根本说一切有部毘奈耶破僧事

佛陀在劫比罗城的尼瞿陀园里，正要度化五百位释迦族青年和鄔波离的时候，各位比丘心里都有疑问，就把缘由告诉佛陀：“这个鄔波离，过去造了什么业，让他做国王的剃发匠呢？”

那时，佛告诉各位比丘：

从前有个国王，手下有个理发师。一天，有位辟支佛来到理发师门前，对他说：“善男子，请为我剃头，你会得到善果的。”

这个理发师有个外甥。理发师对外甥说：“我要去给国王办事，你留下来，给这位客人好好剃头，要像给国王剃头一样认真。”

外甥听了舅舅的话，心里想：“舅舅让我好好给这人剃头，这么做肯定能积累很多功德。”

想到这里，他就专心致志，非常认真地为辟支佛剃了头。

这时辟支佛也心想：“这人如此认真地为我剃头，我应当帮助他，让他获得很大的利益。”

辟支佛这样想后，就飞升到空中，显现出种种神奇的变化。

理发师的外甥看到这景象，觉得非常稀有难得，便合掌恭敬礼拜，五体投地，并发愿说：“我今天给这位客人剃头，像对待国王一样。愿我来世，生生世世，都能给各位国王剃头，就像我舅舅现在这样。”

佛告诉各位比丘：“那时的那个外甥，就是现在的优波离。因为他前世为辟支佛剃头并发愿，所以今生成为国王的理发师。”

那时，佛陀又告诉比丘们：“这位优波离在过去世还有别的愿，我现在说给你们听，你们仔细听着。从前村里有个长者，娶了个妻子，生了两个儿子。那时候的国王，有个剃头匠，和这位长者是好朋友。那剃头匠很有钱财，但没有儿女，常常私下想：‘我现在有很多财物，却没有子孙，一旦死了没人可以托付，肯定会被国王全部收走。’当时那位长者看见剃头匠忧愁不乐，就问他：‘你为什么这么忧愁呢？’剃头匠就把上面的话回答了他。长者告诉他说：‘我有两个儿子，现在把小儿子给你做儿子。’这样商量好之后，就把小儿子给了他做儿子。后来长者生病去世了，长者的长子和其他小孩一起玩耍，因为争吵打骂，那些小孩说：‘你不是我们这种家族的人。为什么？你弟弟现在是剃头匠家的儿子。’这孩子听了这话，又愁又苦，闷闷不乐，就私下想：‘如果我的小弟没有给剃头匠家做儿子，我现在怎么会被他这样侮辱？我现在应该把弟弟要回来。’这样想了之后，就去把弟弟夺了回来。剃头匠心里非常懊恼，就召集他家里所有剃头匠这一行的人，告诉他们说：‘我养那孩子养了这么多年，现在被夺走了。我们这些族人从今以后，不要再给这家人剃头。’那时兄弟俩找不到人剃头，头发、胡须、指甲都长得又长又难看。国王偶然看见了，就问他们：‘你们怎么头发胡子指甲弄得这么长这么难看？’兄弟俩回答国王说：‘国王的剃头匠命令所有剃头匠，不让他们给我们家剃头。’国王又问道：‘他为什么这样？’兄弟俩就把前面的事情详细说了一遍。国王听了之后，就告诉他们说：‘父亲把儿子给了别人，就不应该再夺回来。’既然奉了国王的命令，就把弟弟送回去给剃头匠做儿子。后来哥哥商量说：‘因为弟弟给那剃头匠做了儿子，总是让我们被他侮辱，我现在应该杀掉我弟弟，一定能免去这种话。’当时有人听到了，跑到剃头匠家告诉他弟弟说：‘你哥哥他们商量，怕家族受辱，打算杀了你，你要好好防备。’弟弟听了这话，就告诉剃头匠说：‘哥哥现在要来杀我，现在应该放我出家去学仙人的道法。’剃头匠想：‘我如果硬留下这孩子不让他出家，肯定会被他哥哥杀掉。我现在不如放他出家。’父亲这样想了之后，就告诉儿子说：‘我现在放你出家，你学到仙法后，回来教我。’儿子就说：‘好的！我答应您。’那时他的儿子就前往山林里仙人住的地方，找来找去没见到仙人，就自己端坐，专心思考，结果证得了辟支佛的果位。证得果位之后，他就想：‘我以前和义父约定说：“如果得到好的法门，就回来教你。”’这样想了之后，就前往父亲那里，到了之后，腾在空中，显现各种神通变化。他父亲见了，心里非常欢喜，合掌发愿说：‘愿我生生世世，常常给国王做剃头匠。’那时剃头匠后来又遇到了五位辟支佛，每次都发这个愿：‘愿我生生世世给各位国王做剃头匠。’又在四生中遇到了佛陀世尊，也发这个愿。”佛陀告诉比丘们：“那个剃头匠，就是现在的优波离。因为过去世发了这个愿，所以现在给国王做剃头匠。”

另外，各位比丘们，心里又起了这样的疑问：“优波离是做了什么福德善业，才能证得阿罗汉果，成为持戒第一的人呢？”

佛说：“关于邬波离，还有一段过去的因缘。你们好好听着，我现在就讲给你们听。在过去贤劫的时候，人的寿命有两万岁，那时有一位佛出现在世间，名号是迦摄波如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时那位佛有一位弟子，是阿罗汉，持守戒律最为精严。那时的邬波离就是那位弟子，他终身修行清净梵行，却没有获得果位利益。他在临终的时候发下誓愿：‘我持戒修行所积累的福德善根，愿我来世在释迦牟尼如来出现于世间的时候，能够成为那位世尊座下持律的弟子，就像我的老师一样。’那位过去的弟子，就是现在的邬波离，因为他先发了这个愿，所以今天才得到这样的果报。所以，比丘们啊！造作黑暗的业，就会得到黑暗的果报；造作清净的业，就会得到清净的果报；造作混杂的业，就会得到混杂的果报。你们应当舍弃黑暗和混杂这两种业，继续修习清净的善业，详细的内容，就像前面已经说过的那些道理一样。”

那时，世尊在菩提树下，降伏了三十六俱胝魔军，证得了无上正等正觉。魔王立刻前往劫比罗城，在空中告诉净饭王以及各位宫女、群臣和百姓说：“沙门乔答摩今夜已经死了。”净饭王听到这个消息，心里非常懊恼，昏倒在地。各位宫女、群臣和百姓也都一样悲伤哭泣，懊恼不已。

这时，净居天观察下方，看到了这件事，就从空中下来，告诉迦比罗城的国王和民众说：“乔答摩没有死，他现在在菩提树下，证得了无上正等正觉之道。”净饭王和宫女、大臣们忽然听到这些话，都欢喜雀跃。

就在这个时候，甘露饭王生了一个儿子。因为这天大家都非常欢喜，所以给这个孩子取名叫阿难陀。孩子出生后，安排了八位乳母共同养育他。甘露王召来各位相师，让他们给这孩子看相。相师报告说：“您的这个儿子，将来会成为释迦牟尼佛的亲随侍者。”

甘露王听了这话，心里就想：“我这个儿子应该好好保护起来，不能让释迦牟尼佛见到他。”后来，佛陀来到劫比罗城，甘露王就把这孩子藏到广严城里，等佛陀离开后才把他带回来。

世尊的常法是：对于一切众生，没有看不见的，没有不知道的。这件事在妄语戒和十八头鱼的故事中都有同样的说法。乃至世尊这样想：“这个阿难陀童子，在他最后这一生，应该在我的法中出家，成为我的亲随侍者。我所说的法，他都能领会接受，不会有任何遗漏。我涅槃之后，他会证得阿罗汉果。为了度化阿难陀的缘故，我需要进入劫比罗城的甘露王宫，并且让那王宫里的人不知道我来了。”

世尊这样想后，就运用神通，带领比丘僧众围绕，进入甘露王宫，如法而坐。甘露王听说佛陀来到宫内，立刻把阿难陀童子藏在一间房里。佛陀知道后，就运用神力，让那扇房门自然打开。阿难陀先来到佛前，顶礼世尊的双足，然后拿起拂尘，站在佛的背后，侍立着为佛扇风。

甘露王随后到来，顶礼世尊双足后，退到一边坐下。佛陀为国王说了种种微妙的法之后，就从座位上离开了。阿难陀童子，因为过去世的业力因缘，也跟着佛陀走了。国王和夫人、宫女、眷属们想拉住阿难陀童子，也留不住他。

佛陀就告诉国王和夫人等人：“这个阿难陀童子是最后身。你们也留不住他，应该让他去。”国王就启禀佛陀：“如果真是这样，世尊暂且让他回家，我会按照规矩好好送他出家。”佛陀说：“好的，就听你的。”

于是，甘露王就让所有内外的亲族，并请来沙门、婆罗门等，设下饮食供养，甚至对贫穷下贱的乞丐，都布施钱财和衣服。阿难陀童子在那法会上辞别各位亲族，身上佩戴着璎珞，乘坐着用七宝装饰的大象，带着很多侍卫前后围绕，前往尼拘律陀林。

到了劫比罗城门口，他所乘的大象看见池中有许多美妙的莲花，大象就走到池边，用鼻子卷取莲花。占相师占卜了这件事，禀告甘露王说：“阿难陀童子现在出去游学，他能一听就记住，不会忘在心里。”

阿难陀到达尼拘林，从大象上下来，步行到佛陀所在的地方，顶礼恭敬后，在一面坐下。佛陀告诉十力迦叶：“你应该为这个大欢喜童子如法剃度。”十力迦叶奉了佛命，就为他剃度，授予他具足戒。

那时，世尊从劫比罗城出发，前往王舍城的竹林园。当时，阿难陀的背上长了一个小疮，佛让侍缚迦为他医治。侍缚迦就遵照佛的教导，为阿难陀治疗。

那时，世尊坐在狮子座上，为大众广泛地宣讲佛法的要点，具寿阿难陀也在这场法会中听法。侍缚迦心里想：“我现在给阿难陀治疮，正是时候。为什么呢？因为他专心听法，就算割他、切他，他也不会感觉到痛。”

这样想了之后，侍缚迦就取来好药敷在疮上。等疮熟透了，就用刀割开，挤出脓血，再用好药膏敷上，疮就这样治好了。然而在做这些治疗的时候，阿难陀因为专心听法，完全没有察觉。

佛讲完法后，侍缚迦对世尊说：“我在阿难陀听法的时候，给他治疮，又是割又是刺，阿难陀因为专心听法，一点都不知道。”

具寿阿难陀回答说：“我为了听佛法的缘故，就算把我的身体割碎得像芝麻粒一样，也完全不会感觉到痛。”

这时，这位能治病的医王，看到这件事后，生起了稀有难得的心。当时，比丘们心里都有疑惑，请问世尊说：“大德！尊者欢喜过去造了什么业，才会在背上生出这个痈疮呢？”

佛告诉比丘们：“欢喜过去造的业，你们现在应该仔细听。详细的情况就像前面说的一样，乃至说了偈颂道：

很久很久以前，有一个偏远的小国叫鸡罗吒。那时候没有佛出世，只有独觉圣者出现在世间。当时，有一位独觉圣者为了乞食，来到这个国家的王城，走到国王的住处。国王一见他就生了气，用弹弓打他的脊背。那位尊者放下自己的傲慢，知道国王不是接受教化的根器，就离开了他。

各位比丘们，要知道，过去那位国王，就是现在的欢喜王。因为他用嗔恨心，用弹弓打了辟支佛，所以在五百世里，他背上一直生着恶疮，受这个恶报。现在是他最后一世，剩下的果报就是这样。

比丘们，如果造作了善业、恶业或者混杂的业，都会承受相应的果报。详细的情况，就像前面已经说过的。

长寿欢喜有这样一个常理：如果跟随如来真身一起走，内心就会一直保持恭敬；如果跟随如来化身一起走，内心的恭敬就会少一些。

当时有一位长者，邀请如来和众位比丘到他家里接受供养。那时世尊到了时间，穿好僧衣拿着钵盂，和众位比丘前后围绕，前往长者家接受供养。吃完饭，大家回到原来的地方。

比丘们问阿难陀说：“你今天跟随如来去接受供养，是跟着真佛呢？还是跟着化身佛呢？”

阿难陀回答说：“我今天，是跟着佛世尊本人一起去的，不是化身。”

比丘们问：“你怎么知道的？”

阿难陀说：“我如果跟着真佛走，内心自然恭敬，怀着惭愧之心；如果跟着化身佛走，就不会这样。”

比丘们互相转告说：“这个阿难陀真是了不起，能分辨真身和化身的差别、各种表现以及尊贵与普通的类别。”

于是远近的人都知道了阿难陀善于辨别各种相状。

那时，世尊从王舍城前往室罗筏城，到了誓多林中住下。尊者阿难陀穿好衣服，拿着钵盂，进入室罗筏城去乞食。

路上，阿难陀遇到一个婆罗门。这个婆罗门心里想：“我以前听说，这位沙门乔答摩的弟子很会看相算命。今天正好试试他，看他到底懂不懂。”

于是他就问阿难陀：“你看这路边的胜叶波林，一共有多少片叶子？”

阿难陀回答他说：“有这么多百、这么多千、这么多万、这么多拘胝。”说完就走了。

那个婆罗门听了，立刻从林子里抓了一把叶子，数了数，发现是七百七十七片。他把叶子扔到林子外面，然后默默地站在那里等着。

过了一会儿，阿难陀乞食完毕，又沿着原路返回。那个婆罗门又问他：“尊者！现在这片林子里，一共有多少片叶子？”

阿难陀回答说：“之前有那么多百千万拘胝，现在少了七百七十七片叶子。”

婆罗门听了这个回答，非常惊叹，觉得这真是太稀有了，阿难陀果然精通算数。

后来，比丘们听说了这件事，心里产生了疑问，就去问佛陀：“世尊！这位尊者阿难陀，过去是种下了什么福业，才这么善于看相和算数呢？”

佛陀告诉比丘们：“这是他过去种下的福业。”接着，佛陀详细地讲述了阿难陀过去的事，就像前面说过的那些例子一样，最后还说了偈颂。

佛告诉各位比丘：很久以前，波罗痆斯城里有一个婆罗门，娶了一个妻子，生了一个儿子。孩子出生二十一天时，他请来所有亲戚朋友，摆下饮食宴席，并给这个孩子取名叫“大白”。

大白渐渐长大，到各处游历学习，掌握了六万颂的算数方法，理解得非常透彻。后来他又把这些算数方法教给别人。

因为这个缘故，他在接下来的五百世里，都保持着对算数的精通，并且一直教导他人。直到这一世，他最后这一生，依然拥有这种通达的智慧。

那时，尊敬的阿难尊者有一次来到波斯匿王的王宫。胜军王见到他来，非常高兴，向他顶礼后，在一旁坐下，对尊者说：“我自从出生以来，因为过去业力的感召，每天吃饭的时候，总会自然出现一份银盘盛的香粳米饭、两只煮熟的野鸡和一根甘蔗。这些东西会从空中落下，掉进银盘里。但奇怪的是，其中一只野鸡总是掉在地上，不会落到盘子里。”

尊敬的阿难听了这番话，觉得非常稀奇罕见。他回到僧众居住的地方，把这件事告诉了大家。比丘们知道了这个因缘，都去禀告世尊。

佛陀告诉比丘们：“在过去，波罗痆斯城里有一位长者，拥有很多珍宝和田地庄园。他的庄园上，会送来新收的粳米、死去的野鸡和甘蔗等物。世间有一个常理：如果佛陀没有出现在世间，就会有辟支佛出现来教化众生。那时，有一位辟支佛挨家挨户乞食，来到了这位长者的家，走进门内。长者看到这位辟支佛威仪端正，说话温和柔软，心里生起了欢喜心，就把新粳米饭、两只烤野鸡和一根甘蔗，布施给了这位独觉圣者。当时，那位独觉用钵接受了供养。甘蔗、米饭和一只野鸡落入了钵中，但另一只野鸡却掉在了地上。正是由于这个业因，他如今感得了这样的果报。当时的那位长者，就是现在的胜军王。他在无量百千世中，都转生到天上享受各种快乐。享受完天界的福报后，又投生到人间成为国王，并感召了这件殊胜的事情。所以，你们大家！如果想要供养僧众食物，就应该殷勤地布施，不要让食物掉在地上。”

那时，胜军王听佛世尊讲述了往昔的事情，心里非常欢喜，对佛法僧生起了极大的信心。他独自坐在一个地方，心里这样想：“因为我前世供养了辟支佛，所以得到了这样的好报。我应该广泛地供养佛法僧，将来必定会获得巨大的利益。”

他这样想完，占卜的人就来报告说：“明天，阿难陀应该得到缠头的赏赐和灌顶的尊位。”国王听了这话，沉默不语。

尊敬的阿难陀在那天夜里，额头上突然长了一个恶疮。过了一夜，国王听说了这件事，立刻就想到：“供养有德行的人，会获得无量的福报，我要亲自去供养照料他。”

有了这个念头，国王就下令，召集天下所有的名医到朝廷来。他说：“阿难陀生病了，你们去给他治疗。”医生们奉了国王的命令，来到阿难陀的住处。阿难陀自己挑选了一位医术好的医生，医生就用针刺破恶疮，放掉坏血。国王亲自拿着千辐轮伞，遮在阿难陀的头上。放完血后，又敷上好药。国王亲自用布帛为阿难陀包扎头部。当天，疮就好了。国王于是礼拜阿难陀，然后告辞离开。

僧众们看到这件事，心里都产生了疑惑，就对佛说：“大德世尊！阿难陀过去做了什么福德善业，如今能感召国王亲自来侍奉他？”

佛说：“这是阿难陀过去种下的福业，详细情况就像前面说的一样。”佛告诉比丘们：“过去，在波罗痆斯城有一位医生。那时，有一位辟支佛生了病，来到这位医生那里。那位医生就尽心尽力，恭敬地对辟支佛说：‘尊者！您所需要的衣服、饮食和一切医药，都由我来供养，直到您的病痊愈。’他就像说的那样侍奉，直到辟支佛病好。”

佛说：“比丘们！那时的医生，就是现在的阿难陀。因为他过去供养了生病的辟支佛，所以在无量世中，生到天上享受福报；又在五百生中，常常在人间享受殊胜的果报，一切国王、婆罗门以及大臣贵族等，都亲自供养他。如今是他最后的一生，所以感得胜军王亲自为他撑伞，万乘之主的国王屈尊来侍奉他，详细情况就像前面广泛说到的那样。”

那时，世尊从室罗筏城前往婆罗城，一路慢慢行走，到了城外，在一个村子住下。这个村子名叫婆罗门村。许多著名的大弟子围绕着世尊，在不远的地方住着。这些弟子有：上座阿若憍陈那、具寿马胜、具寿贤子、长气比丘、大名比丘、耶舍比丘、圆满比丘、无垢比丘、牛王比丘、妙臂比丘、具寿舍利弗、具寿大目犍连、具寿大迦叶波、具寿俱絺罗、具寿劫宾那、阿尼楼陀、难地迦、金卑罗，他们都住在婆罗村。妙枕比丘和阿难陀等，还有数不清的比丘大弟子们，在中午过后，来到佛陀的住处，向佛陀顶礼，然后依次坐下。那时，世尊告诉各位比丘：“我现在年纪大了，精力渐渐衰弱，为四众弟子讲法已经感到力不从心了。”

佛陀当时在波罗痆斯城的一个婆罗门村庄里。那时，舍利弗和大目犍连劝请阿难陀，让他做佛陀的侍者。阿难陀完全听从了两位尊者的教导。佛陀便赞叹了阿难陀。

这时，比丘们心里都产生了疑问，就对佛陀说：“阿难陀过去修了什么福德善业呢？如今他既是佛陀的堂弟，又成为侍者，而且聪明智慧，听了佛陀的话，从来不会忘记。”

佛陀告诉比丘们：“你们应当知道，阿难陀有这样的果报，是因为他过去自己造作了相应的善业。详细的情况，就像我之前说过的一样。”

佛告诉各位比丘：“在很久以前，波罗痆斯城有一位国王，名叫日曜。他在自己的国家里制定法规，让所有人都能富足安乐、平安无事，没有各种灾祸。后来，国王的王妃生了一个儿子。孩子出生后二十一天，国王召集大臣们，举行朝会，为儿子取名。大臣们对国王说：‘大王名叫日曜，王子应该取名叫大日曜。’孩子渐渐长大，被立为太子。

后来，王妃又生了一个儿子。群臣为他取名，叫作日智。那位太子呢，心里常常想着、渴望出家。他每次看到父王，有时做不符合正法的事，有时依照国法行事，太子看到这些以后，心里就想：‘我将来继承王位，如果也这样行事，那就会堕入地狱，永远没有出来的日子了。’这样想了以后，他就去拜见国王，跪拜行礼完毕，对父王说：‘我现在希望出家，恳请父王慈悲，允许我离去。’

那时，他的父王告诉儿子：‘世间有许多仙人、外道，他们侍奉火、侍奉天，苦行持戒，做这些事，只求来世能投生在国王家，身为王子，享受各种快乐。你现在这个身体，已经得到了这样的果报，为什么反而要舍弃快乐，去行苦事呢？’这时，太子再次对国王说：‘请允许我出家吧。’国王知道他的心意，不是追求世间的享乐，就同意他出家了。

那时，太子得到国王的允许后，就进入山中仙人居住的地方，出家修道。父王随即册立他的弟弟日智，继承太子之位。日曜太子到了山中，专心思考，证得了独觉果位。后来，他身体染上疾病，日渐消瘦，就回到了波罗痆斯城。人们见到他，就对国王说：‘日曜太子进山修道，证得了独觉果位，现在来到城里了。’国王听说后，立刻去迎接日曜，向他顶礼后说：‘大仙！您需要衣食，我寻求福德。现在请大仙住在我的园林里，随时安置您所需的东西，我会供养您。’那位独觉默然接受了邀请。国王见他接受，就命令日智太子，侍奉供养独觉，供给一切所需。

这时，独觉仙人在禅定中观察到，日智太子再过七天，就会舍弃性命。他对太子说：‘弟弟，你为什么不求出家呢？’弟弟说：‘我愿意出家。’独觉告诉他：‘去告诉父王知道。’日智太子来到父王那里，说：‘我愿意出家，恳请父王允许。’国王听了这话，就生起愤怒，对太子说：‘你的哥哥日曜现在已经出家了，我死后必须有人继承王位，现在不能放你走。’

那位独觉听说国王不允许他的弟弟出家，就来到国王面前，说了一首偈颂：

国王回答说：“大仙您要知道！您已经出家修行了，但按照我们国家的规矩，王位必须有人继承。现在只有日智王子能够接掌王位，他在家修行、积累福德，这已经足够了，为什么非要出家呢？”这时，那位独觉仙人又用偈颂说道：

国王问独觉：“日智太子七天后真的会死吗？”独觉回答：“是的。”国王说：“如果真是这样，就让他出家吧。”太子出家后，发善心供养独觉。那位独觉患有风病，手拿饭钵不停颤抖。太子看见了，就用金镯子托住钵底，钵才不再晃动。太子看到后很高兴，发了这样的愿：“我今天听法也要像这样，让佛法进入我心，再也不动摇。”从前独觉还没证得果位时，常给弟弟日智讲说圆满微妙的殊胜法义，现在证得果位反而不说法了。日智看到后对独觉说：“你还没出家时经常说法，为什么得了果位就沉默了呢？”独觉回答说：“我其实没有说法。”日智问：“那谁该说法呢？”独觉说：“你应该知道，等正等觉佛陀出世的时候，才会宣说种种圆满妙法。”太子听了这话，发了这样的愿：“愿以这个善根，在未来世能做佛陀的弟弟，又能出家亲自承事供养，听闻佛法、领受记别，获得广大的总持。”那时辟支佛对他弟弟说：“再过七天你就要命终了，要一直保持这个心愿，不要忘记。”七天过去了，他还没证得果位，临终前又重发誓愿：“就像我之前所发的那样。”那时佛陀告诉比丘们说：“当时的辟支佛弟弟，就是现在的阿难陀。因为他过去世供养辟支佛时，曾发愿说：‘未来世中要做佛陀的弟弟，亲自承事供养，博闻多闻、总持不忘。’所以今生成为我的弟弟；他聪明第一，就像水倒进瓶子一样，一听就能完全领受。”

那时，比丘们心里都有疑问，就对佛陀说：“阿难陀过去做了什么善事呢？现在能让世尊在大众面前这样称赞他，说他聪明无比，记忆力超强，听过的东西都能记住，一点不遗漏。”佛陀告诉比丘们：“阿难陀过去自己修了善行，详细情况就和前面说的一样。”

佛告诉各位比丘："在很久以前，贤劫的时候，那时众生的寿命有两万岁。有一位佛，名叫迦摄波，出现在世间，住在波罗痆斯城的仙人堕处施鹿林中。这位佛有一位弟子，博闻强记，非常聪明，是弟子中最有智慧的。他有一位弟子，自从出家以来，一直持戒修行，但直到生命结束，也没有证得圣果。临死的时候，他诚心发愿：'我所做的所有善行功德，希望在未来世，能成为释迦如来的贴身侍从弟子，就像现在侍奉师父一样。在弟子之中，我也希望成为最聪明、最有智慧的那一个。愿释迦如来为我授记，就像我的师父得到授记一样。'各位比丘！那位弟子，就是现在的阿难陀。正是因为他前世以善心发愿的力量，所以现在在我的弟子中，聪明智慧第一。各位比丘！如果做了善的、恶的，或是混杂不清的业，都会各自得到相应的果报。你们应当舍弃那些混杂的、染污的恶业，要常常修行清净的善业。"

佛住在王舍城的竹林迦兰铎迦园里，有五百位比丘围绕着世尊，他们都是阿罗汉，只有提婆达多还没有证得圣果。那时国家闹饥荒，百姓没吃的，乞食很难讨到。僧众里有神通的比丘，就飞上虚空，或者降到赡部林中，摘取香甜的赡部果，装满钵盂带回来，供养四众弟子，自己也吃饱；有的去蜜罗林，有的下迦比陀林，有的下甘露园，有的下阿犁勒林，摘取香甜的果子，装满钵盂带回来，供养四众弟子，自己也吃饱；有的比丘神通自在，就飞上虚空前往北俱卢洲，取来自然生长的香美粳米，装满钵盂带回来，供养四众弟子，自己也吃饱；有的比丘神通自在，在虚空中飞行到其他国家，乞讨种种美妙的饮食，直到钵盂装满，详细情况如前所说；有的比丘用神通力前往四天王处，或者到三十三天中，取来天厨的精美饮食，装满钵盂，详细情况也如前所说。那时提婆达多，看见这些比丘有如此神通取来各种果食，心里就想：“这国家闹饥荒，百姓没吃的等等，详细情况如前所说，甚至到三十三天取天厨饮食，四众弟子都吃饱，自己也吃饱。我如果有神通，就飞上虚空降到赡部林中，摘取香甜的赡部果，装满钵盂，我也供养四众弟子，自己也吃饱，详细情况如前所说，甚至到三十三天，取天厨饮食，四众弟子都吃饱，自己也吃饱。谁能给我力量见到圣道，依靠他的教导力量我就能得神通？”这样想了之后，他从座位上起来，前往佛的住处，顶礼佛足，站在一边。提婆达多对世尊说：“恳请您慈悲，教我圣道，让我得到神通。”那时世尊知道提婆达多起了罪恶叛逆的心，就告诉提婆达多：“你应该在增戒中专心修习，就能得到神通，乃至增心、增智都应该接受，心中要勤奋修习，就能得到神通以及其他法门。”提婆达多听了这话，心里就想：“世尊不肯教我神通法道。”这样想了之后，他从座位上起来，前往具寿阿若憍陈如的住处。到了之后问阿若憍陈如说：“上座！恳请您慈悲，教我圣道，让我得到神通。”那时阿若憍陈如观察佛的意旨，知道提婆达多起了罪恶叛逆的心，观察后就告诉提婆达多说：“你应该在增色心中勤奋修习，就能得到神通以及其他法门。”提婆达多听了这话，心里就想：“这位上座也不肯教我神通道法。”他就前往马胜、贤子、禅气、大名、圆满、无垢、牛王眼、妙臂乃至五百位上座那里去，到了之后问道：“上座慈悲！教我圣道，让我得到神通。”那时妙臂等五百位比丘，都观察佛的意旨，知道提婆达多起了罪恶叛逆的心，观察后就告诉提婆达多说：“你应该在增色心中勤奋修习，就能得到神通以及其他法门，乃至受想行识，你应该在增意心中勤奋修习，就能得到神通以及各种其他法门。”提婆达多听了这话，心里就想：“这五百位上座等，也不肯教我圣道神通，好像这五百位上座，事先和世尊商量好了，不许教我圣道。为什么呢？现在看到佛和这五百位上座，都不肯教圣道神通。”他又想：“这样看来，有谁能教我圣道神通呢？当时十力迦摄波，在王舍城的先尼迦窟中，我去他那里。那位上座心直不谄媚，又是我弟弟阿难陀的亲教师，那位十力上座应该能教我圣道神通。”提婆达多想完，就前往十力迦摄的住处，顶礼双足，站在一边，这样说道：“上座十力迦摄慈悲，教我圣道神通。”那时十力迦叶，没有观察佛的意旨以及五百位上座圣众的意旨，也不知道提婆达多生起了这样的叛逆心。因为没有观察，他就教了提婆达多圣道神通。这时提婆达多，在初夜后夜修习善业而住，依止初禅获得了神通。他立刻用神力，将一身变成多身，多身合成一身，或者显现或者隐藏。因为智慧见力的缘故，能这样显现。他又能在山石墙壁中，通过无碍如同在虚空；在大地中出没，犹如在水中；在虚空中结跏趺坐，犹如在地上；或者飞腾虚空犹如飞鸟，或者在地上用手触摸日月。

提婆达多得到神通以后，心里这么想：“我有了这样的神通，能变化各种神通，可以去赡部林里摘取香甜的果子，装满钵盂，既供养四众弟子，自己也吃饱，详细情况就像前面说的一样。甚至能到三十三天去取天厨的食物，也供养四众弟子，自己也充足。”

他又想：“这摩揭陀国里，谁最尊贵？我要去降伏他。通过这个人，让所有人都恭敬我。”

他又想：“这个国家的太子阿阇世，父王去世后太子就会成为国王，我应该去降伏他。我如果能降伏阿阇世太子，就能让所有人都恭敬我。”

起了这个念头后，他就去到阿阇世那里，先显现神通变化成白象，从大门进去，从小门出来；或者从小门进去，从大门出来。然后现出自己本来的身体，再次进入大门，又变化成骏马从小门出来。之后现出本来的身体，想要进入小门时，又变成牛王从大门出来，最后才显现真身，按照规矩拿着钵盂走到阿阇世面前。

接着他又变化身体，变成一个小孩子，身上穿着金饰璎珞，坐在太子膝盖上，一会儿站起来，一会儿坐下去，来回走动。太子知道这是提婆达多显现的神通，就有时拍手，有时拥抱，有时拍打，有时亲吻，还把口水吐到他嘴里。提婆达多因为贪图供养的利益，就把口水咽了下去。

这时阿阇世起了颠倒的念头，心里想：“这个提婆达多的神通比佛还厉害。”

提婆达多这时现出真身，太子心里生起恭敬，就向他顶礼，并且做了各种供养，还派了五百辆宝车送提婆达多出去。

阿阇世回到自己住处后，每天两次去参拜提婆达多，并且侍奉供养他。太子还派人安置了五百口大锅，做各种饮食，送到提婆达多那里作为供养。提婆达多就收下这些食物自己吃，还有五百位比丘围着他一起进食。

那时，比丘们在王舍城早上出去乞食，听到这样的话：“这个提婆达多从太子那里得到了各种各样的好处和供养，每天早晚两次，天天不断。还有五百辆装饰着珍宝的车子侍奉供养他，又有五百口锅为他做各种饮食来供养，还有他自己吃饭时，五百个比丘围着他一起吃。”比丘们听到这事以后，按顺序乞食完毕，回到原来的住处，按照规矩吃完饭，收拾好衣服和钵，洗了脚，就去到佛陀那里。他们向佛陀顶礼后，依次坐下，对佛陀说：“大德！我们早上进入王舍城乞食，听说提婆达多从阿阇世太子那里得到了很多好处和供养，详细情况就像上面说的那样。甚至还有五百个比丘围着他坐在一起吃饭。”佛陀告诉比丘们：“当时提婆达多接受这些利益供养，就像这样既害了自己，也连累了别人。为什么呢？比丘们！好比芭蕉树，一结出果实就立刻枯死了，这就是害了自己；提婆达多接受这些利养，也是同样的道理。又好比竹子和芦苇，如果开花结果，就立刻枯死；又像骡子怀孕有了崽子，自己就会死。比丘们！提婆达多接受这些利益，也是这样。比丘们！提婆达多如果接受了利养，就会因此变得没有智慧。提婆达多日夜不断地增长恶名，遭受苦恼，得不到任何好处，会得到这样的果报。你们比丘应该这样明白。”

那时，提婆达多得到了很多供养和好处，就起了贪心，不再满足，还起了颠倒的念头，心里这么想：“世尊现在年纪大了，力气也弱了，给四众弟子讲法这么辛苦劳累。世尊不如把四众弟子交给我，我自己来教导他们，给他们说法。世尊就可以安安静静地坐着，修习善法，一直住在安乐里。”提婆达多起了这个念头之后，立刻就失去了神通，他自己还不知道自己已经失去了神通。

那时，迦俱罗比丘修习四种无畏，除掉了贪念，死后生到了梵天。他立刻就看到提婆达多失去了神通，而提婆达多自己还不知道。

那时，大目犍连在揭伽国的胶鱼山恐怖鹿林中。那位迦俱罗梵天子从天上下来，像弯伸一下手臂那么快，就来到了目犍连那里。他向目犍连顶礼双足，然后退到一边站着，这样说道：“大德目犍连！您现在要知道，提婆达多因为贪图供养好处，就起了贪心，还想要更多，起了颠倒的念头，心里这么想：‘世尊现在年纪大了，力气也弱了，给四众弟子讲法又累又辛苦。世尊不如把四众弟子交给我，我自己来教导他们，也给他们说法。世尊就可以安安静静地坐着，修证善法，一直住在安乐里。’提婆达多起了这个念头之后，立刻就失去了神通，他自己还不知道自己已经失去了神通。大德大目犍连！请您发慈悲心，到佛那里去，把提婆达多上面这些事情的起因经过，包括他失去神通自己还不知道的情况，都告诉佛吧。”

那时，大目犍连从梵天子那里默默地接受了这些话。那时，迦俱罗天子知道目犍连已经接受了，心里非常欢喜，向目犍连顶礼双足，然后忽然就不见了。

那时，大目犍连看见梵天离开，就进入了这样的禅定。他从胶鱼山消失，随即在王舍城的迦兰铎迦竹林园中显现出来，来到世尊面前，顶礼佛的双足，然后退到一旁站着。

那时，大目犍连把迦俱罗天子所说的话，全都向世尊禀告了。

这时世尊告诉目犍连说：“你之前就知道提婆达多做的那些事吗？还是他告诉了你，你才知道的？”

目犍连回答说：“世尊！我早就知道了。”

就在世尊和目犍连说这些话的时候，提婆达多和四个比丘一起过来了。这四个人是：一个叫迦利迦，一个叫褰荼达骠，一个叫羯吒谟洛迦底沙，一个叫三没罗达多。提婆达多就和这四个人一同来到佛所在的地方。

世尊远远看见提婆达多等人过来，就对目犍连说：“先停下，别说了！那个没有智慧的提婆达多他们来了。这个没有智慧的人，现在当着我的面，一定会自己把上面那些事说出来，还会自我夸耀一番。”

那时，大目犍连向佛顶礼双足，进入了这样的禅定，从竹林消失，回到了胶鱼山原来的地方，然后按照规矩坐了下来。

那时，提婆达多来到世尊面前，向世尊的双脚顶礼后，退到一边站着，对佛说：“世尊您现在年纪大了，身体也衰弱了，为四众弟子说法太辛苦了。世尊不如把徒众交给我，我自己来教导他们，为他们说法。世尊您就可以安安静静地坐着，修习善法，长久地享受安乐。”世尊回答他说：“像我弟子中的舍利弗、大目揵连，他们智慧超群，德行清净，神通广大，已经证得了阿罗汉果，我到现在尚且没有把比丘僧团托付给他们，更何况是你这个没有智慧、愚痴、只会吃别人唾沫的人呢？”这时提婆达多听了这些话，心里这样想：“世尊现在称赞舍利弗、目犍连他们，却嫌弃我。还骂我是‘没有智慧、吃唾沫的人’！”于是，提婆达多就对世尊生起了七种叛逆的恶念。