菩提场所说一字顶轮王经卷四
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
密印品之余
「以右手握大指作拳，加持五处，名如来甲印。
用右手握住大拇指，握成拳头，然后按在身体五个部位，这个手印叫“如来甲印”。
「一切佛顶中， 是印大威德。
若离于甲印， 行者不坚固，
如人而裸体、 亦如舍无人、
如国无帝王、 如林无青草、
如食无酥盐、 如池无有水、
梵志无韦陀、 如火祭无苏、
如车无御者。 如是修行者，
若阙甲胄印， 为诸魔得便，
悉皆不成就。 谨慎结甲胄，
诸魔不陵逼， 速疾得悉地。
一切佛顶当中，这个甲印有大威力。如果修行的人离开了这个甲印，他的修行就不稳固。就像人光着身体，就像房子没有人住，就像国家没有帝王，就像树林没有青草，就像食物没有酥油和盐，就像水池没有水，就像婆罗门没有韦陀经，就像火祭没有酥油，就像车子没有驾车的人。这样修行的人，如果缺少了甲胄印，就会被各种魔找到机会，修行全都不能成功。所以要小心谨慎地结这个甲胄印，各种魔就不能来欺负逼迫，很快就能得到修行的成就。
「真言曰：
真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵部(引入)入嚩(二合)攞吽』」
[Oṁ] namaḥ samanta-buddhānāṁ, oṁ bhūr jvala hūṁ
「修行者以此， 常加持自身，
譬如王在阵， 被甲而骁勇。
如是修行者， 被甲犹如王，
三时应护身， 能成一切事。
修行的人用这个咒语经常加持自己的身体，就像国王在战场上穿上铠甲一样勇猛。这样修行的人穿上铠甲就像国王一样，在早中晚三个时段都应该保护自己的身体，这样就能成就所有的事情。
「如前甲印，舒中指，则名如来顶髻大印，能作一切事。真言曰：
像前面说的甲印，把中指伸展开，这就叫如来的顶髻大印。这个印能成就所有的事情，它的真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南阿俱嚕(二合)吒(半音呼之)』
[Oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ akuruṭa]
「准前顶髻印，中指却合，直竖头指，置于左、右耳，是如来耳印。
按照前面顶髻印的做法，把中指弯回来合拢，食指直直竖起来，放在左右耳朵上，这就是如来的耳印。
「若常加于耳， 印、真言相应，
彼人无耳病， 乃至一百劫。
如果经常配合耳印和真言一起修持，这个人就不会有耳朵的疾病，甚至能持续一百劫那么久。
「真言曰：
真言是这么念的：
「『曩謨三滿多沒馱南斛(引)迦(半音呼之)』
曩謨三滿多沒馱南斛迦
「若有修行者， 具仪修轮王，
彼人获天耳， 言音得最胜。
修行的人如果按照仪轨来修这个法，就能得到天耳通，听到很远的声音，还能得到最殊胜的好口才。
「以左手如前甲印，竖臂向身，是如来牙大印，安于自口傍牙处。
左手保持前面说的甲印姿势，手臂竖起来朝向身体，这就是如来的牙大印，把它放在自己嘴巴旁边牙齿的位置。
「佛牙大威德， 印、真言相应，
修行者成就。
佛牙大威德印的咒语，修行者照着修就能成功。
「真言曰：
真言是：
「『唵怛他櫱多能瑟吒𠼝(三合)吽泮娑嚩(二合)訶(引)』
唵怛他誐多能瑟吒𠼝吽泮娑嚩訶
「准前甲胄印，虚中指，屈臂，垂拳向下，名为授记印。
像前面说的铠甲印那样，把中指弯曲，手臂垂下握成拳头，手心朝下，这个就叫授记印。
「成办一切事， 由结此印故，
所有过去佛、 未来诸如来，
皆悉与授记。 是故修行者，
常结如是印， 获得大威力，
于彼佛菩提， 常获于授记。
彼常修行者， 当应不放逸，
结此授记印。
结这个手印，能办成所有的事。因为结这个印的缘故，过去所有的佛，未来所有的如来，都会给他授记。所以修行的人，要常常结这个印，就能得到很大的威力。在佛的觉悟之道上，常常能得到授记。那个常常修行的人，应当不要懈怠，要结这个授记印。
「真言曰：
咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵吽(引)特鑁(二合)』
曩謨三滿多沒馱南 唵 吽 特鑁
「大威成就故， 恶人不沮坏。
具一切吉祥， 戒轨则精进，
具念大勤勇， 一切所生处，
坚禁具尸罗。
大威神力成就的缘故，恶人无法破坏，具备一切吉祥，持戒有规矩，精进修行，心念专注，大勇猛之人，无论生在何处，都能严守戒律，具足清净戒行。
「准前甲胄印，微缩头指在掌，竖臂向上，是如来膊印，有大威力。真言曰：
准前甲冑印，微微弯曲头指放在手掌中，竖起手臂向上，这是如来的膊印，有大威力。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南畔惹阿呬泮吒娑嚩(二合)訶(引)』
曩謨三滿多沒馱南 畔惹 阿呬 泮吒 娑嚩訶
「即前印，安于二乳间，名如来嬭印。真言曰：
把前面的手印放在两个乳头中间，这叫如来的乳头印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南蓬(補籠反)誐枳禮(二合)樸』
曩謨三滿多沒馱南蓬誐枳禮樸
「右手以大指押中、无名、小指甲上，直竖头指，引臂高竖，是如来幢印。真言曰：
右手用大拇指按住中指、无名指和小指的指甲，食指直直竖起，手臂向上高高举起，这就是如来的幢印。念的咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南羯吒(半音呼)』
曩謨三滿多沒馱南羯吒
「即以前幢印，垂臂向下，是如来卧印。真言曰：
接着前面那个幢印，把手臂垂下来朝下，这就是如来的卧印。它的咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南阿俱嚕(二合)吒(半音)』
[नमः समन्तभद्राय अक्रोध]
「准前印，以臂横于胸，是如来行印。真言曰：
按照前面说的印法，把手臂横放在胸前，这就是如来的行走手印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南吽(引)誐夢(上)唵』
曩謨三滿多沒馱南吽誐夢唵
「以此印安于头中，是如来头钩印。真言曰：
用这个手印放在头顶上，这叫如来的头钩印。它的咒语是：
「『唵母囉馱(二合)曩儞娑嚩(二合)訶』
唵母囉馱曩儞娑嚩訶
「以右手大指捻无名、小指甲上，直竖中指、头指，是如来脇印。真言曰：
用右手大拇指按住无名指和小指的指甲上，中指和食指直直竖起来，这就是如来的胁印。真言是：
「『曩谟三满多没驮南唵吽却』
曩謨三滿多沒馱南 唵 吽 却
「以右手大指押头指、小指甲上，中指、无名指直竖，是如来眼印。真言曰：
用右手的大拇指按住食指和小拇指的指甲，中指和无名指直直地竖起来，这是如来的眼印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵鉢囉(二合)悉地羯𠼝娑嚩(二合)訶(引)』
曩謨三滿多沒馱南 唵 鉢囉悉地羯𠼝 娑嚩訶
「即前眼印，微屈中指、无名指，是如来光网印。真言曰：
就是前面说的那个眼印，把中指和无名指稍微弯一弯，这就是如来的光网印。它的真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵入嚩(二合)里尼娑嚩(二合引)訶』
曩謨三滿多沒馱南 唵 入嚩里尼 娑嚩訶
「以右手大指押头指甲，余三指竖微屈，是如来光焰印。真言曰：
用右手的大拇指按住食指的指甲，其余三根手指竖起来，稍微弯曲一点，这就是如来的光焰印。它的咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵吽吽麼麼泮吒娑嚩(二合引)訶』
曩謨三滿多沒馱南 唵 吽 吽 麼麼 泮吒 娑嚩訶
「准前光爓印，申中指令微屈，小指、无名准前，是如来唇印。真言曰：
按照之前的光焰手印，中指伸直微微弯曲，小指和无名指保持原状，这是如来的唇印。真言曰：
「『曩谟三满多没驮南阿阿嚩嚩撼』
曩謨三滿多沒馱南阿阿嚩嚩撼 显现。”修持此咒可以净化口业，令言语具足威德，如佛说法般清净无碍，利益众生。）
「以右手大母指屈入掌中，余四指并展，仰掌向前，名为如来舌相印。真言曰：
将右手大拇指弯入手掌心，其余四指并拢伸直，手掌向上朝前伸展，这个手印叫作如来舌相印。咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵曩囉尼畔惹吽泮吒娑嚩(二合)訶』
「曩謨三滿多沒馱南唵曩囉尼畔惹吽泮吒娑嚩訶」 （这是密教根本咒语，大意是：皈依一切佛陀，祈请金刚智火摧毁一切烦恼障碍。修持此咒可以净化业障、开启智慧、获得金刚不坏的力量）
(「二合」表示前两个字「娑嚩」应快速连读为一个音节)
「以左右二手仰掌，以右手押左手上，安脐下，是如来三摩地印。真言曰：
双手掌心向上平放，右手叠在左手之上，轻轻安放在肚脐下方，这便是如来的三摩地手印。真言念诵如下：
「『曩謨三滿多沒馱南唵阿底舍也尾羯囉(二合)彌娑嚩(二合)訶』
曩謨三滿多沒馱南唵阿底舍也尾羯囉彌娑嚩訶 （这是护身咒，大意是：归命一切佛陀，祈请无动尊威光加持。修持此咒可以破除一切障碍、消除灾难恐惧，获得诸佛威神护佑）
「准前定印，安于当心，是一切如来过去未来现在金刚爓心印。真言曰：
按照之前所结的手印，安稳地置于心口前，这是过去、现在、未来一切如来金刚火焰心的印契。真言如下：
「『曩謨三滿多沒馱南吽入嚩(二合)攞嚩日囉(二合)緊吒隣(二合)祖』
[曩謨三滿多沒馱南吽入嚩攞嚩日囉緊吒隣祖] （这是护持咒，大意是：礼敬一切佛陀，以金刚不坏之力破除障碍。修持此咒可以消除修行路上的魔障，获得诸佛加持，增长智慧与定力）
「金刚手！此名金刚爓一切如来三摩地明王，无能违越。一切天、龙、药叉、乾闼婆、得地位菩萨亦无能违越，何况余有情、大威德者？
金刚手菩萨！这个法门名为"金刚火焰一切如来三摩地明王"，具有不可逾越的威神力。一切天神、龙神、药叉神、乾闥婆神，乃至已证得圣位的菩萨，都无法超越它的力量，更何况其他有情众生和具大威德者呢？
「以左手展覆于脐下，展一右手仰押左手背，名如来马阴藏密印。真言曰：
左手伸开盖在肚脐下方，右手掌心向上压住左手背，这叫如来的马阴藏密印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵努吒努吒娑普(二合)吒娑普(二合)吒尾捺羅(三合)跛儞鉢羅(二合)末娜儞親娜儞頻娜儞吽泮吒娑嚩(二合)訶(引)』
曩謨三滿多沒馱南 唵 努吒 努吒 娑普吒 娑普吒 尾捺囉跛儞 鉢囉末娜儞 親娜儞 頻娜儞 吽 泮吒 娑嚩訶
「以右手作拳，令甲不现，唯出中指甲令现，名如来坐处印。真言曰：
右手握成拳头，把手指甲藏起来，只露出中指的指甲，这叫如来的座位手印。咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南縊迦𠼝曩迦𠼝巘馱枳怛嚧(二合)娜囉麼尼覩尼娑嚩(二合)訶(引)』
曩謨三滿多沒馱南 縊迦𠼝 曩迦𠼝 巘馱枳怛嚧娜囉麼尼 覩尼 娑嚩訶
「准此前印，露出头指甲，藏中指甲，是名如来髀印。真言曰：
按照前面那个手印的样子，把大拇指的指甲露出来，把中指的指甲藏起来，这个就叫如来的大腿印。它的咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵都他左娑嚩(二合)訶(引)』
曩謨三滿多沒馱南 唵 都他左 娑嚩訶
「准此前印，藏头指甲，露出无名指甲，是名佛慈三摩地印。
按照前面这个手印的做法，把手指头藏起来，只露出无名指的指甲，这就叫做佛慈三摩地印。
「能生大慈心， 住慈定行者，
护持彼人故， 是故如来说，
此大真言王， 愍念诸有情。
师子、贼怖等、 鬪诤逼迫中、
鬪战于大怖， 应诵佛慈明。
能生出大慈悲心，安住在慈悲禅定中的修行者，为了保护那些人的缘故，所以如来说出这个伟大的真言之王。如来怜悯一切众生，在遇到狮子、盗贼等恐惧，以及争吵逼迫、战斗等大恐怖的时候，应该念诵佛的慈悲真言。
「真言曰：
咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南摩訶每底哩耶(三合)尾賀哩喃(一)沒馱每底𡄦(二合引)曩麼寫銘(二)三母怛波(二合)寧婆耶曩雞(三)迦攞奚尾櫱囉(二合)奚制嚩(四)捨咄嚕(二合)難者波囉惹曳(五)也耶麼囉末藍(二合)婆櫱喃(六)娑賽儞也(二合)麼囉嚩賀南(七)多娜含枳囉帶多(二合)以使也(二合)銘(八)尾淰薩嚩囉他(二合)娑地劍(九)也娜麼(二合)末藍(二合)薩嚩沒馱喃(十)囉曷(二合)單(引)者比也娜麼末藍(二合)(十一)薩達麼寫者諦逝曩(十二)薩鑁那勢銘播(引)波劍(十三)怛儞也(二合)他(十四)俱蒸儗儞(十五)俱蒸儗儞(十六)盎俱哩(十七)莽俱哩(十八)摩唎制波囉曩(十九)捨嚩哩(二十)囉乞灑(二合)囉乞灑(二合)𤚥(二十一)俱摩哩(二十二)室哩(二合)摩哩寧(二十三)娑嚩(二合引)訶(二十四)』
皈依一切诸佛，顶礼大慈大悲的圣者。佛陀的慈悲光明，照耀一切众生。愿消除所有恐惧、争斗、逼迫和怖畏。愿降伏一切怨敌和障碍。愿战胜死亡与魔障。愿消除一切灾难和祸患。愿圆满一切所求，成就一切善愿。愿一切诸佛护念，一切阿罗汉护念。愿正法常住，愿智慧光明遍照。
即说咒曰：俱蒸儗儞，俱蒸儗儞，盎俱哩，莽俱哩，摩唎制波囉曩，捨嚩哩，囉乞灑，囉乞灑，𤚥，俱摩哩，室哩摩哩寧，娑嚩訶。
「此是佛慈印， 是诸佛自体，
若能常忆念， 行者作善业。
一切难调者， 欲害作障难，
疾起于慈心， 由此明威力。
这就是佛的慈悲心印，是所有佛的本体。如果修行的人能常常想着它，做好事，那么一切难以调伏、想来害人或制造障碍的家伙，都会很快生出慈悲心，这都是因为这句咒语的力量。
「即用前印，隐头、中、名三指甲，露出小指甲，是如来无垢印。真言曰：
就用刚才那个手印，把大拇指、中指和食指的指甲藏起来，只露出小指的指甲——这就是如来无垢印。咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南吽母(引)囉馱寧戶魯吽泮吒娑嚩(二合)訶(引)』
曩謨三滿多沒馱南 吽 母囉馱寧 戶魯 吽 泮吒 娑嚩訶
「行者吃食时， 以此明加持，
先诵然后食， 身净火力盛，
诸罪悉皆净， 获得而无碍。
于食时所有， 所起诸障难，
悉皆而遣除， 以佛无垢印。
修行的人吃饭的时候，用这个咒语加持食物，先念咒然后再吃。这样身体清净，消化能力增强，所有的罪过都能消除干净，得到没有障碍的状态。吃饭的时候，所有产生的障碍和困难，都能被排解掉，靠的是如来的无垢手印。
「准此前印，隐其小指甲，露出大指甲，名为如来甘露印。由结此印故，能获明解脱。如来甘露真言曰：
按照之前的手印，将小拇指指甲藏起来，露出大拇指指甲，这个手印就叫做如来甘露印。结成这个手印，就能获得智慧与解脱。如来甘露真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵印儗寧部多寧娑嚩(二合引)訶』
[完整梵文音译咒语] 曩謨三滿多沒馱南唵印儗寧部多寧娑嚩訶 （这是护身咒语，大意是：礼敬一切如来，以咒力调伏障碍众生。修持此咒可以消除魔障、获得诸佛加持护佑）
(“二合引”表示前两个字符合并发音并拉长音调)
「以二手各以大拇指入掌，紧握作拳，以二拳相合，名如来师子吼印。
双手各自用大拇指收进掌心，握成拳头，将两个拳头相合，这就是如来狮子吼印。
「种种奇特事， 意求而皆作，
由持顶轮王， 能成办一切。
种种稀奇罕见的事，只要心里想要，都能实现。因为受持顶轮王法门，就能成就一切愿望。
「真言曰：
咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵劫比羅惹置羅吽泮吒娑嚩(二合引)訶(引)』
[完整梵文音译咒语] 曩謨三滿多沒馱南 唵 劫比羅惹置羅 吽 泮吒 娑嚩訶 （这是护身除障咒，大意是：礼敬一切佛陀，以金刚威猛之力破除一切障碍。修持此咒可以消除魔障、增长智慧、获得身心清净）
「以二手虛心合掌，十指右押左互相交，名為吉祥印，名娑嚩(二合)娑底(二合)迦如來吉祥印，能成大人相。真言曰：
双手轻轻合掌，掌心微空，十指相交右指压左指，这就是吉祥印，也称为娑嚩(两个音节连读)娑底(两个音节连读)迦如来的吉祥印，能够成就庄严的圣者相。咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南慈(稍上聲重呼)』
[曩謨三滿多沒馱南慈] （这是归敬咒，大意是：虔诚顶礼一切佛陀。修持此咒可以迅速获得诸佛加持，净除修行障碍，为后续修法奠定基础）
(慈字需用稍上声重呼)
「即以此前印， 悉开于十指，
小指、大指合， 余指皆微屈，
是印如莲华， 名为莲华印。
如来吉庆印， 获福德义利、
获王福及余， 地居有情福，
成得大吉祥， 行者不应疑。
用前面这个手印，把十指都张开，小指和大指合在一起，其余的手指稍微弯曲。这个手印像莲花，所以叫莲花印，也叫如来的吉庆印。修这个手印能获得福气和好处，能得到国王那样的福报，还能得到地上众生的福报，最终获得大吉祥。修行的人不应该怀疑这一点。
「真言曰：
咒语是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵蘇末𡀔(二合)憾彌(二合)攞乞瑟銘(三合)娑嚩(二合引)訶(引)』
[曩謨三滿多沒馱南唵蘇末𡀔憾彌攞乞瑟銘娑嚩訶] （这是护持咒，大意是：礼敬一切佛陀，愿以智慧光明破除无明黑暗。修持此咒可以净化业障、增长智慧、获得诸佛加持护佑）
「成就福不虚， 获大王福德。」
功德真实不虚， 得享王者福德。
「准前印，如未敷莲华应结于当心，名般若波罗蜜印。
按照之前的结印方式，如同未绽放的莲花般在胸前结成，这叫做智慧到彼岸手印。
「此明大威德， 是一切佛母，
常说诸佛道， 过、现、及未来，
一切诸佛母， 是印大威力。
这光明具有大威德力，是一切诸佛的根源， 恒常宣说诸佛之道，遍及过去、现在与未来， 一切诸佛皆由此生，此印契具足大威神力。
「真言曰：
真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵輸嚕底娑蜜哩(二合)底尾惹曳娑嚩(二合)訶』
[完整梵文音译咒语] 曩謨三滿多沒馱南唵輸嚕底娑蜜哩底尾惹曳娑嚩訶 （这是护持智慧咒，大意是：礼敬一切佛陀，祈请智慧本尊消除一切烦恼障碍。修持此咒可以净除无明烦恼、增长般若智慧、获得身心安宁）
(“二合”表示梵文连音规则，在持诵时需将标注处的音节快速连读)
「金刚手！此般若波罗蜜明，过去、未来、现在一切佛、菩萨、辟支、声闻，一切悉皆修般若波罗蜜，得成佛世尊，皆从般若波罗蜜生，皆修习般若波罗蜜，悉皆证得大菩提。
金刚手！这个智慧到彼岸的明咒，过去、未来、现在一切佛、菩萨、辟支佛、声闻众，全都修持智慧到彼岸的法门，得以成就佛果成为世尊。他们都是从智慧到彼岸中诞生，都曾修习智慧到彼岸的法门，全都证得了无上觉悟。
「准此前印，双屈大指入掌，是如来大悲印。真言曰：
按照先前的手印，将两个大拇指弯曲收入掌心，这就是如来大悲印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵怛㘄(二合)儗寧娑嚩(二合引)訶(引)』
[曩謨三滿多沒馱南唵怛㘄儗寧娑嚩訶] （这是护身咒语，大意是：礼敬一切佛陀，祈请智慧本尊加持护佑。修持此咒可以消除修行障碍、获得诸佛护念、增长智慧功德）
(二合表示前两个字连读为一个音节) (二合引表示连读并延长发音) (引表示延长发音)
「即以前印，各屈大指入掌，各令柱着小指根下，是名如来膝印。真言曰：
用刚才那个手印，把两个大拇指都弯进掌心，抵在小拇指的根部下面，这就叫做如来膝印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵娜部(二合引)儗寧鉢囉(二合)捻跛跢(二合)娑嚩(二合)訶(引)』
[曩謨三滿多沒馱南唵娜部儗寧鉢囉捻跛跢娑嚩訶] （这是护持咒，大意是：礼敬一切佛陀，祈请诸佛加持，净除一切障碍，圆满一切善愿。修持此咒可以消除修行路上的魔障，增长智慧福德，获得诸佛护念，成就清净道业）
「准前膝印，以二大指各柱无名指根，是名如来踝印。真言曰：
按照前面说的膝印的方法，用两个大拇指分别按住无名指的根部，这就叫如来的踝印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南阿怛嚟(二合)怛嚟(二合)嗢怛嚟(二合)嚩日囉(二合)母乞史(二合)尼娑嚩(二合)訶(引)』
namo samantabuddhānām atale tale utale vajra-mukṣiṇī svāhā
「准前踝印，以二大指跓中指根下，名如来足印。真言曰：
按照前面说的踝印的姿势，把两个大拇指抵在中指的根部下面，这叫如来的足印。真言是：
「『曩謨三滿多沒馱南唵嚩日囉(二合)商俱攞部史帝娜囉入嚩(二合)攞吽娑嚩(二合)訶(引)』」
[Oṃ namo ratna-trayāya oṃ vajra-śaṅkhalā-bhūti-nara-jvāla hūṃ svāhā] 之威力，燃起智慧火焰，摧伏障礙，圓滿成就。修持此咒可淨除業障、增長威德，並得諸佛加持，令所求如意，速證菩提。）
尔时，世尊告金刚手秘密主言：「金刚手！此等大印，一切如来从身分流出，大丈夫相庄严。善男子！是印等，一切如来所说。一一印，百千俱胝印以为眷属，皆从如来支分生，于后末法劣慧小有情不能尽知其福利。」
那时，世尊对金刚手秘密主说：“金刚手啊，这些大印，都是所有如来从身体各个部分显现出来的，带着大丈夫的庄严相貌。善男子，这些印都是所有如来亲口宣说的，每一个印都有百千亿个印作为它的随从眷属，都是从如来的身体各个部分生出来的。到了后来末法时代，那些智慧浅薄、根器小的众生，没办法完全知道这些印带来的好处和福报。”
说伽他曰：
以偈颂说道：
「若成此明王， 为彼利益故，
我今而略说， 汝当应受持，
令得广流布。 是印名大印，
有大威神力， 令末法有情，
修持善品故。 若善男女等，
常能结此印， 加持于自身，
成就大真言， 轮王佛顶等，
彼获无量福， 而得百千种，
一切罪皆灭。 一切佛菩萨，
怜愍皆爱念， 常得宿命智，
诸根皆圆具， 心亦不误失。
一切诸佛等， 悉皆而摄受，
寿命得长远， 远离诸疾病。
令作众生明， 拔济诸恶趣，
聪慧具精进， 威德常勤勇。
当生于胜族， 具诸巧技艺，
能疗诸疾病。 我今而略说，
一切佛加持， 即成大丈夫。
若常持大印， 常当于自身，
称名而受持。 远离诸障难，
诸罪皆消灭， 诸佛顶皆成，
证得如来身。
若能成就此明王法门，为利益众生故， 我现在简略宣说，你应当恭敬领受， 使此法门广为流传。此手印名为大印， 具足广大威德神力，为使末法时代众生， 能够勤修善法缘故。若有善男子善女人， 常能结此大印，以此加持自身， 成就无上真言，如轮王佛顶等殊胜功德， 此人将获得无量福报，并能成就百千善果， 一切罪业皆得消除。一切诸佛菩萨， 皆以慈悲心护念，常能获得宿命智慧， 诸根圆满无缺，心念永不迷误。 一切诸佛世尊，全都慈悲摄受， 寿命得以延长，远离所有疾病。 成为众生明灯，救度恶道苦难， 智慧聪颖精进，威德恒常勇猛。 必将投生尊贵家族，具足各种巧妙技艺， 能够疗愈众生疾苦。我今简略宣说， 蒙受诸佛加持，即刻成为大丈夫。 若常持此大印，应当恒常对自身， 称诵圣号受持。远离一切障碍灾难， 所有罪业皆得消灭，诸佛顶法皆得成就， 最终证得如来法身。
「金刚手！此一切如来族真实大印结印相法，利益佛顶部有情，我今释迦牟尼宣说。」
金刚手！这一切如来族真实大印的结印方法，能够利益佛顶部的一切众生，如今由我释迦牟尼在此宣说。
菩提场所说一字顶轮王经诸成就法品第九
尔时，释迦牟尼佛观察大众，为未来世有情诰金刚手秘密主言：「秘密主！当来后世嬾堕懈怠，不精进于善法，无余暇有情，贪爱染着，不能于广大愿而求成就。愍念利益彼有情故——或婆罗门生于胜族、或刹利族姓者、有清信及发菩提心者、爱乐修真言行者，利益如是等有情——我为略说真言明王佛顶转轮王功德：能摧一切天、龙、药叉、阿苏罗，调伏有情，亦能令死、令枯、令驱摈、令憎恶、令禁止、令坏、令摧，一切佛菩萨之所称赞，大威德神力，令作无比等三摩地修行，令超越一切魔道，示现天中天佛色形像。于无量劫不能说此大教王、无量百俱胝劫不能尽其功德边际，我今少分而说。金刚手！听善、听极善、听极善作意。」
这时，释迦牟尼佛观察着在场大众，为了未来世间的众生，对金刚手秘密主说道：“秘密主啊！将来后世会有懒惰懈怠之人，不努力修习善法，没有多余时间修行，贪爱执着，不能为实现广大誓愿而精进。为了怜悯利益这些众生——无论是出身尊贵婆罗门种姓者、或是剎帝利族姓者、具清净信心者、发菩提心者、喜爱修持真言法门者——我要简略说明真言明王佛顶转轮王的殊胜功德：能够摧伏一切天神、龙族、药叉、阿修罗，调伏众生；亦能令其死亡、令其枯萎、令其遭驱逐、令其被憎恶、令其受禁制、令其毁坏、令其摧折；这一切功德都受到诸佛菩萨的称赞，具有大威德神力，能使修行者成就无与伦比的三昧境界，助其超越一切魔道障碍，示现天中天佛陀的庄严形相。即使经历无量劫也无法说尽这部大教法的奥义，纵经无量百千亿劫也不能穷尽其功德边际，我现在仅作简要说明。金刚手啊！请仔细聆听、请非常仔细地聆听、请以最深切的专注心来聆听。”
尔时，如来说伽他曰：
那时，如来以偈颂说道：
「我说异方便， 一切佛所说，
利益诸有情， 于百多无量，
是诸如来所， 亦作如是说。
我说这个特别的方法，是所有的佛都讲过的，为了帮助众生得到好处。在数不清的百千万劫里，那些如来也都是这样讲的。
「若有人才诵此真言王，离一切怖畏。
只要有人念诵这个真言之王，就能远离一切恐惧和害怕。
「若能常持诵，一切诸魔悉皆远离，一切罪、一切恶作皆得消灭。
如果能时常持诵，一切魔众都会远远避开，所有罪业和恶行也都将消除殆尽。
「如上所说画像，随于一像前，三时澡浴，三时换衣，三时以仪轨相应，诵二十五落叉遍。遍数终后，从白月一日起首，日诵一千八遍，乃至月圆满。取苏摩那花，结以为帐，以檀香涂三肘曼荼罗，以种种涂香华、烧香、饮食，用酥以为灯，然一千八盏。当毘舍佉白分月圆满日，结金刚跏，念诵，乃至现四种相——所谓云雷声、道场中幡华动、佛像出光明、佛像动摇。见如是相，于中所成就物则得成就。若诵俱胝遍，则成先行；诵二俱胝遍，成大先行；诵三俱胝遍，能成办一切事；诵四俱胝遍，一切龙、药叉、乾闼婆、阿苏罗、蘖路荼、紧那罗、摩呼啰伽等皆得摄伏，成大悉地。
按照前面所说的方法绘制佛像后，选择任一尊佛像前，每日三次沐浴更衣，三次按仪轨修行，诵满二十五万遍。完成这个遍数后，从白月初一开始，每日持诵一千零八遍，直至月圆之日。用茉莉花编织成帷帐，用檀香绘制三肘长的曼荼罗坛城，供奉各种涂香、鲜花、熏香、饮食，以酥油为灯油点燃一千零八盏明灯。在毗舍佉月白分圆满之日，结金刚跏趺坐持续念诵，直至出现四种征兆——即听闻云中雷声、看见道场幡幢花蔓摇动、佛像散发光明、佛像微微颤动。见到这些征兆后，所求的愿求便能成就。若诵满一千万遍，可成就基础修行；诵满两千万遍，可成就殊胜修行；诵满三千万遍，能圆满一切事业；诵满四千万遍，所有龙族、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等众生皆被调伏，获得无上成就。
「于恒河侧、或于海岸，作如来一搩量窣堵波。于一一窣堵波前以香华而供养，诵七俱胝遍则末后塔放光。放光已，其光入行者身隐没，即于刹那顷，于一切世界无有一有情、药叉等与彼等者。
在恒河岸边或海岸边，建造如来人像一肘高的佛塔。在每一座佛塔前用香和鲜花虔诚供养，念诵七千万遍咒语后，最后那座佛塔便会放出光芒。光芒出现后，这道光会融入修行者的身体并渐渐隐没，就在这一刹那，修行者便能超越一切世界所有众生、夜叉等，达到无人能及的境界。
「帝释尚速来， 梵天与眷属，
及乐变化天、 及余化自在、
净居究竟天、 并大威德者，
刹那而集来， 于彼成就人。
所有诸天龙， 化彼令调伏，
彼天刹那顷， 悉雨种种华，
乃至无间狱， 悉皆得清凉。
帝释天啊，请立刻前来！ 梵天和所有眷属众， 还有乐变化天的诸天， 以及化自在天的众生， 净居天与究竟天的圣者， 具足大威德的天神们—— 刹那间都聚集而来， 护持那位修行成就者。
所有天龙八部众， 都被教化调伏心性， 诸天在刹那之间， 洒下缤纷天花如雨， 就连无间地狱深处， 也都获得清凉安宁。
「尔时，修行者刹那顷如来制底放光，后自身成大威德、成大神通，于天中威德光明，如融金色，颜貌二八童子相，一切如来之所摄授，得大智慧，随意身通如意，迅疾如风，身光映夺诸余天众。
这时，修行者在如来塔庙前瞬间放出光芒，随后自身成就大威德、具足大神通。其威德光明在天界中犹如熔化的黄金般璀璨，容貌呈现十六岁童子的样貌，受到一切如来的加持摄受。他获得了无上智慧，能随心所欲展现神通变化，行动迅疾如风，周身光芒胜过所有天众。
「若有见彼成就者、或成就者见彼人，悉皆共彼腾空，作大持明仙王，以无量百千持明为眷属，游历无量世界。以身光照曜一切成就者，才思惟，一切悉皆成办。所至帝释处，帝释分与半座，无有与彼等；颜貌勇健、智慧威德，无有等同者。以此因缘，获得菩萨善巧方便，调伏有情获得善巧，住于无量大劫，见无量佛出现于世。
如果有人见到那位修行成就者，或是成就者遇见此人，他们都能一同飞升虚空，成为大持明仙王，带领无量百千持明众作为眷属，游历无量世界。他们以身体光明照耀一切修行者，只需动念思惟，所有愿望都能实现。当他们来到帝释天宫殿，帝释天会分给半座相待，无人能与他们平等；他们容貌威猛刚健，智慧与威德无人能及。凭借这样的因缘，他们获得菩萨善巧方便法门，能以智慧调伏众生，安住无量漫长岁月，见证无量诸佛出现于世间。
「于中佛出现， 彼大不思议，
人天皆供养， 获得身精进。
智慧亦复然， 神通救有情，
等同佛轮王。 修持胜真言，
诸贪悉除灭， 获得人中尊。
在这世间佛陀显现， 那境界宏大不可思议， 人与天众皆虔诚供养， 便能成就精进的身心。
智慧也是如此增长， 以神通力救度众生， 如同佛陀与转轮圣王。 若能修持殊胜真言， 一切贪欲皆能消除， 终将成就人间的尊贵。
「秘密主！此修行方便，有如来名宝火曾为人身时，及宝幢如来、光明自在王如来……，如是等无量如来皆得成就。
秘密主！这种修行方法，曾有名为宝火的如来在人间修行时成就过，还有宝幢如来、光明自在王如来……像这样无量的如来都通过此法获得了成就。
「观自在菩萨、不动步超越菩萨、曼殊室利菩萨……，如是等无量大菩萨为人身时，获得成就求大菩提者。
观自在菩萨、不动步超越菩萨、文殊师利菩萨……像这样无量无数的大菩萨们，在他们尚在人间修行时，都通过精进修行获得了成就，最终证得了追求无上觉悟的至高境界。
「秘密主！如汝为人身时曾修此佛眼大明，以难行苦行、以大精进获得成就，愍念世间故，金刚幢如来出兴于世，正法末时、大怖畏时，如是此真言王于无上菩提坚固决定者得成就。
秘密主啊，你当年做凡人的时候，曾经修过这个佛眼大明咒，靠着特别难做的苦修，靠着非常大的精进努力，才得到了成就。因为怜悯世间众生的缘故，金刚幢如来出现在这个世界上。在正法快要结束的时候，在大家都很害怕的时候，这个真言王，对那些坚定决心追求无上觉悟的人，就能让他们得到成就。
「我今又说余成就事业：随取一像前诵十洛叉遍。念诵终时，于满月一日一夜不食，以白芥子置于水中，诵一千八遍，散洒十方，则成结曼荼罗界。于像前种种食饮广大供养，于荷叶上置牛黄、或雄黄，结跏趺坐，护身加持药念诵，乃至三相成就。若暖相现，一切众生皆得调伏归敬；烟相现，安怛那成就；若光相现，取身上涂，身如初日晖，年二八相，发拳旋如螺绀青色，无量持明仙围绕，即成大持明仙，住寿一大劫。
我现在再讲讲其他的成就法。随便拿一尊佛像，在像前念诵十万遍咒语。念完的时候，到了满月那天，一天一夜不吃东西。把白芥子放在水里，念一千零八遍咒语，然后撒向四面八方，这样就能结出坛城的界限。在佛像前，用各种食物和饮料做盛大的供养。把牛黄或者雄黄放在荷叶上，盘腿打坐，保护身体，加持药物，继续念诵，直到出现三种瑞相。如果出现温暖的瑞相，一切众生都能被调伏，归顺恭敬。如果出现烟的瑞相，就能得到安怛那的成就。如果出现光的瑞相，把药涂在身上，皮肤就像初升的太阳一样光亮，相貌像十六岁的样子，头发卷曲像螺形，颜色青黑发亮。无数持明仙围绕在身边，这样就成为大持明仙，寿命能活一大劫。
「神通月白分，三时澡洗，三时换衣，依仪轨三时发露忏悔，随喜劝请发愿回向。时别诵一千八遍，乃至月圆满夜，一日一夜不食，则取苾刍毘柰耶所说，应量修造钵、袈裟、锡杖。随取一事，一千三波多护摩，于像前广大种种供养，取所成就物置于坛中，护其物，念诵乃至出光。若是袈裟及僧伽梨衣即披、钵及锡杖即手持，便即飞腾虚空，成持明仙，游往余佛刹土，能作大变化，住寿一大劫。
在具备神通力的吉祥月份上半月，每日三次沐浴净身，三次更换洁净衣物，按照仪轨要求每日三次发露忏悔过失，并行随喜、劝请、发愿、回向等善法。每时段持诵真言一千零八遍，直至月圆之夜，进行一日一夜的断食修行。此时应依照比丘戒律标准，如法制作钵盂、袈裟或锡杖。任选其中一物，修持一千三百遍护摩火供，在圣像前陈设丰盛供品。将经过加持的圣物安放坛城之中，精进守护并持续念诵，待圣物焕发灵光。若是袈裟或僧伽梨衣即披挂上身，若是钵盂或锡杖即手持结印，当即获得腾空飞行之能，成就持明仙人境界，可随意游历十方佛国，示现种种神通变化，住世寿命长达一大劫。
「又以如来搩量造窣堵波十万，取一剑无瑕翳者，随取一像前于神通月白分，于八日、或十四日作三波多护摩，加持剑于像前广大供养，坐于茅荐，其剑以右手而持念诵，乃至空中出声，作是言：『成就矣。』然后其像放光，其光照曜行者然后鼓明，即阿苏罗女来围绕修行者以为眷属，即飞腾虚空成大持明王仙，能现种种形状，往来自在，能观余世界无碍，住寿大劫。
再用如来的尺度建造十万座佛塔，选取一把毫无瑕疵的利剑，在神通月的白净时期——初八或十四日，选任一尊佛像前进行三波多护摩法。先加持宝剑，在佛像前举行盛大供养，坐在草垫上，用右手持剑持续念诵，直到空中传来声音宣告：“圆满了！”这时佛像便会大放光明，光芒照耀修行者周身。待击鼓宣告成就时，阿修罗女众即刻前来环绕护卫，成为修行者的眷属。此时便能飞腾虚空，成就大持明王仙，可随意变化各种形态，自在往来诸方，无碍观察其他世界，寿命可达大劫之久。
「又于高山顶上安佛像，吃根、茎、果，诵二十一万遍，然后以补沙铁，为轮、或钵置娑，应使诸根圆具匠造。造已，则往于阿苏罗宫，于宫门安置佛像，并助伴对像前之时烧佉陀罗木以然火，坐茅荐上。以右手持轮、芥子油和木槵叶，护摩十万遍，一切阿苏罗关键破坏。又诵十万遍护摩，即阿苏罗宫中火然炽盛。第三诵十万遍，一切阿苏罗女出窟外，祈求修行者：『勤勇丈夫！使我等何为？入此宫中受用微妙欲乐，并诸助伴同入。』余不入三昧耶坛者莫令入，忽然辄入，彼此损害而死。是故？彼人不知三昧耶。
又可以在高山顶上安置佛像，食用植物的根、茎、果实，诵持咒语二十一万遍。然后用上好的熟铁打造轮器或钵具，应当请技艺全面的匠人制作。制成后，前往阿修罗宫殿，在宫门前安置佛像和助伴圣众的像。面对圣像时，燃烧佉陀罗木生火，自己坐在草垫上。用右手持轮器，将芥子油与木槵叶混合进行护摩十万遍，所有阿修罗宫殿的门闩都会毁坏。再诵十万遍护摩，阿修罗宫中便会燃起炽盛大火。第三次诵十万遍护摩时，所有阿修罗女都会走出洞窟，向修行者恳求：“精进的勇士啊！您要我们做什么？请进入这座宫殿享受微妙的欲乐，并带着您的助伴一同进来。”其他未入三昧耶坛城者切勿让其进入，若突然闯入，双方都会遭受损害而丧命。为何如此？因为那人不懂三昧耶戒律。
「入于宫中求成就剑、成就轮、或余成就物，彼得是物为大阿苏罗持明仙王，所有阿苏罗宫中成就物为主，其持明仙无量阿苏罗女以为眷属，游历此世界，成大阿苏罗身，管属一切阿苏罗，得大阿苏罗王礼敬。彼能化大阿苏罗种种身，住寿一大劫，所随入者皆寿一劫。
他进入宫殿寻求成就剑、成就轮或其他成就宝物。得到这些宝物后，便成为大阿修罗持明仙王，统管所有阿修罗宫中的成就宝物。这位持明仙拥有无量阿修罗女作为眷属，游历整个世界，成就大阿修罗之身，管辖一切阿修罗，受到大阿修罗王的礼敬。他能变化出种种大阿修罗身形，寿命可达一大劫，所有追随者也都获得一劫的寿命。
「其成就人才忆念诵轮王真言，其那罗延轮破坏，欲得其轮如故，随意得成。
当修行者一旦忆念并诵持轮王真言，即便那罗延轮已经损毁，也能随心所欲使其恢复如初。
「于迦叶波佛等觉教法时，名持轮明王，得轮成就，持轮而出，以此因缘名持轮明王，令现在于世间深生净信为佛优婆塞迦。」
在迦叶佛的圆满觉悟教法中，有位名为持轮明王的修行者，他通过修行获得了法轮的成就，手持法轮现身世间。因为这个殊胜因缘，他被称作持轮明王，使现今世人对佛法生起深厚清净的信心，成为皈依佛门的在家居士。
尔时，世尊说伽他曰：
那时，世尊说了一首偈颂：
「又说余成就， 先佛之所说。
我于往昔时， 曾作于商估，
勤苦大精进， 作微妙成就。
我今而宣说， 我名为路摩，
成就中为王。 我昔本生时，
为诸苾刍说， 愍念有情故。
还有其他的成就法门， 是过去诸佛所传授的。 在我往昔修行时， 曾经作为商主， 精勤不懈地修行， 获得殊妙的成就。 现在我要宣说这段经历： 我名为路摩， 在成就法中堪称第一。 往昔我示现世间时， 为诸位比丘说法， 这都是出于对众生的慈悲。
「又如前轨仪，于大河岸侧、或于大海边作一千八窣堵波，如来一搩量大对此塔前，于一一塔前以香华供养，诵真言十万三千遍。
依照之前所说的仪轨，在大河岸边或是大海旁建造一千零八座佛塔，每座塔的高度相当于如来一拃手长的尺寸。面对这些塔，在每一座塔前用香和鲜花虔诚供养，同时持诵真言十万三千遍。
「当作塔之时， 吉相而得现，
补沙铁作轮， 令端严匠造。
缘利无瑕秽， 六辐短搩量，
置于五净中， 三波多护摩。
神通月白分， 善伴戒行者，
应修如剑法， 乃至出光爓。
吉祥持明者， 即成诸严具，
大身游自在， 威德具神通。
善伴大丈夫， 游历诸世界，
大力住一劫， 作众生导师。
建造佛塔之时，会有吉祥的征兆显现。要用纯净的沙铁铸造轮相，请技艺精湛的匠人精心制作。轮缘要光滑无瑕，六根轮辐按照短搩手量规制，安放在五种清净之物中，进行三次波多护摩仪式。
在神通月的白分时节，与持戒清净的善知识为伴，应当修习如剑般的法门，直到显现出璀璨光芒。吉祥的持明行者，就能成就种种庄严功德，获得大自在身相，具足威德神通。
与善知识为伴的大丈夫，能够游历十方世界，以大神力住世一劫之久，成为众生的导师。
「又说大成就法：应作先行法，于大河侧、或海岸置佛像，对前诵俱胝遍，然后作十万六千窣堵波，则入成就。」
此外还宣说了一种大成就法：修行者应当先进行预备修持，在江河岸边或大海之滨安奉佛像，面对圣像诵咒满一亿遍，接着建造十万六千座佛塔，如此方能契入成就境界。
复说伽他曰：
现在再说偈颂：
「不择日及宿、 亦不限斋戒，
取不坏摄嚩， 成就迷怛啰。
净洗而严饰， 华冠及衣服，
依仪求悉地， 彼摄嚩即起，
无怖依仪轨， 善伴极作意。
应问善、不善， 长年伏水银，
贵位隐形法， 一切诸方便，
所问皆指示。 念诵极功夫，
轮王大力明， 则为奉教使，
能与诸悉地。 奉教既成已，
获得诸悉地， 常在于左右，
大力而游行。 或于彼口中，
当置细铁末， 则便吐其舌，
渐长如青莲， 以利刀而割。
修行者慇懃， 则成剑持明，
身色初日晖， 则往须弥峰，
并伴大力者， 天众悉皆怖，
惊惧心忙然， 围绕作眷属，
帝释与半座， 如来威德耳，
六十千俱胝， 而为作眷属。
于彼众为主， 彼皆大骁勇、
大威、大炽盛、 大眷属奇特。
如是等之类， 威德诸天子，
行处常围绕。 威力如大王，
则往于千刹， 以大神通力，
则动千弥卢、 及动俱胝山、
并千赡部洲、 及动百天宫，
一切令动摇。 以光悉照曜，
于诸地狱中， 以大神通力，
施与诸饮食。 获得微妙智，
威德如天王， 严身具吉祥，
天女皆围绕。 微妙身大威，
身色如青莲， 刹那悉游历，
无量诸世界。 当住一千劫，
常供养诸佛， 劫火不能烧，
并诸大眷属， 则往余世界。
如是等种种， 以功德庄严，
彼则成菩萨， 救济诸有情。
又持诵之人， 倍加而念诵，
应作窣堵波， 十万有六千，
准如来肘量。 于摄嚩口中，
应置细宝末， 无间而念诵，
当即于舌上， 现真多摩尼，
炽盛大威德， 慇懃作加护，
则取奇特宝。 由得此宝故，
则成宝持明， 自在为大王，
执剑持明仙， 常卫护彼人。
又于口中置， 乳糜应和酥，
欲起而吐出， 行者不杂乱。
受取置瓦器、 或银、熟铜器，
共伴而加持， 与伴而食之，
则成大威德， 住寿一大劫，
则成持明仙。 或手安于口，
行者而念诵， 从口出香篆，
行者应作拳， 如前求成就。
若得暖相现， 以拳拟诸人，
有情及无情， 悉皆得爱敬。
以拳不应拟， 或应是口中，
若得见于火， 是彼修行者，
名为拳持明。 次说大成就，
则往莲华池， 应作先行法，
佛像㡧于壁， 行者不乱心，
为大福故修， 心怀常舍施。
莲华揾酪蜜、 及与揾苏等，
护摩五落叉， 是像眼手动，
当知得成就， 即作为邑主，
远离一切事。 护摩十万遍，
则为大福人； 护二十一万，
为诸地啰惹。 说正法度人，
常乐而舍施， 倍加而持诵，
轮王大威德， 成办一切业，
决定勿生疑， 我今而略说。
轮王成就法， 古往已成就，
一切诸佛子、 圣曼殊室利、
得大势菩萨、 虚空库菩萨、
我亦持此明， 得离生死怖、
得遇于善友、 获得诸成就。
此中作是说， 佛顶胜真言，
当来成就者， 所有三界中，
无有与彼等。 过色相威力，
如佛于世间， 成就顶真言，
无有得过者。 先说成就法，
如来胜经中， 所有诸印契，
授与于世尊， 为成真言王。
是印无与等， 大力大威德，
所说成就法， 希有大奇特。
所有十自在， 十力子所说，
若与此相应， 能坏于帝释，
何况余有情？ 为彼难调伏，
而作种种法， 如是等种类，
如来况成就。 以此教王仪，
修习求悉地， 不成者令成，
何况求成就？ 以此教王中，
摄入一切法， 诸佛法眼中，
说为最殊胜。」
不挑日子，也不管什么星宿，还不限制斋戒。取不坏的摄嚩，成就迷怛囉，洗干净，好好装饰，戴上花冠，穿好衣服，按照仪轨求成就。那摄嚩就起来了，不用害怕，按照仪轨来，好同伴要特别用心。应该问它好事坏事，它能让你长生、伏住水银、得到高贵地位、隐身法，一切方法，你问什么它都指示。念诵的功夫到了极点，轮王大力明王就会听你差遣，能给你各种成就。听你差遣之后，你就得到各种成就，它常在左右，大力游行。或者往它嘴里放细铁末，它就吐出舌头，慢慢变长像青莲花，用利刀割下来，修行者殷勤修，就成了剑持明，身色像初升的太阳。就去须弥峰，带着大力同伴，天众全都害怕，惊慌失措，围着他做眷属。帝释天分半座给他，如来的威德。六十千俱胝众做他的眷属，他在大众中做主，那些人都很骁勇，大威大炽盛，大眷属奇特，像这样的类。威德诸天子，走到哪里都围着，威力像大王。就去千个刹土，用大神通力，震动千座弥卢山，震动俱胝山，还有千个赡部洲，震动百座天宫，一切令动摇，用光普照。在各地狱中，用大神通力，施给各种饮食，获得微妙智，威德像天王，身上装饰具足吉祥，天女都围着，微妙身大威，身色像青莲。刹那间游历无量世界，住一千劫，常供养诸佛，劫火不能烧，带着大眷属，就去别的世界。像这样种种，用功德庄严，他就成了菩萨，救济一切有情。还有持诵的人，加倍念诵，应该造窣堵波十万六千，按照如来的肘量。在摄嚩嘴里放细宝末，不间断念诵，就在舌上现出真多摩尼，炽盛大威德，殷勤作加护，就取到奇特宝。因为得到这宝，就成了宝持明，自在做大王。执剑持明仙，常卫护那人。又在嘴里放乳糜，和酥混合，想起来就吐出来，修行者不杂乱，接过来放在瓦器或银器熟铜器里，和同伴一起加持，和同伴一起吃，就成大威德，住寿一大劫，就成了持明仙。或者手放在嘴上，修行者念诵，从嘴里出香篆，修行者应作拳，像前面那样求成就。如果得暖相现前，用拳对着人，有情和无情全都得爱敬。用拳不应该对着，或者应该在嘴里。如果见到火，那修行者名叫拳持明。接着说大成就，就去莲华池，应该作先行法，佛像画在壁上，修行者不乱心，为大福故修，心里常舍施。莲华蘸酪蜜，还有蘸酥等，护摩五落叉，这像眼手动，当知得成就，就做邑主，远离一切事。护摩十万遍，就成大福人。护二十一万遍，为各地啰惹说正法度人，常乐而舍施，加倍持诵，轮王大威德，成办一切业，决定不要生疑。我现在略说轮王成就法，古往已成就，一切诸佛子，圣曼殊室利，得大势菩萨，虚空库菩萨，我也持这明，得离生死怖，得遇善友，获得诸成就。这里这样说，佛顶胜真言，将来成就的人，所有三界中，没有能和他比的。色相威力像佛，在世间成就顶真言，没有能超过的。先说成就法，如来胜经中，所有诸印契，授给世尊，为成真言王，这印没有能比的，大力大威德。所说的成就法，希有大奇特，所有十自在，十力子所说，如果和这相应，能坏帝释，何况其余有情。为那些难调伏的，作种种法，像这样的种类，如来何况成就。用这教王仪轨修习求悉地，不成的令成，何况求成就。在这教王中，摄入一切法，诸佛法眼中，说为最殊胜。
尔时，世尊释迦牟尼如来复观一切大众，以伽他句诰金刚手言：
那时，世尊释迦牟尼如来又观察在场所有大众，用偈颂的句子对金刚手说
「先佛诸仙宝髻说， 于是契经尽警觉，
娜啰弥拏摄嚩罗， 冻誐摩蹬伽之明。
少分尽彼境界教： 『此非正教三昧耶？』
我为染衣而宣说， 于彼愚昧及多闻、
悭悋、嗔恚种种类、 于诸真言诸教法、
邪见不平诸有情、 世间出世之人故。
多分于此世间者， 聪哲匮财之人类，
末法作障求觉道， 是故相应三昧耶，
加行修习求成就， 尚于梦中无爱染。
先知真言三昧耶、 曼茶罗法等差别，
然后真言律仪中， 身、口、意因而相应。
设说秘密真言教， 仍假瑜伽观行成，
应是佛顶常修习。 真言教法成就中，
真言诸鑛地中财， 所有诸地之方所，
诸余所有占算论、 王法理论及书画、
医方工巧如是等， 一切皆是世尊说，
调伏有情而示现。 诸佛此中作是说，
悉地三种而分别， 本来清净真言法，
获得仪轨与印契， 谁于一切起憎嫉？
真言句义悉皆无， 憎嫉感招诸障难，
著于文字心犹豫， 彼作真言多分别，
著于真言缘枝叶， 不应与彼恶律仪，
于旃陀罗不应说， 彼等之人不成就。
受与恶人恶律仪， 法则不成坏己身，
是故于彼慎莫说。 缠染贪欲必不成，
彼常怱遽不得成， 于事怱速无审虑，
云何成就救有情？ 住阿兰若及山薮，
五尘交杂必不成。 当住净念心流散，
彼等行者必不成， 是故心应而制伏。
三种谤毁如来说， 求法他世之有情，
住法之人理相应， 心作三种谤毁者，
世间悉无作是说。 自性而去亦不去，
自性若成真言王， 一切悉皆何不成？
是故世间有二论， 精进共同由福因；
是故不应而诽谤， 世间有无作是思。
圣天种种设轨则， 住世愍念有情故，
无知性劣过所染， 我说获得下悉地。
一切诸天应供养， 不应致礼我先说，
是故不应而毁谤， 亦不应起于讥嫌。
无量劫中不能说， 真言最胜无比行。
我说三部仪次第， 所说教中多种类，
应作次第而修行， 真言教心轮王法。」
过去那些佛和仙人们说的宝髻法门，在这部经里全都警觉到了。那些陀罗尼、咒语、仪轨，各种境界的教法，其实并不是真正的教法。三昧耶这个规矩，我是为了穿袈裟的修行人才讲的。对那愚昧的人和多闻的人，对悭吝的、嗔恨的、各种类型的人，对种种真言和教法有邪见、心不平的众生，对世间和出世间的人，我多半在这个世间，对聪明但缺钱的人，在末法时期设置障碍、求觉悟之道的人，所以相应的三昧耶加行修习求成就，连梦里都没有爱染。先要知道真言三昧耶和曼荼罗法的差别，然后在真言律仪中，身口意三方面相应。即使说了秘密真言教法，仍然要借助瑜伽观行才能成就。应该是佛顶常修习，在真言教法成就中，真言像矿藏中的财宝，所有地方的方所，其余所有的占算论、王法理论，以及书画、医方、工巧这些，全都是世尊说的，为了调伏众生而示现的。诸佛在这里这样说：悉地有三种分别。本来清净的真言法，获得仪轨和印契，谁对这一切起憎嫉心？真言句义全都没有憎嫉，感召各种障难。执着于文字，心里犹豫，那人做真言就多分别，执着于真言的枝枝叶叶。不应该给那些恶律仪的人，不应该对旃陀罗说。那些人不能成就，传给恶人恶律仪，法则不成还坏自己身体。所以对他们千万不要说。被贪欲缠染必定不成，那人常匆匆忙忙不得成就，做事急躁没有审虑，怎么成就救有情？住在阿兰若和山薮，五尘交杂必定不成。应当住于净念，心流散的那些行者必定不成。所以心应该制伏。三种谤毁是如来说的。求法他世的有情，住法的人理相应，心作三种谤毁的，世间全都没有这样说。自性而去也不去，自性如果成就真言王，一切为什么不成？所以世间有两种论，精进共同由福因，所以不应该诽谤。世间有和无这样想，圣天种种设轨则，住世悯念众生。无知性劣被过染，我说获得下悉地。一切诸天应该供养，不应该致礼，我先说的。所以不应该毁谤，也不应该起讥嫌。无量劫中不能说，真言最胜无比行。我说三部仪次第，所说教中多种类，应该次第而修行。真言教心轮王法。