菩提场所说一字顶轮王经

在安静的地方，聚集圣众，让他们获得威神之力。可以在房屋、天宫、空屋、山洞、远处的树下、尸林、树林、山谷这些地方成就修行，或者专心念诵。心要安住在本尊上。不清净的要让它清净，不清净的彻底清净，在清净中成就。用两种方法成就两种果位，这就是所谓的成就者。一切修行悉地的人，饮食要适量，不吃太饱也不挨饿，吃喝要均衡。酸甜的味道，应该舍弃这样的贪着。贪心重的众生，对味道产生执着，因为贪念护摩，心不能专一。

初夜读诵经典，中夜休息睡觉。在干净的茅草垫上，按照仪轨作护身法，都要与手印相应。睡觉像狮子一样，像勇猛的狮子。头朝东方或南方，手枕着睡，呼吸平顺。如果头朝东南方，左手放在右手上，脚也是这样交叉，然后入睡。稍微保持端正庄严，头朝西，面朝南。睡觉时要护身，与降伏法相应。

如果梦见爬上白檀树、吉祥树、尼俱陀树、优昙钵树等，这是成就的征兆。梦见雁、迦陵伽鸟、鸳鸯、白鹤、孔雀等吉祥鸟，骑着这些鸟，如果见到这样的相，不久就会成就悉地。如果梦见血，这也是成就的相。如果梦中见到幢幡等交错，或者登上高楼，或者行走，这是成就的相。或者梦见乘船，或者拿着筝、箜篌，或者见到塔和比丘，这样好的梦都是成就的相。

如果梦中见到狗、旃陀罗、水蛭、油涂身，这些都不吉祥。骆驼、驴和车等，如果见到或触摸到，必定破坏成就。这样的梦相，善的和不善的，应当知道这两种梦。知道之后求成就，应该作护摩法，烧粳米和油麻，能脱离一切魔障，就能见到本尊，常常得到警觉。圣者显现说：应当去某个地方，到那里烧酥蜜，就会显现真实的事。离开食物都是真实的，在道路上也是真实的。如果对本尊有疑惑，应当在梦中祈愿：愿本尊示现我身。如果显现丈夫身，如果见到女人，能生起贪染心，应当不放逸。

要睡觉时加持念诵，不应该回想过去的财宝，未来也不应该想。千万不要起思惟，否则不成念诵仪轨。如果心散动，就观想真言义理，安住在定中念诵。心如果攀缘贪染，应该作不净观。心如果起嗔恚，就与慈心相应。对于愚痴的念头不断生起，如果心在颠倒中，就专注一心，安住在本尊观想上。

如果没有进入坛场，献上各种香花等，会被诸魔吃掉。因为不依仪轨，不广泛了解，远离阿阇梨，诸魔跟随修行者，像影子跟随身体一样。念诵的功德被夺走，才被魔吃掉香等。念诵和护摩，本尊不接受。这个真言主宰成就顶真言，应当用作加持。护魔顶行等，不能成为障碍。成就顶轮王，所以作加护。一切成就处，应该诵无能胜明王作自身加持。菩萨种真言，轮王的眷属，用它们作加护。成就真言时，念诵护摩等，先应该作护身法。如果离开护身法，悉地必定不成就。

空中飞行的大药叉、成就鬼、罗刹，游行破坏，让他们心疑惑。尾腊嚩花、遏迦、度度啰，都不应该用。一切佛顶部称赞闍提花、青莲花、俱勿头花、莲花、庾体花，以及其他种种花，极香的陆地花。应当知道佛顶明，一切时供养。修行者不成就，二三次作法，乃至七遍，次第作成就。

应当进入入海河，作印塔法。或者一二三四，随力而作。念诵并作塔，恭敬而赞叹，读诵妙典。多次疲乏时，塔满三洛叉，先前的罪全部消灭。用极香的花、烧香和涂香，供养窣堵波。在每一座塔前，用真言加持。每一座窣堵波，应该诵一千零八遍真言。如果不成就，是因为罪覆盖心的缘故。应该作一肘量的一千座窣堵波，即使造了五无间罪，决定能成就。因为念诵能灭罪，何况作制底。

应当进入入海河，献莲花十万。献到那个数目，快速得到成就。在入海河那里，何况超过这个数量。快慢得到成就，都取决于自己。成就真言，由那福德或无福。如果福德强盛，应当在不久的时候，快速得到悉地。没有福德的人，应该作窣堵波。悉地念诵本是因此，以精进成就，得到牢固。真言在经书中，不能除众毒。见到这样的道理，勤奋用功念诵殊胜。

常为父母、师长为受苦的众生，分一部分念诵，为他们回向。为灭除一切障难，应该常礼佛。因为礼佛念诵，快速得到成就。说礼佛的果报，无量的福德聚集。应当知道这是归命，数数勤奋敬礼，恒常获得悉地。不然末法时，真言不成就。所以释迦我说，威德弟子在末法得到解脱。所以离开疑心，发起勤奋大精进，修持一切悉地，不久得到成就。

增胜福德的人，快速得到悉地。多分没有福的人，迟晚才成就。如果悲智相应，获得殊胜悉地。不用假琉璃和红颇梨等，这是佛顶真言的力量，不可思议。

乞讨得到食物，令它清净，应该献给本尊。分成三分，怜悯有情众生的缘故。先取一分，应当供养本尊。又取一分，施给外来的客人。剩下的一分自己吃。所献本尊的食物，赎回来再受用。如果没有外客，转施给禽兽。自己分内的食物，吃尽不应该施给别人，恐怕损坏身体的缘故。减少的分应该施给，面向南吃，这是调伏法。不应该面向西吃，应当作调伏事。北和东允许息灾和增益。成就佛顶等，寂灭向东为不同。应该作悲愍心，三时应该思惟：谁在苦恼中，我现在全部救拔。大悲心相应。

出家和在家人，持杖的和梵志，都怀着悲愍心。念诵者游行没有伴侣，常常谨慎。所以常敬礼诸佛的塔庙。难成的真言，一切时等持，常修三摩地，这样的人得到自在。种种调伏者，示现种种色。所以常应该作念诵和护摩。涂拭并洒净，作净如先前所说。然后应该作护身。灰和芥子结方隅，用办事真言，或者用摧坏顶加持。用线缠在橛上，应该钉在四角。护身之后应该供养，智者即启请一切圣众。念诵护摩的地方，安置在座上，应该作成就的因。

瞿摩土相和，智者用作坛。在这个坛轮中，说供养的仪轨。先为如来，依仪轨而献。其次轮王顶，其次诸佛顶，次第而供养。其次观自在，自己的族类和眷属，以及金刚手，所献的与佛顶相同。所献的香花等，也同于部类。这样为三部，而作供养仪轨。以此常警觉，以及一切世间天。愚痴的人说这样的话：一切真言人，全都是虚妄造作。如果不说仪轨，就堕入毁谤。

油麻和白芥子，而作护摩，能成就敬爱的事。烧油麻和粳米，获得增益。毒药和罗蘖𠼝相和而护摩，坏乱佛教的，全部令他们除灭。尾腊嚩树木、无忧树和白秦波罗奢、菩提以及白胶木，增益诸护摩，用这样的木。尼瞿陀、优昙、阿说他、乳木、活儿子等木，如果作息灾法，用作护摩柴。佉陀罗木、槵木和迦罗迦木、迦罗尾罗木，这样的各种木，调伏相憎用。面应该向南坐，称吽字而烧。意思而口称，应该作调伏法。面对于北方，在真言句中加娑嚩诃诵，就成就息灾。

诸佛顶应该修，面向东而坐。护摩作增益，结跏趺坐为息灾。吉祥坐增益，蹲踞作调伏除害。所以护摩名为调伏事。遮止一切障碍，所以名为息灾。成就随意的缘故，所以名为增益。如是一切处，善思而修行。憎恨嫉妒佛教的，令他们远离的缘故，所以名为相憎法。

清净持诵的人，不应该留长爪和长发。在家清净修行的人，头发长不算过错。护摩念诵时，都有所妨碍。贪着梳洗的功夫，虚度了时间。供养圣众时，指甲中停留污垢，头发生虱子，能生各种罪过。不观看日出时，不观看日蚀时，也不观看月蚀。不轻慢毁谤师尊。供养圣众时，不观看安乐的事，也不观看争斗。所以修行者，常与定相应。

在饥荒的国土，以及战斗的地方，国主不和顺，不应该求悉地。圣众被罚的地方，药叉鬼神的地方，龙神杂乱的地方，尸林污秽的地方，弥綟车居住的地方，多蚊虻的地方，或者干旱的地方，像这样各种难处，不应该求成就。不调顺的倡女处，多恶风的地方，像这样的地方，不能获得悉地。这个地方如果吉祥，念诵作护摩，圣众都喜悦。像人吃好食物，心意得到舒适愉悦。这里的护摩殊胜，成办各种事业。

如果国王的相不具足，不堪继承王位。随力分应该作念诵和护摩。下劣的修行者，果报也下劣。如果乞求毒药、刀杖，不应该施与。唯独除敬爱法，为保护生命难的缘故，为除忧愁烦恼的缘故。除这样的因缘，全都不应该给。

清净修行的人，或者误触不净，就应该洗澡。心诵结印契，这样贪染的类，应该思惟清净真言。诵明结印契，全都得到清净。各种污秽的鬼神、起尸和药叉及罗刹，成就上中作法的地方，智者不应该怀疑。沉没殊胜河，洗澡正法水，以智慧而思惟，念诵全都作。不应该破结跏趺坐，对事情都相违背。如果破了结跏趺坐，就应该起来洗澡，或者用心洗澡，全都得到成就。