譬喻品第十二
佛告善业：「譬若大海中船卒坏，其船中人不取板樯，不能得渡，必于水死。若得板若樯，有健者乘骑，便不死。当知顺随海水出也。闿士大士有信乐、有定行、有精进，欲得无上正真道而不得明度，变谋明慧不得学，当中道得应仪、缘一觉道。其有信乐、定行、精进，欲逮无上正真道，得学明度权慧者，终不中道懈，过出应仪、缘一觉去，正在无上正真道中立。譬若士女持坏瓶取水，知不久必坏。所以然者，未成故。学不逮此深法，终不能逮一切智，便中道厌却，堕二道中。譬若持瓦瓶行担水，安隐归至。何以故？已成故。学得深法，知终不中道息，恣心上无上正真道。譬若大海中船，不善护，以财物着中，至于道坏，财物离散，亡其重宝。如是闿士大士正使至意学，不得深法，当知中道厌，便亡名宝，中道懈怠，堕二道中。譬若有人施张大海中故船，补治，持财物着中，有所至，不中道坏，必到其处。如是闿士大士有信乐、定行、精进学，又得深法，终不中懈，正上无上正真道中立，终不堕两道，正向佛门。譬如人年老而身病。云何，是人能从床自起不？」
佛陀告诉善业：「好比大海中航行的船突然损坏，船上的人如果不抓住木板或船桨，就无法渡海，必定会淹死在海中。如果得到木板或船桨，又有强壮的人驾驭，就不会丧命。要知道这是顺着海水漂流而得以脱身。菩萨若是仅有信心、禅定和精进，想要证得无上正等正觉，却未能修习智慧法门，缺乏明达的智慧，就会在半路上证得声闻、缘觉的果位。而那些具备信心、禅定、精进，想要成就无上正等正觉，又能修习智慧法门的人，终究不会中途懈怠，必定超越声闻、缘觉的境界，安住于无上正等正觉之道。譬如男女拿着未烧制的陶瓶取水，明知不久必然破裂。为什么呢？因为陶器尚未烧制成形。修学若不能契入深妙法义，终究不能成就一切智，就会在半途退转，堕入声闻、缘觉二道。又好比提着烧制好的瓦瓶运水，能够平安返回。为何如此？因为瓦瓶已经烧制成器。修学若能契入深妙法义，便知终究不会中途止息，必能随顺本心证得无上正等正觉。再如大海中航行的船只，若未妥善维护，将财物装载其中，航行途中船只损坏，财物便会散失，丧失珍贵宝物。同样，菩萨即使以至诚心修学，若不能契入深妙法义，必将在中途退转，丧失无上法宝的珍贵价值，半途懈怠而堕入二乘。又譬如有人将旧船重新整修，仔细修补后装载财物航行，只要不中途损坏，必定能抵达目的地。如此，菩萨具备信心、禅定、精进修行，又能契入深妙法义，终究不会中途懈怠，必能安住于无上正等正觉之道，永不堕入二乘，直趋佛果。譬如年老又身患疾病的人。试问，这样的人能否自己从床上起身呢？」
善业言：「不能，天中天！或时起无力，不能自致，正使病愈能自起，会不能行步。」
善业回答说：“不能，天中天！有时生病无力，自己无法起身，即使病好了能站起来，终究还是走不了路。”
佛言：「如是，闿士大士具如上所行学，不得深法而欲逮无上正真道，终不至佛，当中道懈，堕二道中。譬如老病人除愈，欲起行，有健人来扶持之，告曰：『无恐，我自相送，终不中道相弃，送着所乐处。』如是，具有上行闿士学得此深明度无极、变谋明慧，当知终不中道懈，必能究竟于中得无上正真道。」
佛陀说：“确实如此，修行大乘的菩萨若能按照上述方法修行，若未能掌握深奥的真理却想证得无上正等正觉，终究无法成佛，中途必然懈怠退转，落入声闻缘觉的境界。好比久病初愈的老人想要起身行走，这时有位健壮的人前来搀扶，安慰他说：‘不必担心，我会一路护送你，决不半途抛弃，定将你送达向往之地。’同样地，具备精进修行的菩萨若能修习这至高无上的智慧法门，掌握通达无碍的般若智慧，应当知道他们绝不会中途退转，必定能坚持到底，最终证得无上正等正觉。”