大哀经了众生所品第十二
佛告族姓子：「如来晓于众生、他人异种所好不同、志学各异、于脱未了，悉知如审。云何知之？或时有人住于贪欲志好恚脱、或复有人住于瞋恚因贪欲脱、或复有人住于愚戆信欲恚脱，如来悉知。
佛陀告诉诸位善男子：“如来清楚地知道众生各自有不同的喜好、不同的志向追求，以及对解脱的理解尚未透彻，所有这些都能如实了知。如何知道的呢？有的人陷在贪欲中却立志要从嗔恨中解脱；有的人沉溺于嗔恚却指望通过贪欲获得解脱；还有的人固守愚痴却相信依靠欲望和嗔恨就能得到解脱——这些情况如来都完全明了。”
「或复有人住于善德好不善脱、或复有人住于不善志信善道，如来悉知。
有些人虽然做好事却执着于善行功德，有些人虽然做了坏事却真心向往善道，世尊全都清楚明了。
「或复有人专精下劣信微妙脱，如来悉知；或复有人专精微妙志好解脱、或复志好专精下劣住于殊特超异之谊、或复住在殊特专精堕在下劣所可好信永在邪业不决了界、或复信乐在不决定成于正业、或有好乐向正定门而得解脱，如来悉知。
如果有人专心追求低劣的境界却相信微妙的解脱，如来完全知晓；如果有人专心精进于微妙法门，志向喜好解脱之道；或者有人志向喜好专注于低劣法门，却安住于殊胜特别的超然义理；或者有人安住于殊胜境界却专心堕落在低劣之中，所喜好的信仰永远处在邪业之中不能明了真实界限；或者有人信乐于不确定的境界却能成就正业；或者有人喜好趋向正定之门而获得解脱，如来全都清楚明了。
「或有信乐当度欲界、或因信乐得度色界、或有好信超于三界、或从信喜耗减缘致殊特、或好殊特致于损耗，如来悉知。
有人因信仰欢喜而能超越欲界，有人因信仰欢喜得以脱离色界，有人因纯净信念超越三界，有人因信仰之力增强殊胜境界，也有人因追求殊胜反而减损功德——如来都清楚明了。
「所可生处其色若干、财业各异、所受不同，所信乐致顶相或得住限，如来悉知。
无论众生投生在何处，有着怎样的容貌、不同的财富家业、各自的境遇差别，以及他们信仰喜好所达到的最高境界或修行所能达到的限度，如来都完全了知。
「如其心所知辄为说法，令斯得解，是为如来第三之业。」
根据众生的内心认知程度来为他们说法，使他们得以理解领悟，这就是如来的第三种功德事业。
佛于是颂曰：
于是佛说偈颂道：
「世间志不同、 意所好各异、
志操不可限， 佛悉知无际。
佛知志所趣， 或之于信乐，
住欲、瞋、恚、贪， 或住怒、愚、戆，
或住痴而欲， 住于善、不善，
所行特、不特， 安住悉知之。
因下劣微妙， 志性好幽玄，
或从殊异业， 专精信解脱；
或从信下劣， 因致上微妙；
或从超殊行， 便获下胜智。
犹邪不决了， 从不了正受，
好信度三界， 佛知志所乐。
所生色若干， 其在中各异，
从顶异发相， 因信得解脱。
三界诸众生， 佛悉知说法，
随其应得受， 是为十力业。」
世间众生志向各不相同，心意喜好各有差异， 种种志向操行无可限量，佛陀全然知晓无有边际。
佛陀明了众生志趣所向，有人趋向信心与喜乐， 有人陷于欲望、嗔恨、贪着，有人沉溺愤怒、愚昧、顽固， 有人执着痴迷而贪求，安住于善或不善之中， 无论行为卓越或平凡，如来皆能如实洞悉。
因根基有下劣与微妙，心性偏好深奥玄理， 有人凭借特殊善业力，专心求证解脱之道； 有人虽从浅信起步，终能抵达至高境界； 有人虽行超常之法，却得浅陋智慧果报。
犹如邪见未能通达，因不明理而受邪法， 好乐信心超越三界，佛陀悉知众生志愿。
所现色身千差万别，其中因缘各不相类， 从头顶相好差异中，即可观知因信得度。
三界所有一切众生，佛陀悉知应机说法， 随其根器施教授法，此为十力功德展现。