菩萨处胎经人品第三十三
尔时，座中有菩萨名曰法印，闻如来说六大众生受五阴形，分别内外解了空无。内心生疑：「识为乱想非真实法。何者是人？云何是人？人从何生？」
佛告法印菩萨：「善哉，善哉！汝所问者，皆是诸佛威神所接。所以者何？过去无数阿僧祇恒河沙诸佛，及当来无数阿僧祇恒河沙诸佛，分别人本假号名字不可思议，非彼二乘罗汉、辟支所能筹量。汝今谛听，谛听！善思念之！吾当与汝具分别说。犹如此娑呵世界阎浮提出众生种，此事不然。何以故？非真实性故非人种，东弗于逮亦非人种，北欝单曰亦非人种，西拘耶尼亦非人种，除无量寿佛及阿閦佛国，除庄严刹土虚空际佛，除我今日诸坐菩萨，余诸尽非人种。何以故？从本已来乃至成佛，于其中间初不为恶，此是人种；犹如有人修身、口业于不修者，是谓人种。受三依法于不受者，是谓人种。奉持五戒于不奉者，是谓人种。修行十善于不行者，是谓人种。向须陀洹于不向者，是谓人种。得须陀洹于不得者，是谓人种。向斯陀含于不向者，是谓人种。得斯陀含于不得者，是谓人种。向阿那含于不向者，是谓人种。得阿那含于不得者，是谓人种。向阿罗汉于不向者，是谓人种。得阿罗汉于不得者，是谓人种。向辟支佛于不向者，是谓人种。得辟支佛于不得者，是谓人种。向佛道者于不向者，是谓人种。得佛道者于不得者，是谓人种，故号人尊，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，是谓人种。」
佛告法印菩萨：「汝今善听！过去诸佛于现在未来，是谓人种。现在于未来，是谓人种。未来于过去、现在，是谓人种。于三世法，现在于过去、未来，最为第一。何以故？如来于现在中能行过去、未来法。何以故胜？过去已灭、未来未至，法性自然，非过去能灭现在、未来，非未来能灭过去、现在。」
尔时，世尊即说颂曰：
「过去等正觉， 遗教度众生；
分别人根本， 上、中、下微妙。
现在最胜佛， 明过知未来；
除灭前后结， 独照如日明。
苦行众生等， 两足及四足；
为说甘露法， 充满除众想。
诸天十善行， 从一二十二；
上天、下非天， 功德之差降。
如来众相具， 行善无瑕秽；
积德如安明， 清净行无垢。
若人生诽谤， 言佛非真道；
死入阿鼻狱， 诸佛不能救。
口气腥臊臭， 支节烦恼热；
恶念遂炽盛， 斯由诽谤罪。
行善修功德， 识神向善处；
如人入池洗， 清净无尘垢。
罗汉、辟支佛， 断灭永不生；
不念吾我身， 去离五道苦。
佛本所行法， 得诸佛印可；
今得为人尊， 故号天中天。」
世尊说此颂已，语法印菩萨：「是谓人种。」
尔时法印菩萨即从座起，偏露右臂右膝着地，叉手合掌前白佛言：「善哉，世尊！快说斯义。我等众会，于如来所则非人种。云何示现得为人种？」
佛告法印菩萨：「解知诸法空无所有，无彼无此不见彼此者，是谓人种。观察法性无去、来、今，解知法性空寂无二，是谓人种。于四道果有成就者、无成就者，不见有一、亦不见二，是谓人种。于众相法，不见庄严、亦不见不庄严，解了空寂非一、非二，是谓人种。佛国清净除欲、怒、痴，亦不见净、亦不见不净，二事虚空，是谓人种。分别道性三十七品，有成、有败，不见俗界有人、无人，是谓人种。发意弘誓不自为己，安处众生住在无畏，不见有住、不见无住，二事平等，是谓人种。分别禅定心无染着，执意如空无能移动，亦不见定、亦不见不定，是谓人种。众生邪见导示善处，以八正法洗除心垢，亦不见正、亦不见不正，是谓人种。于四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，道心坚固无所恋着，不见戒行有犯、不犯，是谓人种。如是法印于如来法，则为饶益利益众生，于佛有反复，修诸功德不唐捐弃。」
尔时座上百七十亿众生，皆发无上正真道意，修于人种不退转行。