大哀经庄严法本品第四
尔时，世尊覩诸菩萨皆来大会——此诸菩萨皆以法故而来集此，悉以执持如来妙藏、宣畅菩萨诸所行、住无盖法门所由品奥、修御法典——复有光明名无畏辩，应时眉间大人之相放斯光曜，绕诸菩萨七匝已竟，因复绕于总𠢕王菩萨身百千匝，寻入总𠢕王菩萨之顶。
那时，世尊看到众位菩萨都来到大会中——这些菩萨都是为求佛法而聚集于此，全都秉持着如来微妙的法藏、宣扬菩萨所有的修行、安住于无碍法门的深奥义理、修持并驾驭佛法要义——这时有一种叫做"无畏辩才"的光明，立刻从世尊眉间白毫相放出这种光芒，环绕众菩萨七圈之后，又环绕总持王菩萨身体百千圈，随后融入总持王菩萨的头顶。
适蒙此光承佛威神绕诸菩萨百千匝，其光悉照师子之座，其身威仪转复光曜，光明巍巍益甚加倍逾诸菩萨。
借着佛陀的威德神力，这道光芒环绕诸位菩萨旋转千百回，光芒普照所有狮子座，使菩萨们的身相威仪愈加光明庄严。那巍巍光明愈发炽盛，胜过其他菩萨的光明。
总𠢕王菩萨时见如来无极威变，即从座起，偏出右肩，右膝着地，叉手于世尊上虚空之中，化成如来庄严宝盖——佛所建立，琉璃为幢，上至炎天，瑰异琦珍、帝青琉璃、宝藏殊妙而以严饰，垂贯真珠缯彩旗幡而为庄校，紫金交露周匝缭绕——覆诸菩萨大会之众，其盖广长大如三千大千世界。如是比像建立宝盖奉献如来，雨于天华，威变伎乐而自然鸣。寻时以颂而赞世尊：
这时，总持王菩萨见到如来展现出无边的威德神通，便从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向世尊致礼。在世尊上方的虚空中，化现出一顶庄严的宝盖——这是佛陀威神所化，以琉璃为支柱，高至光音天，用奇珍异宝、帝青琉璃等殊妙宝藏严饰，垂挂着珍珠璎珞和彩绸幡旗作为装饰，紫金交错的珠帘环绕四周——覆盖着所有菩萨大众。这宝盖的宽广程度，相当于三千大千世界。像这样以殊胜庄严的宝盖奉献给如来，天空中如雨般落下天花，种种神妙的伎乐自然响起。随即以偈颂赞叹世尊：
「光明普遍靡不见， 目所周悉为显谊，
诸法自在权自由， 不可思议趣诸德。
大圣正士演光明， 其口清净宣辩才，
道光绕我百千匝， 在吾顶上没不现。
如本意志所怀念， 辩才照明持亦然，
所知百千胜于前， 用蒙人雄道师恩。
其身巍巍心清净， 踊跃以时获如愿，
乃知正觉慧无量， 其大辩才入我身。
佛实难及威无极， 其羸劣者不所乐，
承佛圣旨今悉见， 当复启问愍众生。
诸菩萨众行所入， 等趣世间而御众，
所生光明所变处， 当复咨启阿惟颜。
魔众无量悉来会， 而独游步上道乘，
及余志求微妙法， 为是等故问最胜。
当善执持此魔场， 而常谛受斯佛慧，
今适是时世尊说， 为众生故开法藏。
鄙身明智无不及， 人中之尊慧无量，
能了最胜无限智， 今当启问无极权。
世尊圣慧由自在， 本于长夜所修学，
善遵𠢕尊为法王， 惟为颁宣道师行。」
光明普照无所不见，目光所及皆为彰显真理， 诸法自在权变无碍，不可思议趋向种种功德。
大圣正士展现光明，口中清净宣说无碍辩才， 道道光芒环绕我身千百转，最终隐没在我顶门不见。 正如我心中所愿，辩才光明如是持守， 所知境界千百倍胜于从前，皆蒙人雄道师恩德加持。
其身巍峨心境清净，适时踊跃得偿所愿， 方知正觉智慧无量，宏大辩才融入我身。 佛陀实在难及威德无穷，怯懦之人无法领会， 今承佛力悉皆得见，当为怜悯众生再次请法。
诸菩萨众所行境界，平等济度世间统领大众， 所放光明所化之地，当再向阿惟颜尊者请教。 无量魔众皆来聚集，却能独步无上道乘， 及其他志求微妙法者，为此等人询问最胜法义。
应当善持此降魔道场，恒常谛听如是佛慧， 现今正是世尊说法时，为众生故开启法藏。 我虽卑微却明了所有智慧，人中之尊慧力无量， 能解最胜无限智慧，今当请问无上权变之道。
世尊圣慧自在无碍，源于久远劫来勤修所学， 善遵巍巍尊者为法王，唯愿宣说道师之行持。
总𠢕王菩萨以颂赞佛已，白世尊曰：「如来境界不可思议，诸菩萨行莫能称限，吾及众会听察如来、至真、等正觉所说经法未曾厌倦。覩于众生，最胜世尊行乎大哀，故问此谊。何谓，世尊！菩萨庄严而自校饰，以菩萨行而为应谊？何谓菩萨不可思议逮法光明，离于暗冥蔽碍之患，以大法门而为清净？何谓菩萨在众生尊，第一大哀修行慈愍，成就所行不舍众生？何谓菩萨逮佛菩萨所行诸业、所尊正法、不怀恼法？善哉，世尊！愿分别说诸佛菩萨之所行住等趣法门。犹如菩萨降伏魔众、蠲除疑网、入如来界、游菩萨境，晓了一切众生志操，心行清净、摄取佛土、执持魔场、从如来教，而于诸法速得自在无所蔽碍。」
总持王菩萨用偈颂赞叹佛陀后，向世尊禀告：“如来的境界无法思议，诸菩萨的行持难以衡量，我与在座大众聆听如来、至真、等正觉宣说经法从未感到厌倦。观察到众生处境，最殊胜的世尊践行大悲之道，因此请教这个法义。请问世尊，什么是菩萨以庄严自我端正，以菩萨行作为相应法义？什么是菩萨获得不可思议的法光，远离黑暗遮蔽的障碍，以大法门得到清净？什么是菩萨成为众生尊长，修行第一等大悲慈悯，成就所修持的行门而不舍弃众生？什么是菩萨成就佛菩萨所行诸业、所尊正法、不生烦恼的法门？善哉世尊！祈请您分别解说诸佛菩萨所行所住的平等法门。犹如菩萨降伏魔众、消除疑惑之网、契入如来境界、游历菩萨境地，通晓一切众生心念习性，心行清净、摄受佛土、执持魔场、遵从如来教诲，从而在诸法中迅速获得自在无碍。”
佛告总𠢕王菩萨：「善哉，善哉！正士！乃能问于如来，欲善决了诸佛菩萨，仁能逮得无量如来所行了了。族姓子！谛听善思念之，当为汝说。如诸菩萨行及余菩萨功勋具足，疾逮一切诸法自在。」总𠢕王菩萨及诸大众受教而听。
佛告诉总𠢕王菩萨：“说得好，说得好！贤士啊！你能够向如来提问，想要透彻理解诸佛菩萨的修行。你确实能够领悟无量如来所证得的清明境界。善男子！请仔细聆听并好好思量，我将为你解说。关于菩萨们的修行以及其他菩萨功德的圆满成就，都能迅速获得一切法的自在无碍。”总𠢕王菩萨和与会大众恭敬领受教诲，专心聆听。
佛言：「菩萨有四事庄严。何谓四？一曰、戒庄严，未曾毁禁；二曰、定意庄严，至未曾乱；三曰、智慧庄严，心无蔽碍；四曰、总持庄严，所闻不忘；是为菩萨四事庄严。
佛说：“菩萨有四种功德庄严。是哪四种呢？第一是持戒庄严，从不违犯戒律；第二是禅定庄严，内心始终安定不乱；第三是智慧庄严，心念通达没有障碍；第四是总持庄严，听闻教法都能牢记不忘；这就是菩萨的四种功德庄严。”
「于彼何谓以戒庄严？族姓子！知则用一事以戒庄严。何谓一？常愍众生心不怀害，矜哀群黎一切有命，亦敬爱之莫不悦可。
什么是用戒律来庄严自己？善男子啊，要知道只需做到一件事就能以戒律庄严自身。是哪一件事呢？就是永远怀着怜悯众生的心，不起伤害的念头，悲悯一切有生命的众生，并且敬爱他们，让所有生命都感到安乐。
「复有二事以戒庄严。何谓为二？一曰、杜塞恶趣，二曰、开善趣门。
还有两件事可以用戒律来庄严自身。是哪两件呢？第一是阻断通往恶道的路途，第二是敞开通向善道的大门。
「复有三事以戒庄严。何谓为三？一曰、身行清净而无沾污，二曰、口言清净辞不麁犷，三曰、其心清净未甞坏乱。
要以戒律来庄严自身，需做到三件事：第一是行为清净没有污点，第二是言语清净不说粗恶之词，第三是内心清净从不散乱迷惑。
「复有四事以戒庄严。何谓为四？一曰、如所志愿必果无异，二曰、如所约誓则得成就，三曰、如所慕乐必成无违，四曰、如所图画则得超至；是为四。
还有四种用戒律来庄严自身的方法。是哪四种呢？第一、所发的誓愿必定实现，没有偏差；第二、所立的承诺必定达成，没有障碍；第三、所向往的境界必定成就，没有违背；第四、所规划的修行必定超越，达到目标。这就是四种庄严。
「复有五事以戒庄严。何谓为五？一曰、与禁戒士俱共精修，二曰、习学智慧未曾懈废，三曰、勤志解脱不怀慢恣，四曰、修度见品未甞休懈，五曰、益加精勤遵于无上无极灭度；是为五。
要做到以戒律庄严自身，有五项修行要点：第一，要与持戒清净的人一同精进修行；第二，要持续学习智慧从不懈怠；第三，勤求解脱之道而不生傲慢放纵之心；第四，修习正见法门永不间断；第五，愈加精进勤修，最终证得无上圆满的涅槃境界。这就是五项庄严戒行的修行要点。
「复有六事以戒庄严。何谓为六？一曰、无所毁犯，亦不怀恨；二曰、无所缺漏，亦不捐弃；三曰、不有沾污，无所损落；四曰、不为瑕疵，修一清净行；五曰、而博听受，不从欲秽；六曰、若有所听，不载仰人；是为六。
还有六种以戒律来庄严自身的事。是哪六种呢？第一、不违犯戒律，心中也没有怨恨；第二、戒行没有缺漏，也不舍弃戒律；第三、不被染污所沾染，没有损减堕落；第四、没有瑕疵，修行纯一清净的行为；第五、广泛听闻正法，不随从欲望的污秽；第六、如果听闻佛法，不依赖和仰仗他人；这就是六种庄严。
「复有七事以戒庄严。何谓七？一曰、戒品清净，二曰、布施清净，三曰、忍辱清净，四曰、精进清净，五曰、禅思清净，六曰、智慧清净，七曰、善权清净而无放逸；是为七。
还有七种以戒行庄严自身的方法。是哪七种呢？第一是持戒清净无染，第二是布施清净无染，第三是忍辱清净无染，第四是精进清净无染，第五是禅定清净无染，第六是智慧清净无染，第七是善巧方便清净无染而不懈怠；这就是七种庄严。
「复有八事以戒庄严。何谓八？一曰、所处具足，二曰、其地究竟，三曰、所御备悉，四曰、性戒周密，五曰、不被烧害得至成就，六曰、佛兴出世得无所着，七曰、无盖普达，八曰、得从善师所问具足；是为八。
还有八种通过持戒来庄严自身的事。是哪八种呢？第一是所处环境圆满具足，第二是修行根基彻底稳固，第三是所行持的戒律完备周全，第四是本性持戒严密无疏，第五是不被烦恼火焰烧灼得以成就道业，第六是值遇佛陀出世证得无执著境界，第七是智慧通达无所障蔽，第八是得以亲近善知识并圆满领受教导；这就是八种庄严。
「复有九事以戒庄严。何谓九？一曰、而于圣慧无所恐惧，二曰、有所覩见而不怯弱，三曰、晓了空慧，四曰、分别善权，五曰、习于清凉而无恼热，六曰、将护禁戒如蜂采华，七曰、修治其心令无情欲，八曰、其心调和不怀麁犷，九曰、逮得调定中和之地；是为九。
还有九种用戒律来庄严自己的方法。是哪九种呢？第一，对于圣者的智慧不会感到恐惧；第二，见到任何境界都不会怯弱退缩；第三，透彻明了空性的智慧；第四，善于分辨运用各种善巧方便；第五，修习清净安宁，没有烦恼热恼；第六，护持戒律如同蜜蜂采花般轻柔不损；第七，修治自心，使心中没有情欲杂念；第八，内心调和柔顺，不怀粗犷刚强；第九，达到调柔安定的中和境界。这就是九种庄严戒律的方法。
「复有十事以戒庄严。何谓十？一曰、庄严其身具足诸相；二曰、其口庄严，言行相副；三曰、其心庄严而无瑕疵；四曰、国土庄严具足所愿；五曰、开化众生庄严，志性清净；六曰、所生庄严，一切众恶而无所犯；七曰、菩萨行庄严学如来行；八曰、圣慧庄严，不怀自大；九曰、道场庄严，劝助众德；十曰、力无所畏，不共法庄严，立戒为本，未曾舍禁；是为，总𠢕王菩萨！十事庄严。」
还有十种通过持戒来庄严自身的事。是哪十种呢？第一，庄严身相，具备一切美好特征；第二，庄严口业，言行一致；第三，庄严内心，没有瑕疵杂念；第四，庄严国土，满足所有愿求；第五，庄严度化众生，志向心性清净无染；第六，庄严所生之处，远离一切恶行从不违犯；第七，庄严菩萨行持，学习如来的修行；第八，庄严圣洁智慧，从不心怀傲慢；第九，庄严成道之处，助成各种功德；第十，庄严十力、四无畏等不共佛法，以持戒为根本，永不舍弃戒律。总𠢕王菩萨啊！这就是十种庄严的法门。
佛告族姓子：「何谓菩萨定意庄严？定有一事。何谓一？常怀慈心愍哀众生。
世尊对贵族子弟说：“什么是菩萨通过修习禅定所成就的庄严境界？禅定的根本可以归结为一个核心要点。这个核心要点是什么呢？就是永远怀着慈爱之心，悲悯一切众生。”
「复有二事定意庄严。何谓二？一曰、修行威仪礼节，二曰、性行质直而无谄饰。
还有两种法门能坚定心意、庄严修行。是哪两种呢？第一是修习威仪礼节，第二是本性正直、毫不虚伪做作。
「复有三事定意庄严。何谓三？一曰、无有谀谄，二曰、志性清和，三曰、无有虚伪。
菩萨修行要用三种方法让心安定庄严。哪三种呢？第一、待人真诚不阿谀奉承，第二、心性清净柔和，第三、言行朴实不虚伪。
「复有四事定意庄严。何谓四？一曰、为人仁调而不佷戾，二曰、不怀毒害见他瑕疵，三曰、不犯禁忌致诸患难，四曰、不从愚戆以趣暗蔽；是为四。
还有四种能庄严禅定的修行。是哪四种呢？第一，为人仁慈柔和而不粗暴固执；第二，心中不怀毒害之念，不盯着别人的缺点看；第三，不违犯戒律禁忌，避免招致祸患灾难；第四，不追随愚痴的行为，不走向昏昧蒙蔽；这就是四种庄严禅定的修行。
「复有五事定意庄严，谓去五盖。何谓五？一曰、贪欲，二曰、瞋恚，三曰、睡眠，四曰、调戏，五曰、狐疑。
要成就五种定心的庄严境界，就要去除五种障碍。是哪五种呢？第一是贪欲，第二是嗔恚，第三是昏沉睡眠，第四是浮躁散乱，第五是犹豫狐疑。
「复有六事定意庄严，谓六思念。何谓六？一曰、常念于佛，二曰、常念经法，三曰、常念圣众，四曰、常念禁戒，五曰、常念布施，六曰、常念诸天。
还有六种能够庄严禅定的修行方法，就是六种正念。哪六种呢？第一是时时忆念佛的功德，第二是时时忆念佛法的深义，第三是时时忆念圣贤僧众的清净德行，第四是时时忆念持戒的功德，第五是时时忆念布施的福德，第六是时时忆念诸天的善行。
「复有七事定意庄严，谓不舍道心修七觉意。何谓七？一曰、意念觉意，二曰、法觉意，三曰、欢悦觉意，四曰、精进觉意，五曰、信觉意，六曰、定觉意，七曰、护觉意。
还有七种能够庄严禅定的修行，说的是不舍弃菩提心而修习七种觉悟的要素。是哪七种呢？第一是念觉支，第二是择法觉支，第三是精进觉支，第四是喜觉支，第五是轻安觉支，第六是定觉支，第七是舍觉支。
「复有八事定意庄严，谓八正由路。何谓八？一曰、正见，二曰、正命，三曰、正语，四曰、正业，五曰、正念，六曰、正便，七曰、正意，八曰、正定。
还有八种能庄严禅定的方法，就是八种正确的修行途径。哪八种呢？第一是正见，第二是正命，第三是正语，第四是正业，第五是正念，第六是正便，第七是正意，第八是正定。
「复有九事定意庄严，谓菩萨不舍道心，常立大哀，亦无所住，其心不舍一切众生。何谓九？一曰、蠲除爱欲，寂灭众恶不善之业，憺怕、悦安，此念俱行修第一禅；二曰、其人寂除思念所行，其内庠序而为专一，无思、无行，憺怕、悦安，修第二禅；三曰、永观欢悦离欲之行而常安详，其身适安犹如圣贤所说、所观，其意行安修第三禅；四曰、断除苦乐，究尽往古，忧戚、欢悦观察于斯，无苦、无乐修第四禅；五曰、皆度一切诸色之想，究畅尽竟性之如地，不复思念若干诸想，游于无量虚空之慧而为修行；六曰、过于一切虚空诸想，游无量识，诸识之慧而为修行；七曰、皆越一切诸识智慧，不计有身、不用识慧而为修行；八曰、皆超一切，不用识慧于有想、无想之处而为修行；九曰、皆出一切有想、无想之处，悉入一切思想所愚，定意思惟以为正受，以权方便不于本际而取证也，住于本愿开化众生。
还有九种定意庄严，说的是菩萨不舍弃向道之心，常立大悲愿，心无所住着，却不舍弃一切众生。是哪九种呢？第一，消除爱欲，止息种种恶行不善业，内心恬淡安然，以这样的心境修习初禅；第二，止息思虑分别，内心安稳专注，无思无想，恬淡安然，修习二禅；第三，常观喜乐而离贪欲，身心安详舒适，如圣贤所说的境界，心意安稳，修习三禅；第四，断除苦乐感受，彻底超越过往的忧悲喜乐，观察这些都已平息，无苦无乐，修习四禅；第五，超越一切物质形相的执想，透彻认知物质本性如大地般平等，不再起各种分别念想，以无量虚空智慧修行；第六，超越一切虚空概念，以无量识观的智慧修行；第七，超越一切识观智慧，不执着身见、不依靠识观修行；第八，超越一切不依识观的境界，于无所有处修行；第九，超越一切有想无想的境界，透彻了知一切思想执着的虚妄，以正定智慧观照，但以善巧方便不急于证入终极实相，安住本愿教化众生。
「复有十事定意庄严。何谓十？一曰、心无所生不怀瞋恚，二曰、具足寂然之行，三曰、不舍所愿，四曰、寂在闲居，五曰、不失德本，六曰、其心憺怕，七曰、身心休息图度计校，八曰、度安诸法，九曰、心得自在，十曰、得贤圣性；是为十事定意庄严。」
还有十种事情能让禅定境界更加庄严。是哪十种呢？第一、心中不生起恼怒怨恨；第二、具备安详宁静的修行；第三、永不放弃最初的誓愿；第四、在清净独处中保持内心安宁；第五、始终持守善德根本；第六、心境恬淡平和；第七、身心止息种种思虑计较；第八、通达诸法的安稳本性；第九、心念获得自在无碍；第十、成就圣贤的品格。这些就是十种庄严禅定的修行。
佛告族姓子：「何谓菩萨智慧庄严？计有一事智慧庄严。何谓一？于一切法而不卒暴。
佛告诉族姓子：「什么是菩萨的智慧庄严？智慧庄严可以归纳为一个要点。哪一点呢？就是对一切现象都能保持心境平和，不急于下判断。」
「复有二事智慧庄严：一曰、舍于狐疑，二曰、离诸爱处。
还有两种智慧庄严的法门：第一是舍弃犹豫不决，第二是脱离贪爱执著。
「复有三事智慧庄严：一曰、断除愚戆；二曰、烧尽无明，坏诸阴界；三曰、永灭暗冥幽昧之事。
要成就智慧的庄严，必须具备三方面的修持：第一，彻底断除愚痴蒙昧；第二，烧尽无明烦恼，破除五蕴十八界的束缚；第三，永远灭除一切黑暗昏昧的心念。
「复有四事智慧庄严：一曰、晓断诸苦，二曰、了绝诸习，三曰、明于造证，四曰、不住由路。
通过四件事可以让智慧更加庄严：第一，明白如何断除一切痛苦；第二，彻底了断所有烦恼习气；第三，清楚修行证果的方法；第四，不执着于任何固定的修行路径。
「复有五事智慧庄严：一曰、戒禁清净而无所获；二曰、定意清净精度智慧；三曰、解品清净游于众生；四曰、度知见品而为清净，皆于三世无所罣碍；五曰、法品清净以用成行。
还有五种用智慧来庄严自己的方法：第一、持戒清净却不执着于戒律；第二、禅定清净从而精进通达智慧；第三、见解清净能自在教化众生；第四、智慧见地清净，对过去、现在、未来的一切都没有障碍；第五、法理清净并以此指导修行。
「复有六事智慧庄严：谓净三场施度无极，净于己场身如野马、人场清净犹等如梦、道场清净无望报故；戒度无极净乎三场，身场清净等如影故、言场清净如浮响故、心场清净等如幻故；忍度无极亦净三场，弃捐麁辞所言清净，除去冤结常喜咨嗟，若有段段支解其身，观察法身清净无秽；进度无极亦净三场，清净无厌、好游生死，覩之如梦，坚强清净志如金刚故，无应、不应，清净行者度想着故；寂度无极净乎三场，愚冥清净退入慧故、弃捐清净入于诸法无所着故、勤心清净发神通故；智度无极亦净三场，四思清净化众生故、总持清净摄正法故、所愿清净严佛土故。
还有六种以智慧来庄严修行的法门：第一是清净三种境界来修布施度：使自身境界清净，明白身体如同野马般虚幻不实；使对人境界清净，了知众生都如同梦境般虚幻；使成道境界清净，因为不希求果报的缘故。第二是清净三种境界来修持戒度：使身体境界清净，明白身相如同影子般虚幻；使言语境界清净，了知言谈如同空谷回响般不实；使心境清净，明白心念如同幻化般虚妄。第三是清净三种境界来修安忍度：舍弃粗恶言语使言辞清净，消除怨恨使心常欢喜赞叹，即使被人节节肢解身体，也能观照法身本来清净无染。第四是清净三种境界来修精进度：以清净心永不厌倦，乐于在生死中救度众生，视一切如梦境；意志坚定如金刚般清净，不分别该做不该做，因为修行者已超越一切妄想的缘故。第五是清净三种境界来修禅定度：使愚痴昏暗得以清净，进而开发智慧；舍弃一切执着，证入诸法无住的境界；勤修净心，从而发起神通妙用。第六是清净三种境界来修智慧度：以四无量心清净教化众生；以总持力清净摄受正法；以清净愿力庄严佛国净土。
「复有七事智慧庄严将护其意：一曰、于四意止，不起、不灭；二曰、于四意断身意憺怕；三曰、其神足者晓了诸根；四曰、其五根者降弃一切诸魔尘劳；五曰、其五力者明晓诸法自然之故；六曰、其觉意者无所不达致未曾有；七曰、其由路者无往、无来，无往来故。
还有七种以智慧庄严、护持心念的方法：第一、对于四念处，既不生起也不消灭；第二、在四正勤中保持身心清净安宁；第三、通过神足通明了诸根运作；第四、运用五根降伏一切魔障烦恼；第五、以五力通达诸法本然的真理；第六、通过七觉支达到无所不彻的殊胜境界；第七、修行之道无来无去，因真正体悟无来无去的实相。
「复有八事智慧庄严，谓不失圣慧行权方便：一曰、寂然观慧而为憺怕，二曰、观察见于诸法为憺然故，三曰、慧品晓法品故，四曰、界品其性本行等境之故，五曰、晓于诸入本无欲故，六曰、明十二缘晓无我故，七曰、达于诚信永无瞋故，八曰、一切诸法无所破坏如实观故。
还有八种智慧庄严的事，就是不失去圣者的智慧与善巧方便：第一，以寂静的观照智慧达到清净淡泊；第二，通过观察诸法实相而明了一切本自寂然；第三，以智慧体认诸法本质；第四，了知一切界性本来平等无别；第五，通达诸入本性本无贪欲；第六，明悟十二因缘而彻见无我真理；第七，成就至诚信念永离嗔恚；第八，如实观照一切法性本无坏灭。
「复有九事智慧庄严：一曰、知过去事，本清净故；二曰、知于当来，未然清净故；三曰、知于现在，究竟净故；四曰、知定了了，报应之谊无所失故；五曰、知于未定，导因缘故；六曰、晓处于邪，为开化故；七曰、知佛平等，达法身故；八曰、等于诸法，法无欲故；九曰、诸圣平等，修无为故。
还有九种智慧庄严的境界：第一，了知过去之事，因为自性本来清净；第二，了知未来之事，因为未显现的本性同样清净；第三，了知当下之事，因为当下即是究竟清净；第四，清晰了悟已定的因果报应，对业果法则毫无错谬；第五，了知未定的因缘，能够善巧引导其发展方向；第六，明辨邪见之处，为的是开启教化众生；第七，了悟诸佛平等，因为通达法身真如；第八，彻见万法平等，因为诸法本无分别执着；第九，证得圣贤平等，因为皆修行无为之道的缘故。
「复有十事智慧庄严：一曰、所有如梦，为惑相故；二曰、了如所梦，思想相故；三曰、了如野马，分别相故；四曰、了如实见，因缘相故；五曰、了如影见，形用事合故；六曰、了如呼响，用杂会故；七曰、了于法界，无坏相故；八曰、了于无本，不住相故；九曰、了于本际，无动相故；十曰、晓于无为，其无为者自然相故。是，族姓子！菩萨所行十事智慧庄严。」
还有十种事情能够以智慧来庄严：第一，明白一切如同梦境，因为都是虚妄的假相；第二，明白如同梦中所见，都是心念思想的幻相；第三，明白如同阳焰浮光，都是分别执着的表象；第四，明白如实知见，都是因缘和合的现象；第五，明白如同镜中影像，都是形体与因缘和合的结果；第六，明白如同空谷回响，都是各种条件聚会的作用；第七，通达法界真相，知道法界没有毁坏的实相；第八，通达诸法无根，明白没有住着的实相；第九，通达本际真如，了悟没有动摇的实相；第十，彻证无为真理，这无为就是自然本然的实相。这些啊，善男子！就是菩萨修行中十种以智慧来庄严的法门。
佛告族姓子：「何谓菩萨总持庄严？以有一事而为庄严：其意常达未曾忽忘。
佛告诉诸位善男子：「什么叫做菩萨以总持来庄严自身？只要做到一件事就是庄严：内心始终保持通达，从不忘记所学佛法。」
「复有二事总持庄严：一曰、怀来道谊，二曰、总摄无违。
还有两种方法能让总持更加庄严：一是心怀道义，二是总揽一切而不违背。
「复有三事总持庄严：一曰、晓了诸谊，二曰、分别严饰美辞，三曰、明诫所归随其方便。
菩萨还有三种总持法门来庄严自身：第一是透彻理解各种法义的真谛，第二是善于运用庄严美好的言辞来分别解说，第三是明了教诫的宗旨并能随顺众生的根机善巧施教。
「复有四事总持庄严：一曰、言无所着，二曰、无刚䩕辞，三曰、所言柔和，四曰、无刺讥辞。
菩萨通过四种修行方式来庄严总持：第一，说话不固执己见；第二，言语不粗暴生硬；第三，谈吐温和柔顺；第四，言辞不带讥讽刻薄。
「复有五事总持庄严：一曰、诸所闻声唯归于谊，二曰、晓诸身识唯归于慧，三曰、一切经典唯归经理，四曰、了诸人响唯归于法，五曰、在于方俗归度世行。
还有五种总持的庄严境界：第一，听到的一切声音都回归到真实意义；第二，明白所有身体感知都回归到智慧；第三，一切经典教义都回归到根本理体；第四，了悟众生言论都回归到正法；第五，身处世俗生活都回归到度化世间的修行。
「复有六事总持庄严：一曰、言行相应；二曰、顺从至诚，所言清净；三曰、不怀自大，行无所着；四曰、无有谀谄，言无所失；五曰、修于大哀，如应说法；六曰、方便随品而为宣说等讲俗智。
还有六种方法可以庄严总持：第一，言行一致；第二，心怀至诚，言语清净；第三，不起傲慢，行为无着；第四，不事谄媚，言无过失；第五，修习大悲，应机说法；第六，善用方便，随众生根器宣说世俗智慧。
「复有七事：一曰、其辩才智适发寻对，二曰、辩才应机，三曰、小辩才捷疾，四曰、辩才无碍，五曰、辩才无滞，六曰、辩才无缺，七曰、辩才应谊。
还有七种辩才：第一是智慧辩才，能够迅速应对；第二是机锋辩才，能够应机对答；第三是迅捷辩才，反应敏捷快速；第四是无碍辩才，通达无阻；第五是流畅辩才，言语毫无滞涩；第六是圆满辩才，毫无缺漏；第七是如理辩才，契合正理。
「复有八事总持庄严：一曰、晓了诸天所言，二曰、解识诸龙音声，三曰、明察鬼神言响，四曰、分别揵沓和语，五曰、解阿须伦所咏，六曰、达加留罗辞，七曰、畅真陀罗所言，八曰、识摩睺勒及诸众生口之所宣。
还有八种功德成就总持的庄严： 第一是能听懂诸天的语言， 第二是能理解诸龙的音声， 第三是能辨明鬼神的言语， 第四是能分别乾闼婆的话语， 第五是能领会阿修罗的吟诵， 第六是能通晓迦楼罗的言辞， 第七是能懂得紧那罗的歌声， 第八是能识别摩睺罗伽及一切众生口中发出的声音。
「复有九事总持庄严：一曰、不猗无为，二曰、诸所修行而不怯弱，三曰、勇猛说法，四曰、其智慧圣不为虚伪，五曰、晓了所说广普具足，六曰、其贡高者顺为说法，七曰、得平正者为说质直而开化之，八曰、见有处者为现劫烧，九曰、得境界者随其学乘而为斑宣。
还有九种功德以总持庄严自身：第一，不依赖无为境界；第二，修行过程中从不怯懦退缩；第三，勇敢坚定地宣说正法；第四，智慧圣明从不虚伪作假；第五，通晓教义且讲解全面圆满；第六，对骄傲自大之人善巧说法；第七，对心性平和者讲授正直之道加以引导；第八，对执着常住者展现世界成住坏空之相；第九，对证得境界者根据各自修学的法门分别开示。
「复有十事总持庄严：一曰、从其志操不为众生宣麁犷辞；二曰、闻佛说法修习慧明，不复志慕世俗之智；三曰、言不可尽，假一文辞耳；四曰、其无所住为说无处；五曰、说于诸佛咨嗟无量；六曰、弃除恶趣、尘劳、麁辞；七曰、说于灭度不可称限；八曰、忍于众生无碍根本；九曰、从佛之教；十曰、忍于分别超异辩才。是，族姓子！菩萨十事总持庄严。」
还有十种事情能够庄严总持法门：第一、依照自己的志向操守，不对众生说粗鲁凶恶的言语；第二、听闻佛法后修习智慧光明，不再向往追求世俗的聪明；第三、言语没有穷尽，只是借用文字表达罢了；第四、对无所执着的境界宣说无住之处的真理；第五、赞说诸佛无量的功德；第六、舍弃去除恶道、烦恼尘劳和粗恶言语；第七、解说不可称量的涅槃境界；第八、对众生忍辱无碍的根本；第九、遵从佛陀的教导；第十、安住于超越分别的殊胜辩才。诸位善男子！这就是菩萨庄严总持法门的十件事。
于是，世尊欲重宣此谊令人重解，即说颂曰：
于是，世尊为了让大家更清楚地理解其中的含义，又用偈颂的形式说道：
「诸大圣人， 有四庄严， 以此应谊， 尊之上乘。
戒禁、定意、 及最智慧， 总持如是， 明解分别。
为诸众生， 所见钦敬， 其身、口、意， 常以清净。
悉断狐疑， 诸所句迹， 其奉戒者， 以此庄严；
生天世间， 功勋流布， 其所志愿， 辄得成就；
常修正行， 以行为上， 其奉净戒， 以此庄严。
其人得近， 速逮定意， 智慧解脱， 圣慧若兹。
亲近无为， 归此行者， 戒禁清净， 斯为庄严。
戒无所犯， 禁不缺漏， 不弄戒法， 性无卒暴，
名响畅溢， 靡不宣持， 戒清净者， 斯为庄严。
其戒清净、 布施鲜洁、 忍辱清净、 精进亦然、
一心清净、 智慧无异、 善权清净， 亦无放逸。
所住坚固， 强不可动， 逮明谛地， 行不怀恨，
性不舒缓， 志常谨勅， 戒清净者， 斯为庄严。
其戒茂盛， 未常退转， 其心不生， 众恼烦热，
秉意兴行， 未曾悔变， 戒清净者， 斯为庄严。
不恐、不懅， 未曾慷慨， 其意寂静， 无能毁称，
其犯禁者， 常被系闭， 戒清净者， 斯为庄严。
其心修禁， 功勋无极， 志性仁和， 斯意安调，
则为己身， 庄严相好， 戒清净者， 斯为庄严。
如口所言， 身行若兹， 庄严其口， 所护庄严，
不以欲尘， 严饰其心， 戒清净者， 斯为庄严。
斯人则为， 庄严佛土， 开化众生， 使入大道。
此明哲者， 庄挍生处， 以是之故， 不犯众恶。
所谓庄严， 常奉佛道， 修治最胜。 于佛道场，
庄严诸力， 四无所畏， 以为庄严。 圣慧无慢，
普加慈愍， 一切众生。 其明智者， 所见正真，
无有谀谄， 不怀细碎， 不随贪欲、 瞋恚、愚痴，
志性猛毅， 无有五盖， 修六思念， 而无放逸。
为七觉意， 奉道若兹， 稍渐皆惟， 一切定意。
亲近所行， 修乎寂然， 善顺随时， 不失众德。
住乐静思， 所察入乱， 于道自在， 为贤圣种。
未曾犹豫， 不达经典， 无有狐疑， 亦无沉吟。
除去无明， 无有愚冥， 常处至诚， 明识圣慧。
戒清净者， 无所逮得， 智慧最上， 定意清净。
顺从二事， 解脱清净， 不怀慢者， 圣慧清净。
覩见三世， 度众为慧， 晓了离欲， 则法清净。
斯清净者， 不怀自大； 其智慧者， 此为庄严。
智慧行施， 以为庄严， 若能清净， 于三品场，
己身、众生、 及修道教， 如梦幻化， 而无所着。
以戒智慧， 而为庄严， 又复净治， 于三品行。
身行、口言、 心念亦然， 影像幻化， 亦如浮响，
是为智慧， 而成庄严。 则能清净， 于三品事，
无能屈者， 亦不动摇。 普观一切， 常察法身，
智慧精进， 而自庄严， 亦复清净， 于三品事。
未曾懈惓， 志性坚强， 未常怀应， 亦无不应。
所以智慧， 一心庄严， 亦以三事， 修行清净。
其所观察， 无有暗昧。 斯明哲者， 兴立五通，
善权智慧， 以庄严者， 亦复清净， 于三品事。
善受总持， 了平等谊， 示众生法， 亦净佛土。
于四意止， 志不退转； 于四意断， 不行二事。
身心憺怕， 斯为神足， 晓了一切， 众生根原。
于魔、尘欲， 永无所有， 诸法自在， 随顺决了。
无所从来， 及致来道， 是为威仪， 智慧庄严。
永致湛然， 为寂禅定， 所观察者， 行无崖底。
晓诸阴衰， 修乎法品， 明识诸界， 犹如虚空。
分别情入， 空无所有， 法无吾我， 从缘而起。
晓了真谛， 慧无怀恨、 无恐惧慧， 因缘随念。
于三世慧， 无所罣碍， 明了三聚， 之所归趣。
晓识三宝， 则为一相， 其智慧者， 以此庄严。
明晓幻化， 为悉惑相， 恨从惑相， 譬如若梦；
等如芭蕉， 为悉惑相， 诸法无会， 犹如影相。
从缘合生， 如水中月、 亦如呼响， 因对而出。
其法界者， 慧常无坏； 明了无本， 智无所住。
法动、无动， 本际常然； 有为、无为， 此无有二。
深要智慧， 清净为道， 是为庄严， 诸佛之法。
其人未常， 意怀惑乱， 怀来遭遇， 总持经典，
而常解说， 谊理微妙， 而恒游步， 灭度之慧。
言不卒暴， 亦无麁犷， 口所宣传， 无有不可。
诸所说音， 众当察谊， 所仰圣慧， 常以了了。
识经谊理， 靡不闻达， 以归于法， 不计有人。
一切诸法， 度世为要， 以此总持， 而自庄严。
口所颁宣， 常说至诚； 口之所言， 恒趣平等。
有所为者， 常讲经典， 随时不虚， 无有为事。
斯人兴此， 说其辩才， 速及正慧， 常无罣碍。
而无所住， 随顺无失， 善自庄严， 如好华鬘。
闻知天、龙 所说言辞， 鬼神、揵沓、 及阿修伦、
迦留、真陀、 及摩睺勒， 亦复晓了， 众生所说。
此等不来， 在于众会； 亦复不住， 而就见之。
此勇猛者， 为颁宣法， 则以智慧， 而达知之。
其自大者， 见怀乱意， 覩斯所说， 顺从应时；
自大贡高， 覩其所说， 其怀慢者， 无有瞋恚。
为分别说， 三乘之教， 断诸狐疑， 令无结网，
则得亲见， 佛法正真， 不依仰人， 智慧如是。
于一切字， 常晓灭尽， 所分别晓， 谊无质碍。
咨嗟诸佛， 无量功德， 其逮总持， 以此庄严。
毁呰尘欲， 所知无限， 善权方便， 随时开化，
晓了一切， 众生根本， 诸佛所知， 逮分别辩。
其以总持， 而庄严者， 斯人用此， 称名普闻。
吾住一劫， 歌叹其行， 不能究竟， 斯功德勋。」
诸位大圣者，具备四种庄严法门，以此契合无上佛道。持戒、禅定与无上智慧，总持如是法义，明达分别妙理。为一切众生所钦仰敬重，身业、口业、意业恒常清净。
断尽所有疑惑与妄执，持戒清净者以此庄严：生于天界人间功勋流布，所发志愿皆得成就；恒常修正道之行，以梵行为尊，持戒清净者以此庄严。
此人得以速证禅定，获智慧解脱，圣慧如是。亲近无为境界，归心此道者，戒律清净即是庄严。戒无违犯、律仪无缺、不戏戒法、心性平和，美名远扬无人不赞，戒清净者即是庄严。
戒行清净、布施洁净、忍辱清净、精进亦然、禅定清净、智慧无别、善巧清净，皆无放逸。安住坚固不退转，证得明谛之地，心无怨恨、性不松懈、志常严谨，戒清净者即是庄严。
戒德昌盛永不退转，内心不生烦恼炽热，秉持正念修行无悔，戒清净者即是庄严。无恐无惧心无挂碍，意念寂静毁誉不侵，犯戒者常受束缚，戒清净者即是庄严。
修持净戒功德无量，心性仁厚意绪调柔，即为自身庄严相好，戒清净者即是庄严。如口所言身体力行，庄严口业善护威仪，不以欲尘装饰心念，戒清净者即是庄严。
此人即是庄严佛土，开导众生趣入大道。此明哲者庄严生处，因此不造诸恶业。所谓庄严恒常奉行佛道，修治最胜功德。于佛道场庄严诸力，以四无畏作为庄严。
圣慧无慢普施慈悲，护念一切众生。明智者见解真实，无谄曲心不怀琐碎，不随贪嗔痴三毒，志性勇猛无五盖障，修六念法而无放逸。践行七觉支如法修行，渐次安住一切禅定。
亲近圣行修习寂灭，善顺时节不失众德。安住乐静观察入乱，于道自在为圣种性。心无犹豫通达经典，断除狐疑亦无沉吟。破除无明远离愚暗，常处至诚明识圣慧。
戒清净者无所得着，智慧最胜定意清净。顺从戒定二法，解脱清净不怀慢心，圣慧清净。照见三世度众为慧，晓了离欲则法清净。此清净者不怀自大；智慧之人以此庄严。
以智慧行布施庄严，若能清净三品境界：自身、众生及修道场，如梦幻化无所执着。以戒智慧而为庄严，又复净治三品修行。身行口言心念亦然，视如影像亦如空响，是为智慧成就庄严。
则能清净三品事务，无能屈者亦不动摇。普观一切常察法身，以智慧精进而庄严，亦复清净三品事务。未曾懈怠志性坚强，不执应亦无不应。所以以智慧一心庄严，亦以三事修行清净。
其所观察无有暗昧。此明哲者建立五通，以善权智慧庄严者，亦复清净三品事务。善受总持了达平等义，开示众生法亦净佛土。于四念处志不退转；于四正断不行二边。
身心澹泊此为神足，晓了一切众生根原。于魔业尘欲永断无余，诸法自在随顺决了。无来无去无所从来，是为威仪智慧庄严。
永证湛然寂灭禅定，所观察者行无边际。晓诸阴聚修行法品，明识诸界犹如虚空。分别六入空无所有，法无我性从缘而起。晓了真谛慧无怨恨、无恐惧慧，因缘随念。
于三世慧无所挂碍，明了三聚所归趣处。晓识三宝即是一相，智慧之人以此庄严。明晓幻化皆为惑相，怨恨烦恼犹如梦境；等同芭蕉尽是惑相，诸法无聚犹如影相。
从缘合生如水中月、亦如空响因对而出。法界之慧恒常无坏；明了无本智无所住。法动无动本际常然；有为无为二者无别。深奥智慧清净为道，是为庄严诸佛之法。
此人从未心懷惑亂，遭遇总持经典之时，常解说微妙义理，恒游步灭度智慧。言辞不暴亦无粗犷，口所宣说无有不当。诸所说音众当察义，仰赖圣慧常能了达。
识经义理无不闻达，归心于法不计人我。一切诸法度世为要，以此总持而自庄严。口所宣说常讲至诚；口出言语恒趣平等。有所作为常讲经典，应时不虚无有为事。
此人兴此说其辩才，速及正慧常无挂碍。心无所住随顺无失，善自庄严如好华鬘。闻知天龙所说言辞，鬼神乾闼及阿修罗、迦楼罗紧那罗摩睺罗伽，亦复晓了众生言语。
彼等虽未亲临法会，亦未驻足相见。此勇猛者宣说妙法，则以智慧通达了知。骄慢者见生散乱心，睹此说法顺时应机；自大贡高闻其所宣，怀慢之人不起嗔恚。
为分别说三乘教法，断诸狐疑令无结网，则得亲见佛法正真，不依仰人智慧如是。于一切字常晓灭尽，所分别义无有质碍。称叹诸佛无量功德，得总持者以此庄严。
呵斥尘欲所知无限，善权方便随时开化，晓了一切众生根本，诸佛所知得分别辩。以总持法庄严之人，因此德业名称普闻。我住一劫歌颂其行，不能穷尽此功德藏。