南岳大乘止观序
两浙路劝农使兼提点刑狱公事朝奉大夫行尚书度支员外郎护军借紫朱𬱖撰
鹤林示灭而来贤圣应世者非一。咸以六度万行通达大智。安住于法界拔济于群迷。金文宝轴具载于诸法之藏。若夫空一切法证一切性。不于三界现其身。意达正觉之真源显毘卢之实相。则见乎南岳大师之止观也。大师灵山佛会之圣众三世化缘。于衡岫密承佛旨亲听法音。总马鸣龙树之心要。具菩提涅槃之了义。故着止观上下二论遣真妄于一念。明体相之无迹。空拳舒手无物可见。则止观之理自是而显。寂照其门由是而入。为出世之宗本作佛种之导师。不历僧祇直超圣位。嗟夫斯教虽大显示启来者。而人世未之普见流于海外。逮五百年咸平中日本国僧寂照以斯教航海而来复归。圣朝天禧四年夏四月灵隐山天竺教主遵式将示。生生之佛种咸成上上之胜缘。乃俾刻其文又复以序为请。重念如意称珠已还。合浦虚室生白坐见法身。顾钻仰之未至抑称赞之无取。但愿一切信心见者能修。修者能证。对诸境而不动。于诸法而无染。一受不退一得永得。尽未来际常与南岳大师俱生行如来事焉。
自佛陀在鹤林示现涅槃以来，应化世间的贤圣层出不穷。他们都以六度万行的修行来通达至高智慧，安住于法界真理，救度迷茫众生。这些教法都以金文宝卷的形式珍藏在诸法宝库中。
至于能空除一切虚妄法、证悟一切真如性，不在三界显现身形，却能彻悟正觉本源、彰显毗卢遮那佛真实法相的，就要推重南岳慧思大师的《止观》了。大师本是灵山法会中的圣众，为度化众生而三世应化。他在南岳衡山密承佛陀旨意，亲聆法音，总括了马鸣、龙树菩萨的心髓要义，具足菩提涅槃的究竟真理。
因而著作《止观》上下二论，在一念心中消融真妄分别，彰显本体实相无迹可寻。如同空拳舒展成掌，本无实物可得——止观的真理由此显发，寂照的法门由此契入。这不仅是出世修行的根本宗要，更是成就佛果的究竟向导，能令修行者不经历劫数渐修，直超圣位。
可叹此法虽广大明彻，启迪后学，却未能在人间广传，反而流播海外。直至五百年后的咸平年间，日本国僧寂照才将此教法跨海携归中土。大宋天禧四年夏四月，灵隐山天竺教主遵式法师为令众生播下来世佛种，成就无上胜缘，特命刊刻经文，并嘱我作序。
我深感如意宝珠已还合浦，虚室生白即见法身。虽自觉钻研未深，赞述难尽其妙，但祈愿一切有缘见闻者皆能实修，实修者皆能证悟。面对诸境而心不动摇，住于诸法而心无染着。一旦领受永无退转，一旦证得永不失坏。尽未来际，常与南岳大师共生十方，广行如来济世之事。