大哀经宣劫世品第九
佛言：「族姓子！乃往过去久远之世，不可计会、无能称载、长远悬旷不可议劫，尔乃有佛名栴檀香如来、至真、等正觉而出乎世。世界曰香土，劫号上香，其佛寿命千二百六十八万六千岁，其声闻众亦八百六十八万六千人，诸菩萨众不可称限。其如来至真有一毛孔所演妙香熏周三千大千世界，其熏巍巍，资美难量。彼佛世界曾无秽气，其土所有墙壁、树木、山陵、溪谷、所有形色，以如来香皆被蒙熏，香气芬馥不可为喻。以故，世界名曰香土。其有人、众生，彼佛土皆悉被荷如来圣香，使身、口、意不被殃舋；若有出家在其佛所作沙门者，闻此妙香皆得四禅。其土已更曾与千佛悉同一字，号曰栴檀香。以故，其劫名曰上香。
佛说：“诸位善男子！在过去极其久远的时代，经过无法计算、难以称量的漫长岁月，那时有一位佛出现于世间，名号为栴檀香如来、至真、等正觉。他所教化的世界叫做香土，所处的劫名为上香。这位佛的寿命长达一千二百六十八万六千岁，跟随他修学的声闻弟子也有八百六十八万六千人，菩萨众更是多得不可称量。
这位如来至真身上每一个毛孔所散发出的微妙香气，能遍满三千大千世界。这香气象山岳般崇高，其美妙难以衡量。那个佛世界从来没有污秽之气，土地上所有的墙壁、树木、山陵、溪谷等一切形相，都被如来的香气所熏染，芬芳馥郁无法用言语形容。因此，这个世界得名香土。
生活在那个佛土的一切人及众生，都能承蒙如来圣香的加持，使身、口、意三业清净，不受罪业侵害。若有出家人在那个佛土修行作沙门，闻到这微妙香气都能证得四禅境界。那个国土相继住世的千佛都使用同一个名号——栴檀香。因此，那个劫就称为上香劫。”
「栴檀香作佛事竟，然后乃当取般涅槃。临灭度时察众生界，何许是人，吾应当化，令随律教？则道眼见有想无想天而有所化异人——宿世曾以殖众德本，志在微妙，佛应所化——在彼天上八万四千劫，在于彼竟乃生人间，无有欲尘，闻大乘德，当发无上正真道意志不退转。时栴檀香如来至真以权方便、怀抱大哀故示因缘，告诸比丘：『今是吾时，当般泥洹，欲取灭度。』于时，其佛兴隆大哀，有三昧名曰无厌定意正受，现大灭度，然后广布舍利，靡不周接。其正法住千八百四十八万四千岁，斯法开化多所救济。当尔之世无有像法，彼佛世尊以三昧力等以神足，建立神圣八万四千劫，在彼没形而不自现。
旃檀香如来以香积功德完成教化后，即将示现涅槃。在圆寂前夕，他以智慧观察众生世界：“哪些众生与我因缘深厚，应当度化使他们遵循教法？”于是以慧眼观察到有想天与无想天中，有一类特殊的众生——他们往昔曾广植德本，志求微妙法义，正是如来应当度化的对象——这些众生在天界经历八万四千劫修行后，将转生人间。他们已远离欲望尘垢，听闻大乘功德便能发起无上正觉之心，永不退转。
当时旃檀香如来为践行慈悲济世的善巧方便，向比丘们宣告因缘：“现在是我示现涅槃的时候了。”如来兴起广大悲心，入定于名为“无厌”的三昧境界，示现究竟灭度。之后舍利广布十方，普济群生。其正法住世一千八百四十八万四千岁，在此期间教法广宣，度化无量众生。那个时代没有像法时期，如来以三昧威神之力，运用神通足记，持续八万四千劫隐没形迹而不示现。
「如是，族姓子！于八万四千劫多所开化。其彼天人在有想无想天竟八万四千劫寿已，还生人间，生尊者家，年适八岁。是栴檀香如来至真乃从三昧起，在尊者家显佛身形住诸子前——又其家中余人不覩——八岁童子独见之耳。其童子者曾志大乘，如应说法演家患难，咨嗟大道不可称载。于时童子至心淳和，发于无上正真道意，寻时得成不退转法。佛见彼心则授其决：过七万二千阿僧祇劫，当成无上正真之道为最正觉，名曰宝上如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其余人者不闻授决，独此童子一身知耳，本应器故。时万二千天子闻所授决，淑淳一心发无上正真道意，各自兴愿：『宝上如来成正觉时，吾等当生于彼佛土，其佛所说必当如愿，生乎彼土宝上佛所。』
正如诸位善男子所见证的，在那八万四千劫的漫长岁月中，无数众生得到度化。那些居于有想天与无想天的天人，圆满八万四千劫的天寿之后，都转生到人间尊贵之家。当年八岁的孩童，正是栴檀香如来从甚深禅定中起现，在尊贵府邸显化佛身，伫立于诸童子面前——而家中其余人皆未能得见，唯有这位八岁童子独睹圣容。
此童子宿世已发大乘愿心，如来应机施教，为他开示家宅无常之苦，赞叹菩萨道不可称量的功德。童子当即至诚皈命，发起无上正等正觉之心，瞬间证得永不退转的圣位。佛陀洞见其心志，便授予授记：“再过七万二千阿僧祇劫，汝当成就无上正等正觉，佛号宝上如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当时在场众人皆未闻此授记，唯此童子独得聆听，因他是唯一堪受法器的根器。”
此时一万二千天子闻此授记，皆发起清净至诚之心，誓求无上正等正觉，共同发愿：“当宝上如来成佛之时，愿我等皆能往生其佛国净土，亲聆宝上如来宣说妙法，圆满所愿。”
「时栴檀香佛授诸菩萨莂已乃就泥洹而取灭度，诸天、人民供养舍利。故，族姓子！诸佛世尊大哀具足，巍巍若斯，非声闻、缘觉地所能及。
那时，栴檀香佛为诸位菩萨授记后，便进入涅槃，示现灭度。诸天与世间人民恭敬供养他的舍利。因此，善男子！诸佛世尊所具足的大悲心，是如此崇高深远，这不是声闻、缘觉的修行境界所能企及的。
「又，族姓子！诸佛圣教若断绝时，故寻复续立，诸天中天所发众祐其等功德益加炽盛，所化转茂至不灭度，思报功祚终不相违而亡失也。」
再有，诸位善男子！当诸佛的圣教面临断绝之时，有人重新延续建立，使世尊所发的大悲愿力愈发光明炽盛，所教化的众生日益增长直至究竟解脱。这样的功德福报永不消散，终究不会辜负弘法的深恩。
如来讲此大哀谊时，于大会中三分江河沙等众生之类皆发无上正真道意，减半江河沙等诸菩萨众逮柔顺法忍，江河沙等诸菩萨众成立大哀，逮得总持如佛世尊，又其法忍名阿惟颜，逮成此忍。
如来宣说这部《大哀经》时，法会中有如三倍恒河沙数的众生都发起了追求无上正等正觉的菩提心，有如半数恒河沙数的菩萨众证得了柔顺法忍，更有如恒河沙数的菩萨众建立起广大的慈悲心，获得了如同佛世尊般的总持境界。这种法忍名为"阿惟颜"，他们正是证得了此种深妙法忍。
于时众会闻说此言，欢喜踊跃善心生焉，俱共咨嗟世尊之德，便雨天华供养世尊，乐器自鸣，当是之时莫不亘然。
在场的大众听到这番话，心中涌起欢喜踊跃的善念，纷纷赞叹世尊的功德。这时天空中自然降下香花供养世尊，各种乐器不奏自鸣，整个法会现场弥漫着庄严殊胜的气氛。