众事分阿毘昙论卷第二
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别诸入品第三
如世尊为阇谛输卢那婆罗门说一切，婆罗门当知，一切者谓十二入。云何十二？谓眼入、色入、耳入、声入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、触入、意入、法入。问：此十二入，几色、几非色。答：十是色，一非色，一分别。法入，或色、或非色。云何色？谓法入所摄身口业是色，余非色。此十二入，几可见、几不可见？谓一可见，十一不可见。
此十二入，几有对、几无对？谓十有对，二无对。此十二入，几有漏、几无漏？谓十有漏，二分别。意入，或有漏、或无漏。云何有漏？谓有漏意行相应意入。云何无漏？谓无漏意行相应意入。法入，或有漏、或无漏。云何有漏？谓法入所摄有漏身口业、有漏受阴想阴行阴。云何无漏？谓无漏身口业、无漏受阴想阴行阴及无为法。
此十二入，几有为、几无为？谓十一有为，一分别。法入，或有为、或无为。云何有为？谓法入所摄身口业、受阴想阴行阴。云何无为？谓虚空、数灭、非数灭。
此十二入，几有诤、几无诤？谓十有诤，二分别，二若有漏有诤、二若无漏无诤。如有诤，无诤如是。世间出世间、有过无过、依家依出要、使非使、受非受、缠非缠，亦如是。
此十二入，几有记、几无记？谓八无记，四分别。色入，或有记、或无记。云何有记？谓善、不善色入。云何无记？谓除善、不善色入，诸余色入。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几隐没、几不隐没？谓八不隐没，四分别。色入，或隐没、或不隐没。云何隐没？谓秽污。云何不隐没？谓不秽污。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几应修、几不应修？谓八不应修，四分别。色入，或应修、或不应修。云何应修？谓善色入。云何不应修？谓不善、无记色入。如色入，声入、意入亦如是。法入，或应修、或不应修。云何应修？谓善有为法入。云何不应修？谓不善、无记法入及数灭。
此十二入，几秽污、几不秽污？谓八不秽污，四分别。色入，或秽污、或不秽污。云何秽污？谓隐没。云何不秽污？谓不隐没。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几有罪、几无罪？谓八无罪，四分别。色入，或有罪、或无罪。云何有罪？谓不善色入及隐没无记。云何无罪？谓善色入及不隐没无记。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几有报、几无报？谓八无报，四分别。色入，或有报、或无报。云何有报？谓善、不善色入。云何无报？谓无记色入。如色入，声入亦如是。意入，或有报、或无报。云何有报？谓不善、善有漏意入。云何无报？谓无记无漏意入。如意入，法入亦如是。
此十二入，几见、几非见？谓一是见，十非见，一分别。法入，或见、或非见。云何见？谓八见名见，谓五邪见、世俗正见、学见、无学见，余非见。
此十二入，几内、几外？谓六内，六外。
此十二入，几受、几不受？谓三不受，九分别。眼入，或受、或不受。云何受？谓自性受。云何不受？谓非自性受。如眼入，色入、耳入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、触入亦如是。
此十二入，几心、几非心？谓一是心，十一非心。
此十二入，几有缘、几无缘？谓一有缘，十无缘，一分别。法入，或有缘、或无缘。云何有缘？谓心法。云何无缘？谓非心法。
此十二入，几心法、几非心法？谓十一非心法，一分别。法入，或心法、或非心法。云何心法？谓有缘。云何非心法？谓无缘。
此十二入，几业、几非业？谓九非业，三分别。色入，或业、或非业。云何业？谓身作是业，余非业。声入，或业、或非业。云何业？谓口作是业，余非业。法入，或业、或非业。云何业？谓法入所摄身口业及思是业，余非业。
此十二入，几善、不善、无记？谓八无记，四分别。色入，或善、不善、无记。云何善？谓善身作。云何不善？谓不善身作。云何无记？谓除善、不善身作色，余身作色。声入，或善、不善、无记。云何善？谓善口声。云何不善？谓不善口声。云何无记？谓除善、不善口声，诸余口声。意入，或善、不善、无记。云何善？谓善意思惟相应意入。云何不善？谓不善意思惟相应意入。云何无记？谓无记意思惟相应意入。法入，或善、不善、无记。云何善？谓法入所摄善身口业、善受阴想阴行阴及数灭。云何不善？谓法入所摄不善身口业、不善受阴想阴行阴。云何无记？谓法入所摄无记受阴想阴行阴及虚空、非数灭。
此十二入，几见断、几修断、几不断？谓十修断，二分别。意入，或见断、或修断、或不断。云何见断？若意入随信行、随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使相应意入。云何修断？若意入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使相应意入及不秽污有漏意入。云何不断？谓无漏意入。法入，或见断、或修断、或不断。云何见断？若法入随信行、随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何修断？若法入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使彼相应法入，彼所起身口业、彼所起心不相应行及不秽污有漏法入。云何不断？谓无漏法入。
此十二入，几学、几无学、几非学非无学？谓十非学非无学，二分别。意入，或学、或无学、或非学非无学。云何学？谓学意思惟相应意入。云何无学？谓无学意思惟相应意入。云何非学非无学？谓有漏意思惟相应意入。法入，或学、或无学、或非学非无学。云何学？谓学身口业、学受阴想阴行阴。云何无学？谓无学身口业、无学受阴想阴行阴。云何非学非无学？谓法入所摄有漏身口业、有漏受阴想阴行阴及无为法。
此十二入，几欲界系、几色无色界系、几不系？谓二欲界系，十分别。眼入，或欲界系、或色界系。云何欲界系？谓眼入欲界系四大所造。云何色界系？谓眼入色界系四大所造。如眼入，色入、耳入、声入、鼻入、舌入、身入亦如是。触入，或欲界系、或色界系。云何欲界系？谓触入欲界系四大所造。云何色界系？谓触入色界系四大所造。意入，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系意思惟相应意入。云何色界系？谓色界系意思惟相应意入。云何无色界系？谓无色界系意思惟相应意入。云何不系？谓无漏意思惟相应意入。法入，或欲界系、或色界系、或无色界系、或不系。云何欲界系？谓法入欲界系彼所摄身口业、彼所摄受阴想阴行阴。云何色界系？谓法入色界系彼所摄身口业、彼所摄受阴想阴行阴。云何无色界系？谓法入无色界系彼所摄受阴想阴行阴。云何不系？谓无漏所摄身口业、无漏所摄受阴想阴行阴及无为法。
此十二入，几过去、几未来、几现在？谓十一，或过去、或未来、或现在，一分别。法入，若有为，或过去、或未来、或现在；若无为，非过去、非未来、非现在。
此十二入，几苦谛摄、几集谛摄、几灭谛摄、几道谛摄、几非谛摄？谓十苦集谛所摄，二分别。意入，若有漏，苦集谛所摄；若无漏，道谛所摄。法入，若有漏，苦集谛所摄；若无漏，有为道谛所摄。若数灭，灭谛所摄。虚空、非数灭，非谛所摄。
此十二入，几见苦断、几见集断、几见灭断、几见道断、几修断、几不断？谓十修断，二分别。意入，或见苦断、或见集断、或见灭断、或见道断、或修断、或不断。云何见苦断？若意入随信行、随法行人苦无间忍等断。彼云何断？谓见苦断二十八使相应意入。云何见集断？若意入随信行、随法行人集无间忍等断。彼云何断？谓见集断十九使相应意入。云何见灭断？若意入随信行、随法行人灭无间忍等断。彼云何断？谓见灭断十九使相应意入。云何见道断？若意入随信行、随法行人道无间忍等断。彼云何断？谓见道断二十二使相应意入。云何修断？若意入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使相应意入及不秽污有漏意入。云何不断？谓无漏意入。法入，或见苦断、或见集断、或见灭断、或见道断、或修断、或不断。云何见苦断？若法入随信行、随法行人苦无间忍等断。彼云何断？谓见苦断二十八使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何见集断？若法入随信行、随法行人集无间忍等断。彼云何断？谓见集断十九使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何见灭断？若法入随信行、随法行人灭无间忍等断。彼云何断？谓见灭断十九使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何见道断？若法入随信行、随法行人道无间忍等断。彼云何断？谓见道断二十二使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何修断？若法入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使彼相应法入，彼所起身口业、彼所起心不相应行及不秽污有漏法入。云何不断？谓无漏法入。
问：五阴十二入，为五阴摄十二入、为十二入
摄五阴？答：十二入摄五阴，非五阴摄十二入。何所不摄？谓无为法入。
问：五阴十八界，为五阴摄十八界、为十八界摄五阴？答：十八界摄五阴，非五阴摄十八界。何所不摄？谓无为法界。
问：五阴二十二根，为五阴摄二十二根、为二十二根摄五阴？答：二阴及二阴少分摄二十二根，二十二根亦摄二阴及二阴少分。何所不摄？谓一阴及二阴少分。
问：五阴九十八使，为五阴摄九十八使、为九十八使摄五阴？答：一阴少分摄九十八使，九十八使亦摄一阴少分。何所不摄？谓四阴及一阴少分。
问：十二入十八界，为十二入摄十八界、为十八界摄十二入。答：展转相摄，随其所应。
问：十二入二十二根，为十二入摄二十二根、为二十二根摄十二入？答：六内入及一外入少分摄二十二根，二十二根亦摄六内入及一外入少分。何所不摄？谓五外入及一外入少分。
问十二入九十八使，为十二入摄九十八使、为九十八使摄十二入？答：一外入少分摄九十八使，九十八使亦摄一外入少分。何所不摄？谓十一入及一外入少分。
问：十八界二十二根，为十八界摄二十二根、为二十二根摄十八界？答：十二内界及一外界少分摄二十二根，二十二根亦摄十二内界及一外界少分。何所不摄？谓五外界及一外界少分。
问：十八界九十八使，为十八界摄九十八使、为九十八使摄十八界？答：一外界少分摄九十八使，九十八使亦摄一外界少分。何所不摄？谓十七界及一外界少分。
问：二十二根九十八使，为二十二根摄九十八使、为九十八使摄二十二根？答：展转不相摄。