大哀经号众种类品第十三
佛告族姓子：「如来悉知世间众类若干种形不可计身。云何知之？其身所为积于罪舋，如来悉知；若以其身积累功德，如来悉知；若以其身种于秽恶致无拥护不获济界，如来悉知。
佛告诉诸位善男子：“如来完全了知世间众生种种不同的形态和不可计数的身相。他是如何知晓的呢？众生因身造作所积累的罪业过失，如来完全知晓；众生凭借此身累积的功德善行，如来完全知晓；众生以此身种下污秽恶业导致无人护佑、不得救度，如来也完全知晓。
「又，如来者，悉知境界、眼界、色界、眼色识界，了其本末根源所起。云何知之？其内则空，于外亦空，内外亦空；耳、鼻、口、身、意亦复如是。意、法、识一切诸界，了其本末所从出也。云何知之？内空、外空、内外皆空。
如来完全了知一切境界：眼界、色界、眼识界，彻见它们的来龙去脉与根本源头。他是如何了知的呢？因为内在是空性的，外在也是空性的，内外都是空性的；耳、鼻、舌、身、意也都是如此。意界、法界、意识界等所有范畴，如来都洞彻它们的根源与显现。他是如何了知的呢？因为内在是空性的，外在是空性的，内外都是空性的。
「地种、水种、火种、风种亦复悉空。云何知之？了如虚空是故知之。亦知欲界、色界及无色界。云何知之？知从想念而致注此有为界、无为界。知有为界无行为想、知无为界不以非行而造想矣、知尘劳界因从客尘致欲之相、知瞋恨界其本清净鲜洁为相、知于行界从不顺念无明为相、知泥洹界因从顺念显明为相。
地、水、火、风这些元素本质也都是空的。怎么知道呢？因为透彻明了它们如同虚空一般，所以知道。同时也了知欲界、色界和无色界。怎么知道的呢？明白这些境界都是因为心念执着而产生的——无论是有为的世界还是无为的境界。知道有为世界并非实有造作，只是心念的显现；知道无为境界也不是靠刻意造作所能企及的。明白烦恼的境界是因外来的尘缘而生起贪欲之相；知道嗔恨的根源本是清净无染的；了知一切造作境界都源于违背正念的愚痴；而涅槃境界则是随顺正念、显发光明所呈现的相貌。
「世间众人身所猗界为如是也，所可住界、所催迫、因界现仪、专精其界、从志性界、因界而住、由界而生，如来悉知，随其所知而应说法，是为第四之业。」
世间众生所依赖的身体境界就是这样，他们所安住的境界、被驱使压迫的处境、依因缘显现的状态、专心投入的领域、随心意取向的境界、因处境而停留、由境界而产生的一切，如来全都知晓，并随着众生所知的境界而相应说法，这就是如来第四种教化众生的智慧境界。
佛于是颂曰：
于是佛说偈颂道：
「其人中师子， 皆晓了诸界，
于斯世间人， 从身之所行。
其界所兴起， 广普不可限，
安住一切智， 根源所从出。
罪福所从生、 诸身所因出、
由缘所可归、 及身之所生，
由是界所立， 因得脱诸种，
咸知如是身， 最胜为大圣。
眼种亦如是， 色种并意种，
最胜悉知空， 本净无忧戚；
耳鼻亦如斯， 舌种及身界，
其意法诸种， 当知悉为空。
地、水、火、风种， 此诸界适等，
其人中师子， 等解如虚空。
欲界亦如此， 色无色界然，
别知是诸界， 因思想成立。
佛知因客相， 起欲为自然，
安住解瞋恚， 亦复为本净。
分别觉于此， 诸行及无行，
又复计泥洹， 则无有三想。
所因界出相， 犹从不解明，
一切所因出， 如巧师合散。
是世身无数， 其形为若干，
佛佥晓了知， 不自念：『我知。』
犹如于虚空， 十方无边际，
其人中师子， 普知诸境界。
彼最胜圣慧， 极上无崖底，
众人所不及， 不能知涯际。
是为第四谊， 圣人离垢秽，
善明识诸界， 因开化众生。
以律启悟意， 所作罪福业，
不复起瞋恚， 其志悉有别。」
这位人中师子，透彻了知一切法界， 对于世间众生，从身体所造作的行为， 到各种法界的生起，广大无边不可限量， 安住于一切智慧之中，明了万法的根源所在。
罪业与福报的由来、各种身体的成因、 缘起所归之处、以及身体的生起本源， 通过这些法界的建立，因而解脱种种束缚， 全然了知这样的智慧境界，最为殊胜堪称大圣。
眼识的种子也是如此，色尘的种子连同意识的种子， 最胜者完全知晓其性本空，本来清净没有忧患； 耳鼻也是这样，舌识的种子及身体的界域， 意识与法尘的种种种子，应当知道全都是空性。
地、水、火、风四种元素，这些法界平等无别， 这位人中师子，平等证悟如同虚空。 欲界也是如此，色界与无色界亦然， 分明了知这些法界，都是因心念思想而成立。
佛陀了知因为客尘现象，生起欲望本是自然， 安住于理解嗔恚的本性，同样知道其本来清净。 于此分别觉悟，有为之行与无为之境， 又计度涅槃境界，则没有三种执着之想。
所依的法界显现相状，犹如从不理解到明了， 一切所依的根源显现，如同巧匠聚合又分散。 这世间身体无量无数，形态相貌千差万别， 佛陀全然明了知晓，却不执着“我知”的念头。
犹如虚空一般，十方没有边际， 这位人中师子，普遍了知一切境界。 那最殊胜的圣慧，至高无上没有边际， 众人所不能及，无法知晓其边界。
这是第四种真谛，圣人远离垢秽， 善能明识诸法界，借此开导教化众生。 以戒律启发觉悟心意，所造的罪业福报， 不再生起嗔恚之心，其心志都能分明了别。