子，在王宫楼阁里尽心尽力地抚养。奶妈们每天用香汤给太子洗澡，涂上各种上好的香料，精心打扮，每天都把太子抱到国王那里。国王就把太子抱过来放在膝盖上，仔细看他的相貌，心里非常欢喜。国家有个惯例：如果王宫里生了孩子，就要请修行清净的相师来看相貌。国王就叫来相师，让他给太子看相。相师看完相之后，回答国王说：“这位太子，确实成就了三十二种非凡的相貌。如果他留在家里不出家，就能成为金轮圣王，统治整个天下，用善法治理教化。他会拥有七种宝物：第一是金轮宝，第二是象宝，第三是马宝，第四是末尼宝，第五是女宝，第六是主藏臣宝（善于理财的大臣），第七是兵将宝。他还会有一千个儿子，个个勇猛健壮，相貌端正，能降伏敌军。整个大地上所有的人都不会互相侵犯，都能奉行殊胜美妙的善法。如果他出家修行，就能证得法王的地位，成为如来、应供、正等正觉，名声传遍四方，具备这三十二种相。” 国王就问：“是哪三十二种大丈夫相呢？” 相师回答说：“第一，有大丈夫的脚，安稳地踩在地上，脚底平直。第二，两只脚底下有千辐轮的纹路。第三，有大丈夫那样细长的手指。第四，脚后跟圆满而长。第五，手脚的皮肤细腻柔软。第六，手指和脚趾之间有像网一样的膜相连。第七，双手下垂时能摸到膝盖。第八，膝盖骨圆润好看。第九，身体不弯曲驼背。第十，男根隐藏不外露。第十一，身体圆满，像尼瞿陀树一样。第十二，身体常有一寻的光明。第十三，身上的汗毛都向上生长。第十四，身上每一个毛孔都长出一根汗毛，颜色像青色的螺壳，向右旋转。第十五，皮肤是金色的。第十六，皮肤细腻光滑，尘土污垢沾不上去。第十七，身上两手、两足、两肩和脖子这七处地方都长得圆满。第十八，身体的上半部分像狮子王一样雄壮。第十九，肩膀长得非常圆满。第二十，两肩之间饱满充实。第二十一，身体高大健壮，挺直。第二十二，有四十颗牙齿，都整齐平整。第二十三，牙齿之间没有缝隙。第二十四，牙齿洁白光亮。第二十五，下巴像狮子一样饱满有力。第二十六，舌头又宽又薄，如果伸出来，能覆盖整个脸直到耳朵和发际。第二十七，能尝到所有味道中最上等的味道。第二十八，有大梵天一样的声音，说话温和优雅，能让大众听了都欢喜。声音像迦陵频伽鸟一样悦耳，像雷声一样洪亮，又像天鼓一样。第二十九，眼睛是青蓝色的。第三十，眼睫毛像牛王一样浓密整齐。第三十一，头顶上有肉髻隆起。第三十二，两眉之间有白毫相，颜色光亮洁白，像螺壳一样向右旋转。如果不出家，就能成为转轮圣王，统治四大洲。”

菩萨通常有这样的规律：菩萨的母亲生下菩萨后，七天之内就会去世，转生到三十三天。菩萨通常有这样的规律：出生之后，他的身体端正庄严，超越世间一切，所有人都喜爱他，见到他就不会厌倦，就像技艺高超的工匠用阎浮檀金打造各种形象，再用天衣覆盖在上面，放出广大光明，普遍照耀。菩萨的身体也是这样，像那莲花一样被众人所爱，菩萨也是如此。菩萨通常有这样的规律：眼睛从来不眨，就像三十三天的天人一样。由于果报业力的缘故，白天黑夜都能看见四面八方、上下左右一由旬以内的景象，说话的声音深远，像雪山上的鸟鸣一样清亮美妙。菩萨出生后，自然就具备广大的智慧，善于理解一切世间的正确教化，对于父王的国法，没有不明白的。

那时，那罗陀仙人来对老师说：“现在菩萨进了劫比罗城，他的父王净饭王已经为他立了三个名号，希望老师和我一起去礼拜瞻仰。”他的老师说：“就随你的意吧。”两位仙人便相伴，想去礼拜谒见。但因为菩萨的威德力，他们一下子失去了神通，不能像平常那样腾空飞去，只好一起步行前往劫比罗城。

进了城，他们来到王宫门外，对守门人说：“请你替我们去禀告大王，阿私陀仙人现在门外，希望能见到大王。”当时守门人立刻到国王那里，把事情详细报告了。国王听了之后，马上拿着香和花去迎接那两位仙人，把他们请到王宫里安顿好。

安顿好之后，国王和善地问候他们：“两位大仙，今天是什么缘故远道而来？是有什么事情吗？”两位仙人回答说：“我们特地前来，是想见见菩萨。”国王告诉仙人：“我的太子现在正在安稳地睡觉，请稍等一会儿，再让你们相见。”

这时，两位仙人又对国王说：“虽然还没睡醒，但我们的心意是想先看一看他。”于是国王就领着两位仙人来到菩萨所在的地方。他们见到了菩萨，发现他虽然睡着，眼睛却一直是睁开的。阿私陀仙人看到这个情景，就说了下面这首偈颂：

那时，那位奶妈就走上前去，双手捧起太子，交给了那两位仙人。阿私陀仙人立刻用双手跪着接过来，仔仔细细地观察太子的全身，然后对大王说：“大王，您之前已经请过那些婆罗门的占相师们，为太子看过相了吗？” 父王回答说：“已经看过了。” 阿私陀仙人又对大王说：“那些人，占卜这位太子，说他将来会有什么样的命相呢？” 父王告诉他：“他们说，如果太子继承王位，将会统治天下，名声会传遍十方所有的国土。” 这时，阿私陀仙人就用一首偈颂赞叹道：