菩提场所说一字顶轮王经

「屏处集圣众，令获威灵处，

于宅及天室、空舍与窟中、

逈树或尸林、树林、于山谷，

成就或念诵，心在于本尊。

不清净令净、不清净遍净，

于清净成就，以二成二种，

是名成就者，一切修悉地。

于食应节量，不饱亦不饥；

食饮应等量，甘甜及酸醋，

应舍如是贪。贪俱之有情，

于味生贪着，由贪念护摩，

不生于一心。初夜读正典，

中夜然寝息，于净茅荐上，

作护依仪轨，皆与印相应。

寝卧如师子，如师子骁勇，

东方及南方，枕手而眠卧，

息增于护摩。若有东南方，

左安于右上，足手亦如是，

累足然后寝，少分令端严。

头若向西方，面观于南方，

寝时应护身，与降伏相应。

若上白檀树、吉祥尼俱陀、

优昙钵等树，梦上此等树，

是为成就相。鴈及迦陵伽、

鸳鸯与白鹤、孔雀等吉鸟，

梦乘此等鸟，若见如是相，

不久当悉地。若梦见于血，

此亦成就相。若于梦中见，

幢幡等交杂、或登于高楼、

若履及游行，是则成就相。

或梦乘舟舡、或执筝、箜篌、

或见塔、苾刍，如是等善梦，

悉皆成就相。若于梦中见，

狗及旃陀罗、水蛭、油涂身，

此皆不吉祥；驼驴及车等，

若见及触彼，必坏于成就。

如是等梦相，善及不善相，

应知此二梦，知已求成就。

应作护摩法，烧粳米、油、麻，

得脱诸魔障，即见于本尊。

常得而警觉，圣者现是言：

『当往于某处，至彼烧酥蜜。』

则现于实事，去食尽是实、

于道亦为实。若疑于本尊，

当寝于梦中：『愿尊示我身。』

而现丈夫身。若见于女人，

能生贪染心，应为不放逸，

欲眠时加持。念诵不应思，

过去之财宝、未来亦不应，

慎勿起思惟，不成念诵仪。

若心而散动，观真言义理，

住定而念诵。心若缘贪染，

应作不净观；若心起嗔恚，

即与慈相应；于愚念缘生，

数数若心起，在于颠倒中，

即专注一心，住于本尊观。

若未入轮坛，献诸香华等，

为诸魔食噉。由不依仪轨、

及不广善解，远离阿阇梨，

诸魔随行者，如影而随形，

念诵功被夺。才魔食香等，

念诵及护摩，本尊不受得。

此真言主宰，成就顶真言，

当用作加持，护魔顶行等，

不能为障碍，成就顶轮王。

是故作加护，一切成就处，

应诵无能胜，作自身加持。

菩萨种真言，轮王之眷属，

用彼作加护。成就真言时、

念诵护摩等，先应作护身。

若离护身法，悉地必不成，

游空大药叉，成就鬼罗刹，

游行破坏故，令彼心疑惑。

尾腊嚩之华、遏迦度度啰，

悉皆不应用。一切佛顶部，

称赞阇提华、青莲、俱勿头、

莲华、庾体花，及余种种华，

极香陆地华。当知佛顶明，

一切时供养，修行者不成，

二、三度作法，乃至于七遍，

次第作成就。当于入海河，

而作印塔法，或一、二、三、四，

随力而作之。念诵并作塔，

恭敬而赞叹，读诵于妙典，

数数疲乏时，塔满三洛叉，

先罪悉消灭。用以极香华、

烧香及涂香，供养窣堵波，

于一一塔前，用真言加持，

一一窣堵波，应诵千八遍。

真言若不成，由罪覆心故，

应作一肘量，一千窣堵波。

设造五无间，决定得成就，

由念诵灭罪，何况作制底？

当于入海河，献莲华十万，

献限尔所数，速疾得成就，

于彼入海河，何况过此量？

迟速得成就，皆由自己身，

成就于真言，由彼福、无福。

若福德强盛，当于不久时，

速疾得悉地；无福德之人，

应作窣堵波，悉地念诵本，

是故以精进，成就得牢固。

真言在经书，不能除众毒，

见如是道理，勤功念诵胜。

常为父母、师、受苦诸有情，

一分而念诵，为彼皆回向。

为灭诸障难，应作常礼佛，

由礼佛念诵，速疾得成就。

说礼佛果报，无量福德聚，

当知是归命，数数勤敬礼，

常恒获悉地；不然末法时，

真言不成就。是故我释迦，

说威德弟子，末世得解脱。

是故离疑心，发勤大精进，

修持诸悉地，不久得成就。

增胜福德人，速疾得悉地；

多分无福人，迟晚乃得成。

若悲智相应，获殊胜悉地；

不以假琉璃、与红颇梨等，

是佛顶真言，力用不思议。

乞得食令净，应献于本尊，

分作为三分，愍念有情故。

先应取一分，当供养本尊；

又取于一分，施诸外来客；

余一应自食。所献本尊食，

赎取而受用。若无有外客，

转施诸禽兽；自己分之食，

尽不应施他，恐损坏身故。

减少分应施，面南应食之，

是则调伏法，不应面西食。

当作调伏事，北、东许息增；

成就佛顶等，成寂东为异。

应作悲愍心，三时应思惟：

『谁在于苦恼？我今尽拔济。』

大悲心相应，出家及在家、

持杖并梵志，皆怀悲愍意。

念诵者游行，无侣常谨慎，

是故常敬礼，诸佛之塔庙。

难成之真言，一切时等持，

常修三摩地，是人得自在。

种种调伏者，示现种种色，

是故常应作，念诵及护摩。

涂拭并洒净，作净如先说，

后应作护身，灰芥结方隅。

以办事真言，或用摧坏顶，

加持缕缠橛，应钉于四角。

护已应供养，智者即启请，

一切诸圣众，念诵护摩处。

安置于座上，应作成就因，

瞿摩土相和，智者用作坛。

于此坛轮中，说供养为仪，

先为如来胜，依仪轨而献。

次则轮王顶、其次诸佛顶，

次第而供养。次及观自在、

自族并眷属，及与金刚手，

所献同佛顶，所献香华等，

亦同于部类。如是为三部，

而作供养仪，以此常警觉。

及一切世天，愚痴作是言：

『一切真言人，悉皆是妄作。』

若不说仪轨，则堕于毁谤。

油麻、白芥子，而作于护摩，

能成敬爱事；烧油麻、粳米，

获得于增益；毒药、罗蘖𠼝，

相和而护摩，坏乱佛教者，

悉皆令除灭；尾腊嚩树木、

无忧及白秦、波罗奢菩提、

及以白胶木，增益诸护摩，

用如是等木；尼瞿陀优昙、

阿说他乳木、活儿子等木，

若作息灾法，用为护摩柴；

佉陀罗木槵、及迦罗迦木、

迦罗尾罗木，如是等诸木，

调伏相憎用。面应向南坐，

称『吽』字而烧，意思而口称，

应作调伏法；面对于北方，

于真言句中，加『娑嚩诃』诵，

即成于息灾，诸佛顶应修；

面向东而坐，护摩作增益。

结跏为息灾，吉祥坐增益，

蹲踞作调伏。除害故护摩，

名为调伏事；遮止诸障故，

名为于息灾；成就随意故，

是名为增益。如是一切处，

善思而修行。憎嫉佛教者，

令其远离故，是名相憎法。

清净持诵者，不应长爪发；

在家净行人，发长不为过。

护摩念诵时，皆有所妨碍，

贪事梳洗功，虚过于时分；

供养圣众时，甲中停垢秽、

头发生虮虱，能生诸罪愆。

不观日出时、不观日蚀时、

亦不观月蚀，不轻毁师尊，

供养圣众时，不观安乐事、

亦不观鬪诤，是故修行者，

常与定相应。于饥俭国土、

及于鬪战处、国主不和顺，

不应求悉地。圣众被罚处、

药叉鬼神处、龙神杂乱处、

尸林秽污处、弥𫄫车居处、

多饶蚊虻处、或于亢旱处，

如彼诸难处，不应求成就。

不调倡女处、多饶恶风处，

如是等之处，不获于悉地。

是处若吉祥，念诵作护摩，

圣众皆喜悦。如人食好食，

心意得适悦，此中护摩胜，

成办诸事业。若王相不具，

不堪绍王位，随力分应作，

念诵及护摩。下劣修行者，

果报亦下劣。若乞、毒、刀杖，

不应而施与；唯除敬爱法、

为护命难故、为除忧恼故，

除如是因缘，悉皆不应与。

清净修行者，或误触不净，

则应而澡浴，心诵结印契。

如是贪染类，应思净真言，

诵明结印契，悉皆得清净。

诸秽之鬼神、起尸及药叉，

及罗刹成就，上中作法处，

智者不应疑。沉没殊胜河，

澡浴正法水，以慧而思惟，

念诵悉皆作。不应破结跏，

于事皆相违；若破结跏坐，

即应起澡浴，或以心澡浴，

悉皆得成就。」

7 末法成就品

菩提场所说一字顶轮王经

「屏处集圣众，令获威灵处，

于宅及天室、空舍与窟中、

逈树或尸林、树林、于山谷，

成就或念诵，心在于本尊。

不清净令净、不清净遍净，

于清净成就，以二成二种，

是名成就者，一切修悉地。

于食应节量，不饱亦不饥；

食饮应等量，甘甜及酸醋，

应舍如是贪。贪俱之有情，

于味生贪着，由贪念护摩，

不生于一心。初夜读正典，

中夜然寝息，于净茅荐上，

作护依仪轨，皆与印相应。

寝卧如师子，如师子骁勇，

东方及南方，枕手而眠卧，

息增于护摩。若有东南方，

左安于右上，足手亦如是，

累足然后寝，少分令端严。

头若向西方，面观于南方，

寝时应护身，与降伏相应。

若上白檀树、吉祥尼俱陀、

优昙钵等树，梦上此等树，

是为成就相。鴈及迦陵伽、

鸳鸯与白鹤、孔雀等吉鸟，

梦乘此等鸟，若见如是相，

不久当悉地。若梦见于血，

此亦成就相。若于梦中见，

幢幡等交杂、或登于高楼、

若履及游行，是则成就相。

或梦乘舟舡、或执筝、箜篌、

或见塔、苾刍，如是等善梦，

悉皆成就相。若于梦中见，

狗及旃陀罗、水蛭、油涂身，

此皆不吉祥；驼驴及车等，

若见及触彼，必坏于成就。

如是等梦相，善及不善相，

应知此二梦，知已求成就。

应作护摩法，烧粳米、油、麻，

得脱诸魔障，即见于本尊。

常得而警觉，圣者现是言：

『当往于某处，至彼烧酥蜜。』

则现于实事，去食尽是实、

于道亦为实。若疑于本尊，

当寝于梦中：『愿尊示我身。』

而现丈夫身。若见于女人，

能生贪染心，应为不放逸，

欲眠时加持。念诵不应思，

过去之财宝、未来亦不应，

慎勿起思惟，不成念诵仪。

若心而散动，观真言义理，

住定而念诵。心若缘贪染，

应作不净观；若心起嗔恚，

即与慈相应；于愚念缘生，

数数若心起，在于颠倒中，

即专注一心，住于本尊观。

若未入轮坛，献诸香华等，

为诸魔食噉。由不依仪轨、

及不广善解，远离阿阇梨，

诸魔随行者，如影而随形，

念诵功被夺。才魔食香等，

念诵及护摩，本尊不受得。

此真言主宰，成就顶真言，

当用作加持，护魔顶行等，

不能为障碍，成就顶轮王。

是故作加护，一切成就处，

应诵无能胜，作自身加持。

菩萨种真言，轮王之眷属，

用彼作加护。成就真言时、

念诵护摩等，先应作护身。

若离护身法，悉地必不成，

游空大药叉，成就鬼罗刹，

游行破坏故，令彼心疑惑。

尾腊嚩之华、遏迦度度啰，

悉皆不应用。一切佛顶部，

称赞阇提华、青莲、俱勿头、

莲华、庾体花，及余种种华，

极香陆地华。当知佛顶明，

一切时供养，修行者不成，

二、三度作法，乃至于七遍，

次第作成就。当于入海河，

而作印塔法，或一、二、三、四，

随力而作之。念诵并作塔，

恭敬而赞叹，读诵于妙典，

数数疲乏时，塔满三洛叉，

先罪悉消灭。用以极香华、

烧香及涂香，供养窣堵波，

于一一塔前，用真言加持，

一一窣堵波，应诵千八遍。

真言若不成，由罪覆心故，

应作一肘量，一千窣堵波。

设造五无间，决定得成就，

由念诵灭罪，何况作制底？

当于入海河，献莲华十万，

献限尔所数，速疾得成就，

于彼入海河，何况过此量？

迟速得成就，皆由自己身，

成就于真言，由彼福、无福。

若福德强盛，当于不久时，

速疾得悉地；无福德之人，

应作窣堵波，悉地念诵本，

是故以精进，成就得牢固。

真言在经书，不能除众毒，

见如是道理，勤功念诵胜。

常为父母、师、受苦诸有情，

一分而念诵，为彼皆回向。

为灭诸障难，应作常礼佛，

由礼佛念诵，速疾得成就。

说礼佛果报，无量福德聚，

当知是归命，数数勤敬礼，

常恒获悉地；不然末法时，

真言不成就。是故我释迦，

说威德弟子，末世得解脱。

是故离疑心，发勤大精进，

修持诸悉地，不久得成就。

增胜福德人，速疾得悉地；

多分无福人，迟晚乃得成。

若悲智相应，获殊胜悉地；

不以假琉璃、与红颇梨等，

是佛顶真言，力用不思议。

乞得食令净，应献于本尊，

分作为三分，愍念有情故。

先应取一分，当供养本尊；

又取于一分，施诸外来客；

余一应自食。所献本尊食，

赎取而受用。若无有外客，

转施诸禽兽；自己分之食，

尽不应施他，恐损坏身故。

减少分应施，面南应食之，

是则调伏法，不应面西食。

当作调伏事，北、东许息增；

成就佛顶等，成寂东为异。

应作悲愍心，三时应思惟：

『谁在于苦恼？我今尽拔济。』

大悲心相应，出家及在家、

持杖并梵志，皆怀悲愍意。

念诵者游行，无侣常谨慎，

是故常敬礼，诸佛之塔庙。

难成之真言，一切时等持，

常修三摩地，是人得自在。

种种调伏者，示现种种色，

是故常应作，念诵及护摩。

涂拭并洒净，作净如先说，

后应作护身，灰芥结方隅。

以办事真言，或用摧坏顶，

加持缕缠橛，应钉于四角。

护已应供养，智者即启请，

一切诸圣众，念诵护摩处。

安置于座上，应作成就因，

瞿摩土相和，智者用作坛。

于此坛轮中，说供养为仪，

先为如来胜，依仪轨而献。

次则轮王顶、其次诸佛顶，

次第而供养。次及观自在、

自族并眷属，及与金刚手，

所献同佛顶，所献香华等，

亦同于部类。如是为三部，

而作供养仪，以此常警觉。

及一切世天，愚痴作是言：

『一切真言人，悉皆是妄作。』

若不说仪轨，则堕于毁谤。

油麻、白芥子，而作于护摩，

能成敬爱事；烧油麻、粳米，

获得于增益；毒药、罗蘖𠼝，

相和而护摩，坏乱佛教者，

悉皆令除灭；尾腊嚩树木、

无忧及白秦、波罗奢菩提、

及以白胶木，增益诸护摩，

用如是等木；尼瞿陀优昙、

阿说他乳木、活儿子等木，

若作息灾法，用为护摩柴；

佉陀罗木槵、及迦罗迦木、

迦罗尾罗木，如是等诸木，

调伏相憎用。面应向南坐，

称『吽』字而烧，意思而口称，

应作调伏法；面对于北方，

于真言句中，加『娑嚩诃』诵，

即成于息灾，诸佛顶应修；

面向东而坐，护摩作增益。

结跏为息灾，吉祥坐增益，

蹲踞作调伏。除害故护摩，

名为调伏事；遮止诸障故，

名为于息灾；成就随意故，

是名为增益。如是一切处，

善思而修行。憎嫉佛教者，

令其远离故，是名相憎法。

清净持诵者，不应长爪发；

在家净行人，发长不为过。

护摩念诵时，皆有所妨碍，

贪事梳洗功，虚过于时分；

供养圣众时，甲中停垢秽、

头发生虮虱，能生诸罪愆。

不观日出时、不观日蚀时、

亦不观月蚀，不轻毁师尊，

供养圣众时，不观安乐事、

亦不观鬪诤，是故修行者，

常与定相应。于饥俭国土、

及于鬪战处、国主不和顺，

不应求悉地。圣众被罚处、

药叉鬼神处、龙神杂乱处、

尸林秽污处、弥𫄫车居处、

多饶蚊虻处、或于亢旱处，

如彼诸难处，不应求成就。

不调倡女处、多饶恶风处，

如是等之处，不获于悉地。

是处若吉祥，念诵作护摩，

圣众皆喜悦。如人食好食，

心意得适悦，此中护摩胜，

成办诸事业。若王相不具，

不堪绍王位，随力分应作，

念诵及护摩。下劣修行者，

果报亦下劣。若乞、毒、刀杖，

不应而施与；唯除敬爱法、

为护命难故、为除忧恼故，

除如是因缘，悉皆不应与。

清净修行者，或误触不净，

则应而澡浴，心诵结印契。

如是贪染类，应思净真言，

诵明结印契，悉皆得清净。

诸秽之鬼神、起尸及药叉，

及罗刹成就，上中作法处，

智者不应疑。沉没殊胜河，

澡浴正法水，以慧而思惟，

念诵悉皆作。不应破结跏，

于事皆相违；若破结跏坐，

即应起澡浴，或以心澡浴，

悉皆得成就。」

7 末法成就品