菩提场所说一字顶轮王经仪轨品第五
尔时，金刚手复白佛言：「世尊！云何修佛顶真言行者住清净轨则，作本尊观行？唯愿世尊说，以一支速疾成就佛顶等悉地。」
那时金刚手又对佛说：“世尊，修行佛顶真言的人，该怎么守住清净的规矩，怎么观想本尊？希望世尊讲一讲，用什么方法能快速修成佛顶等成就。”
佛言：「是故，持金刚谛听。众生利益故，小众生缓慢精进者，差别而说。一切真言教中，三时住清净轨则，不放逸，常住观佛三摩地，不应以散动心观，不以贪染扰乱其心，应一心观佛，常以慈三摩地遍缘十方一切有情，三时澡浴，洗濯手足，依法澡洒。勇健智慧者，不应放逸，损害生命，换内衣已以此真言护身。真言曰：
佛说：“所以啊，持金刚，你要认真听！为了让众生得到好处，对于那些修行缓慢、精进不够的小众生，我特别分不同情况来讲说。在所有真言法门中，修行者要在一天三个时段里，保持清净的规矩，不能懈怠放逸，要一直安住在观想佛的定境中。不应该用散乱的心去观想，也不应该被贪欲和染着扰乱内心，应当一心一意地观想佛。常常用慈悲的定力，普遍观照十方世界的一切众生。每天三个时段都要洗澡，洗手脚，按照规矩洒净。勇敢又有智慧的人，不应该放逸，不能伤害生命。换好内衣之后，用这个真言来护身。真言是这样的：
「『唵麼麼吽匿(儞翼反)』
唵麼麼吽匿
「若用土，不应用和虫土。智者应用清净香土，不太黑、不太黄、不太赤，如是土通一切成就法。
如果用土，不能用混着虫子的土。聪明人应该用干净、有香气的土，颜色不要太黑、不要太黄、也不要太红。这样的土，可以用来修一切成就法。
「若调伏法用黑土，赤土亦得；若作增益，应用黄土；消灭灾祸及诸罪障，应用白土；若求罗惹，应用不白不黑土；若求敬爱法，应用赤黄土。如是，智者依教用土，以此真言先加持土，然后应用。土真言曰：
如果是要做调伏法，可以用黑土或红土。如果是做增益法，应该用黄土。如果是想消除灾祸和各种罪障，应该用白土。如果是想求得国王的喜爱，应该用不白不黑的土。如果是求敬爱法，应该用红黄土。这样有智慧的人，就按照这些规矩来选用土。先用这个真言加持土，然后再使用。真言是这样的：
「『唵娜囉吽(引)』
唵娜囉吽
「以此土真言， 通诸成就用。
以此河真言， 加持于河水：
用这个土的真言，可以成就各种法事。再用这个河的真言，加持河水。
「『唵入嚩(二合)攞吽(引)』
唵入嚩攞吽
「此明加持河， 一切处通用。
分土为三聚， 置于清净处，
其地离涕唾、 臭秽之地处、
女人藂聚处、 小儿戏剧处、
诸畜践河处、 众生攒聚处。
行者于是处， 不应而澡浴，
阨迮及险阻、 及与臭秽水，
智者应远离。 当别求胜河，
澄洁清流水， 远离泥滓秽。
于其河岸侧， 种种树庄严，
于彼当澡浴。 其水深润滑，
常于如是处， 水中诸鸟戏，
诸华悉庄严， 行者应彼浴。
复以此真言， 加持于净土。
这个咒语用来加持河水，在各种场合都能通用。把土分成三堆，放在干净的地方。那个地方要远离有口水、鼻涕、臭味、脏东西的地方，远离女人聚集的地方，远离小孩玩耍的地方，远离畜生踩踏过河的地方，远离众生挤在一起的地方。修行的人不应该在这些地方洗澡。狭窄拥挤的地方、危险难走的地方、还有臭水脏水，明白人都应该躲开。应当另外去找更好的河，要水干净、清澈、流动，远离泥巴和脏东西。河岸边要有各种树木装饰得好看，在那样的地方洗澡。那里的水又深又滑润，常常在这样的地方，水里有各种鸟在玩，各种花装饰得漂亮，修行的人就应该在那里洗澡。然后再用这个咒语加持干净的土地。
「真言曰：
真言是：
「『唵鉢囉(二合)入嚩(二合)攞吽(引)』
唵鉢囉入嚩攞吽
「即应自擐甲， 大指置于心，
真言诵七遍。
应当自己披上铠甲，把大拇指放在心口，念这个真言七遍。
「甲胄真言曰：
铠甲护身咒语是：
「『唵入嚩(二合)攞帝惹吽(引)』
唵入嚩攞帝惹吽
「以心甲胄明， 修行者应用，
悉皆于遍身， 即成大加护。
用心的铠甲来保护自己修行的人，应该把这种护身法用在整个身上，这样就能得到巨大的保护。
「擐身甲真言曰：
穿上护身甲的真言是：
「『唵入嚩(二合)攞跛囉羯囉(二合)麼吽(引)』
唵入嚩攞跛囉羯囉麼吽
「此名身甲胄， 智者常应作。
即应入于水， 自腰或至胸，
毘那夜迦障、 水中诸恶虫，
由此加持故， 不能为损害。
这叫做“身甲冑”。有智慧的人应该常常这样做：进入水中时，水淹到腰部或者胸口，那些障碍修行的鬼神和水里的各种毒虫，因为这样加持的缘故，就不能伤害到你了。
「真言曰：
真言是这么说的：
「『唵吒𭍌(二合)(二)滿馱娑嚩(二合引)訶(引)』
唵吒𭍌滿馱娑嚩訶
「此办事真言， 一切佛顶心，
由忆念此故， 水居诸障者，
所有欲损害， 悉令禁其口。
以此护其土， 分土作三分，
以用为洗净。 从脚至膝脾，
以土揩令净， 离恶气滓秽，
诸佛说为净； 次用第二分，
从腰至于颈； 第三洗上分，
以土应洗之。 离虫然可用，
先置第三土， 复更慇懃洗。
以办事真言， 行者加持水，
三诵洒于顶， 沉静而寂默。
澡洗洁净已， 辄不与人语，
复以办事明， 行者自加持。
以无能胜护、 及以佛毫相，
摧坏佛顶明， 普加护称赞。
以佛眼真言， 惟通佛部用，
纯正诸佛顶， 成就曼荼罗。
当结方隅界， 并护于助伴，
许用摧毁顶， 及成办一切。
无虫水澡洒， 此明诵一遍。
这办事真言，是佛顶法门里最核心的心要。只要心里想着它，水里住着的那些障碍鬼怪，想害人的，都能封住它们的嘴。用这个真言来保护自己的地盘，把土分成三份，用来清洗身体。先从脚洗到膝盖，用第一份土搓洗，把脏气和污垢都洗掉，佛说这样才算干净。接着用第二份土，从腰洗到脖子。第三份土洗上半身，用土仔细擦洗，把虫子都洗掉，这样才可以用。先把第三份土放好，再诚心诚意地洗一遍。念办事真言的人，要用真言加持水，念三遍，把水洒在头顶上，然后安安静静地待着，不说话。洗完澡，身体干净了，就不要跟人说话。再用办事真言给自己加持，用无能胜护法，还有佛的毫相光，以及摧坏佛顶明，来保护自己，称赞佛。用佛眼真言，这只有佛部才能用。要修纯正的佛顶成就坛场，先要结好方隅界的结界，还要保护同修的人。可以用摧毁顶和成办一切的法，没有虫子的水，洗澡洒净，这个真言念一遍就行。
「清净真言曰：
清净真言是这么念的：
「『曩謨薩嚩沒馱冐地薩怛嚩(二合)南唵戍(入)殿努戍(引)馱曩耶娑嚩(二合)訶(引)』
曩謨薩嚩沒馱地薩怛嚩南 唵 戍殿努戍馱曩耶 娑嚩訶
「此澡洒真言， 通用如来部，
即往念诵室， 住定不放逸。
当于身前观， 三尺之量地，
悲愍心相应， 兼与慧而俱。
当往念诵室， 应着清净衣、
奴俱罗刍么， 及与野麻衣。
智者应念诵， 依于教仪轨，
应诵净真言。 次用办事明，
加持茅荐座， 敷置于像前，
应念诵本尊， 次应迎圣众。
真言印相应， 数观本尊像，
即结莲华印， 以座而奉献。
诸佛持吉祥， 佛足幖帜生；
诸菩萨莲座， 是座皆称赞。
真言修行者， 不应坐高床，
而观本尊像， 次应持念珠。
这段洗澡清净用的咒语，属于如来部的通用法门。修行者应当先进入念诵的房间，安住心念，不放松懈怠。在身前观想约三尺大小的地面，心中怀着悲悯众生的心念，同时配合智慧一起修持。
进入念诵的房间时，应当穿干净的衣服。无论是穿粗布衣、兽毛织成的衣，还是野麻做的衣服，有智慧的人都应当依照仪轨来念诵。先念清净咒，再用办事明咒加持茅草编成的坐垫，把坐垫铺在佛像前面，然后开始念诵本尊的咒语。
接着应当迎请圣众，配合相应的手印和咒语。反复观想本尊的形像，然后结莲花手印，用莲花座来供养诸佛。诸佛持吉祥的足印标记，生出诸菩萨的莲花座。这种座位被一切圣众所称赞。修行者不应坐在高床上，而应当观想本尊形像，然后拿起念珠开始持诵。
「穿珠真言曰：
穿珠子的咒语是：
「『唵阿納部(二合)諦微惹曳悉地悉馱囉梯(二合)娑嚩(二合)訶(引)』
唵阿納部諦微惹曳悉地悉馱囉梯娑嚩訶 与智慧。修持此咒可令念珠清净、加持修行者，使持诵功德圆满，速得成就。）
「菩提子念珠， 决定得成就，
上、中、下悉地， 通诸真言用。
金、银等作珠， 增益应用之，
清净颇胝迦， 一切义成就。
童子线应穿， 皆依具仪轨，
当用自密语， 以此作加持。
用菩提子做的念珠，一定能修成上等、中等、下等所有的成就，还能通晓所有真言的功效。如果用金银等材料做珠子，那就适合用来增长功德和福报。清净的水晶珠，能成就一切愿望，要用童子的线来穿。这些都要按照完整的仪轨来做，还要用自己秘密的真言来加持。
「加持珠真言曰：
加持念珠的咒语是：
「『曩謨薄誐嚩底(丁以反引)悉地娑馱也娑馱也悉馱囉梯(二合)娑嚩(二合引)訶(引)』
「当以此真言， 加持于念珠，
应诵于七遍， 持于二掌中，
坐于茅荐上， 求成一切义。
吉祥密嚩树、 白檀及天木，
如是等树类， 念珠增益胜，
念诵护摩时， 应用如是珠。
佉陀罗木树， 末度俱那卫，
用此木为珠， 而作调伏法；
亦用此树木， 而作于床座。
若木不能得， 取叶离诸虫，
坐卧而藉之、 及灌顶处坐。
烧瞿摩夷灰， 滤水用洗净，
密绢为滤罗， 审观滤漉水。
依法持密言， 若不得成就，
应用顶轮王， 加持必成就。
复用心随心， 相共而和诵；
若如是不成， 用佛眼真言，
相和而诵之。 世尊佛眼明，
一切佛所说， 先佛亦称赞，
我今而宣说。 求成佛顶者，
应当而诵持， 与彼相和诵，
不久疾成就； 设作五无间，
不久亦得成。 若无有画像，
运心作观行， 诸佛所称赞，
即结礼佛掌， 观行诵此明。
「真言曰：
「『曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)也阿左羅尾㘑娑嚩(二合)訶(引)』
「则结大印，想于彼印上，以无量宝所成山。于山上想七宝所成莲华，其华无量千万叶，其胎广博大茎，于彼上有楼阁。于楼阁中想世尊坐，如真言身形、如所画像说，世尊安隐，结跏趺坐，作说法印，具大人相，庄严其身，遍周圆光，应如是观。余亦如上所画像，观在于楼阁中，阁上有相轮橖，心中想无量真珠宝网遍覆，乃至随意而观一由旬大、或百由旬，乃至千由旬量应观行，随自意观之，乃至有顶。专注一心，智者不应放逸，心系于本尊诸佛加持力，作是思惟：『求成就者作如是观行。』以无垢海真言加持大海。真言曰：
「『唵尾么卢㮈地吽』
「以山真言加持于山。真言曰：
「『唵阿左椤吽』
「以莲华真言加持莲华。真言曰：
「『唵吽 迦麼欏娑嚩(二合)訶(引)』
「一切宝楼阁真言加持楼阁。真言曰：
「『曩謨薩嚩怛他(引)蘗跢南薩嚩他欠(平)榅諾(二合)蘗帝薩叵(二合)囉曀𤚥誐誐曩劍 娑嚩(二合)訶(引)』
「次，应请佛世尊。以自真言应想世尊如从忉利天下降阎浮至于道场，即献阏伽，作是颂言：
「『以自神通住， 待我作供养。』
「然后以六字佛顶结上方界，即想如来澡浴，及自本尊三部部主，或依自教及诸尊献涂香华、衣服、严具、饮食、香水——若无如上所说供具，应心中观想而献。如是供养仪轨已，即说罪、随喜、劝请、回向、发愿悉皆应作。即安心于鼻端，一心念诵乃至不疲倦。所念诵遍数而献，复献涂香华、烧香、饮食、灯明等供养，献阏伽而观想东门奉送世尊，则礼一切佛、菩萨，礼已而起。如是三时应作，为无像故说是仪轨。」