菩提场所说一字顶轮王经

「即取彼摄嚩，如前不坏者，

成就迷怛啰。逈树大河侧，

于尸莽求成，清净而洗涂，

香华以严饰。及余真言明、

或以轮王顶，而用作加护，

求成如是事。若不如是者，

魔损害不疑，即应依仪轨，

善伴骁勇者。行者坐心上，

结拳打彼额，应诵真言王，

无间而多诵，彼踊跃而起，

名拳起尸法。当入于水中，

日出乃至夜，结拳诵真言，

成安怛但那。应取人莾娑，

割截而护摩，依仪作成就。

慧者不放逸，莾娑为怛啰，

所求皆悉地，此诸佛所说。

贪著于女人、贪染之有情、

戒品无所堪，如是之有情，

归依于三宝，六念以成器，

应作如是思，随力而修行。

修行者应当，勤修菩提心，

设离彼修习，任运得成就。

行者而不应，食于青、黑物，

于食生厌离，不坐卧高床、

不应鼓颊食、亦不󰺅唼食，

所食量多少，大如孔雀卵，

住威仪而食。如是等威仪，

修行者应食，寂默而念诵。

当住于木默，并住于修行。

应住于身默，而作于护摩；

应住于一默，悉地即成佛。

若不如是默，真言不成就，

于真言修行，寂默而迎请。

当诵真言明，不共他同食；

乃至于亲族，不应与同食。

衣服及卧具、锤铜、熟铜器，

以灰醋物洗，洗已而食用，

水中作念诵，皆说诸仪则。

不应与他人，而共同寝处，

杂居生于过，贪染等摄受，

调弄戏笑等，由此生于过。

吉日斋戒处，须臾取时分，

应作诸成就，自身及为他，

咸皆于日宿、年月期限等，

善恶诸悉地，行者次第修。

于三神通分，此中成就胜，

于此胜悉地，成就佛顶法。

于二分八日、十四、十五日，

应知如是节，尤加而供养。

以童女縒缕，复用香水洗，

住戒而造作，应作最胜像。

用以白檀等，更洗令清净，

而不应截屈，然后而加持。

午时应修持，具戒令其净，

使匠者令画，然后修真言。

吉日宿斋戒，应成最胜像，

如是板等上，画得亦称赞。

普通所先说，佛顶等胜像，

当离毛发过，于𫄬、或于板，

坐于师子座，而画其本形。

应用殊胜色，而以香胶和，

支分皆圆具，其香离甲麝，

用水应净滤，知已无过失。

智者应画像，当于像中央，

画佛师子座，皆以相庄严。

炽盛之光明，从顶而流出，

法轮之大印，应画于佛前。

应画如是佛，金色而晃曜。

右画观自在，虎皮以为裾，

应画忿怒形，持佛并念珠，

顶髻无量寿，肃然具三目，

着莲华色衣，愍念诸有情。

左边金刚手，身色如青莲，

应画忿怒形，以忿怒眷属、

持明大女使、金刚宾蘖罗、

金刚笑师子、金刚拳圣者、

甘露军咤利，近身而应画。

难调令调尊、执持金刚拂、

马头尊明王、意乐成就尊、

白衣尊多罗、毘俱知遍照，

如是之圣众，持莲左边安，

一切皆应画，如彼本形状。

广大画像仪，如大曼茶罗，

略示画像法，如来之所说。

于佛世尊所，两边应当画，

无能胜大慈，毫相并佛眼。

此等本形画，金色初日晖，

皆坐于莲华，彼住真言身。

此胜微妙像，诸顶成就中，

以善轨则修，应画如是像。

善闲教法者，清净画匠人，

犎牛毛作笔，应取吉祥树，

用此木为㡧，是像依法画。

应坐于茅荐，当画此佛像，

得此普通像，一切皆成就。

乃于过去时，是妙音童真，

无比威德者，身中出光明，

犹如火聚光，种种寂意乐，

照曜我三有。如是种之光，

妙音身中出，是时获三地、

五通大威德，则成为菩萨，

作有情利益。佛顶不思议，

自身是如来，三摩地形相，

示现于众生。变化于三有，

一切佛形相，以定现轮王，

说大真言王，能作众生利，

犹如如意宝。」

佛言：「所謂：名俱摩羅、名印捺囉帝、名鑠羯囉、名壞宮、名梵王、名毘鈕、名大自在、名自在、名劫比羅、名部丹多、名牟尼、名底哩他、名羯囉沙、名地、名部彌、名持寶、名彌也彌也(二合)娑、名一切去、名一切處面、名濕嚩、名寂靜、名涅槃、名己化、名變化、名難摧、名天、名阿蘇羅、名主、名尊、名主宰、名最勝、名引導、名調伏者、名福、名吉祥、名一切義成就、名世尊、名商羯囉、名作寂、名空、名勝義、名不實、名感、名名稱、名與者、名悲者、名慧、名三摩地、名慈、名水天、名師子、名犎牛、名天、名龍、名藥叉、名仙、名大仙、名作者、名流出者、名世主、名毘摩質多羅、名三目、名千眼、名清淨、名威靈、名三摩地、名三摩地出生、名三摩地生、名才士、名囉惹、名丈夫師子、名丈夫主、名勝義、名勝義實、名證、名證實、名三界主、名世尊、名無主、名主、名眼、名實、名夢蓮華、名光、名火、名鬼主、名離欲、名寂靜欲、名遠離欲、名遠離過、名壞過、名盡過、名摧過、名健軍主、名大王、名護世、名持地、名翳囉靺多、名香象、名白蓮華、名說空、名現空、名現悲、名現道、名有、名不有、名分別、名無分別、名離分別、名壞分別、名護世、名善國、名共許、名夜摩、名施財、名嚩嚕拏、名俱尾羅、名持國、名善現、名蘇彌盧、名金剛、名如金剛、名天妙、名天妙趣、名勇猛、名大勇猛、名能生、名大能生、名常、名無常、名常無常、名轉輪王真言、名大真言、名大藥、名論師、名大論師、名勝、名無上、名白、名說白、名丈夫、名說丈夫、名娑竭羅、名大娑竭羅、名海、名大海、名烏娜地、名月、名日、名羅摩、名洛乞叉麼拏、名想莊嚴、名雲、名大雲、名聚、名大聚、名不相似、名羅睺、名軍、名大軍、名群、名大群、名人主、名大人主、名水藏、名大水藏、名龍象、名師子驍勇、名奇特、名希熙、名大希熙、名財、名大財、名具財、名大財寶、名阿羅漢害煩惱、名幻化者、名持幻化、名變化、名作變化、名具義、名能鬪戰、名非異、名不異、名命、名非命、名山、名大山、名難壞、名安樂慈住、名神通、名具力、名具慧、名不相似光。

「即取彼摄嚩，如前不坏者，

成就迷怛啰。逈树大河侧，

于尸莽求成，清净而洗涂，

香华以严饰。及余真言明、

或以轮王顶，而用作加护，

求成如是事。若不如是者，

魔损害不疑，即应依仪轨，

善伴骁勇者。行者坐心上，

结拳打彼额，应诵真言王，

无间而多诵，彼踊跃而起，

名拳起尸法。当入于水中，

日出乃至夜，结拳诵真言，

成安怛但那。应取人莾娑，

割截而护摩，依仪作成就。

慧者不放逸，莾娑为怛啰，

所求皆悉地，此诸佛所说。

贪著于女人、贪染之有情、

戒品无所堪，如是之有情，

归依于三宝，六念以成器，

应作如是思，随力而修行。

修行者应当，勤修菩提心，

设离彼修习，任运得成就。

行者而不应，食于青、黑物，

于食生厌离，不坐卧高床、

不应鼓颊食、亦不󰺅唼食，

所食量多少，大如孔雀卵，

住威仪而食。如是等威仪，

修行者应食，寂默而念诵。

当住于木默，并住于修行。

应住于身默，而作于护摩；

应住于一默，悉地即成佛。

若不如是默，真言不成就，

于真言修行，寂默而迎请。

当诵真言明，不共他同食；

乃至于亲族，不应与同食。

衣服及卧具、锤铜、熟铜器，

以灰醋物洗，洗已而食用，

水中作念诵，皆说诸仪则。

不应与他人，而共同寝处，

杂居生于过，贪染等摄受，

调弄戏笑等，由此生于过。

吉日斋戒处，须臾取时分，

应作诸成就，自身及为他，

咸皆于日宿、年月期限等，

善恶诸悉地，行者次第修。

于三神通分，此中成就胜，

于此胜悉地，成就佛顶法。

于二分八日、十四、十五日，

应知如是节，尤加而供养。

以童女縒缕，复用香水洗，

住戒而造作，应作最胜像。

用以白檀等，更洗令清净，

而不应截屈，然后而加持。

午时应修持，具戒令其净，

使匠者令画，然后修真言。

吉日宿斋戒，应成最胜像，

如是板等上，画得亦称赞。

普通所先说，佛顶等胜像，

当离毛发过，于𫄬、或于板，

坐于师子座，而画其本形。

应用殊胜色，而以香胶和，

支分皆圆具，其香离甲麝，

用水应净滤，知已无过失。

智者应画像，当于像中央，

画佛师子座，皆以相庄严。

炽盛之光明，从顶而流出，

法轮之大印，应画于佛前。

应画如是佛，金色而晃曜。

右画观自在，虎皮以为裾，

应画忿怒形，持佛并念珠，

顶髻无量寿，肃然具三目，

着莲华色衣，愍念诸有情。

左边金刚手，身色如青莲，

应画忿怒形，以忿怒眷属、

持明大女使、金刚宾蘖罗、

金刚笑师子、金刚拳圣者、

甘露军咤利，近身而应画。

难调令调尊、执持金刚拂、

马头尊明王、意乐成就尊、

白衣尊多罗、毘俱知遍照，

如是之圣众，持莲左边安，

一切皆应画，如彼本形状。

广大画像仪，如大曼茶罗，

略示画像法，如来之所说。

于佛世尊所，两边应当画，

无能胜大慈，毫相并佛眼。

此等本形画，金色初日晖，

皆坐于莲华，彼住真言身。

此胜微妙像，诸顶成就中，

以善轨则修，应画如是像。

善闲教法者，清净画匠人，

犎牛毛作笔，应取吉祥树，

用此木为㡧，是像依法画。

应坐于茅荐，当画此佛像，

得此普通像，一切皆成就。

乃于过去时，是妙音童真，

无比威德者，身中出光明，

犹如火聚光，种种寂意乐，

照曜我三有。如是种之光，

妙音身中出，是时获三地、

五通大威德，则成为菩萨，

作有情利益。佛顶不思议，

自身是如来，三摩地形相，

示现于众生。变化于三有，

一切佛形相，以定现轮王，

说大真言王，能作众生利，

犹如如意宝。」

「即取彼摄嚩，如前不坏者，

成就迷怛啰。逈树大河侧，

于尸莽求成，清净而洗涂，

香华以严饰。及余真言明、

或以轮王顶，而用作加护，

求成如是事。若不如是者，

魔损害不疑，即应依仪轨，

善伴骁勇者。行者坐心上，

结拳打彼额，应诵真言王，

无间而多诵，彼踊跃而起，

名拳起尸法。当入于水中，

日出乃至夜，结拳诵真言，

成安怛但那。应取人莾娑，

割截而护摩，依仪作成就。

慧者不放逸，莾娑为怛啰，

所求皆悉地，此诸佛所说。

贪著于女人、贪染之有情、

戒品无所堪，如是之有情，

归依于三宝，六念以成器，

应作如是思，随力而修行。

修行者应当，勤修菩提心，

设离彼修习，任运得成就。

行者而不应，食于青、黑物，

于食生厌离，不坐卧高床、

不应鼓颊食、亦不󰺅唼食，

所食量多少，大如孔雀卵，

住威仪而食。如是等威仪，

修行者应食，寂默而念诵。

当住于木默，并住于修行。

应住于身默，而作于护摩；

应住于一默，悉地即成佛。

若不如是默，真言不成就，

于真言修行，寂默而迎请。

当诵真言明，不共他同食；

乃至于亲族，不应与同食。

衣服及卧具、锤铜、熟铜器，

以灰醋物洗，洗已而食用，

水中作念诵，皆说诸仪则。

不应与他人，而共同寝处，

杂居生于过，贪染等摄受，

调弄戏笑等，由此生于过。

吉日斋戒处，须臾取时分，

应作诸成就，自身及为他，

咸皆于日宿、年月期限等，

善恶诸悉地，行者次第修。

于三神通分，此中成就胜，

于此胜悉地，成就佛顶法。

于二分八日、十四、十五日，

应知如是节，尤加而供养。

以童女縒缕，复用香水洗，

住戒而造作，应作最胜像。

用以白檀等，更洗令清净，

而不应截屈，然后而加持。

午时应修持，具戒令其净，

使匠者令画，然后修真言。

吉日宿斋戒，应成最胜像，

如是板等上，画得亦称赞。

普通所先说，佛顶等胜像，

当离毛发过，于𫄬、或于板，

坐于师子座，而画其本形。

应用殊胜色，而以香胶和，

支分皆圆具，其香离甲麝，

用水应净滤，知已无过失。

智者应画像，当于像中央，

画佛师子座，皆以相庄严。

炽盛之光明，从顶而流出，

法轮之大印，应画于佛前。

应画如是佛，金色而晃曜。

右画观自在，虎皮以为裾，

应画忿怒形，持佛并念珠，

顶髻无量寿，肃然具三目，

着莲华色衣，愍念诸有情。

左边金刚手，身色如青莲，

应画忿怒形，以忿怒眷属、

持明大女使、金刚宾蘖罗、

金刚笑师子、金刚拳圣者、

甘露军咤利，近身而应画。

难调令调尊、执持金刚拂、

马头尊明王、意乐成就尊、

白衣尊多罗、毘俱知遍照，

如是之圣众，持莲左边安，

一切皆应画，如彼本形状。

广大画像仪，如大曼茶罗，

略示画像法，如来之所说。

于佛世尊所，两边应当画，

无能胜大慈，毫相并佛眼。

此等本形画，金色初日晖，

皆坐于莲华，彼住真言身。

此胜微妙像，诸顶成就中，

以善轨则修，应画如是像。

善闲教法者，清净画匠人，

犎牛毛作笔，应取吉祥树，

用此木为㡧，是像依法画。

应坐于茅荐，当画此佛像，

得此普通像，一切皆成就。

乃于过去时，是妙音童真，

无比威德者，身中出光明，

犹如火聚光，种种寂意乐，

照曜我三有。如是种之光，

妙音身中出，是时获三地、

五通大威德，则成为菩萨，

作有情利益。佛顶不思议，

自身是如来，三摩地形相，

示现于众生。变化于三有，

一切佛形相，以定现轮王，

说大真言王，能作众生利，

犹如如意宝。」

菩提场所说一字顶轮王经卷三

末法成就品第七

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷三

末法成就品第七

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷三

末法成就品第七