大哀经晓众生根本品第十四
佛告族姓子：「如来悉能晓了他人众生诸根精进。云何晓了？知于众生软劣根者若中间、亦复有人诸根通利若殊特根、若下劣根所因其根缘猗思想，其根本际而兴情故，从瞋恚际起愚痴原，如来皆知诸根想念为何等类；杂碎之秽起婬、怒、痴，如来至真亦悉知此诸根想念为何等类。其婬、怒、痴因缘诸根而有所为，从不善缘而有此根、或从无智而有此根、或从诸念而有此根，如来悉知。又复如来知眼诸根、耳、鼻、身、口、意亦复如是；男根、女根、命根、乐根、苦根、欢根、恐根、观根、信根、进根、意根、定根、慧根、无异根，所当知根，悉知此根。其根所由眼根因缘、耳根所住、鼻、口、身诸所根本有所立处，如来悉知；因耳之缘而有鼻根之所立处、从鼻因缘有立舌根、从舌因缘而立身根、从身因缘立于眼根，如来悉知。
佛陀告诉诸位善男子：“如来能够完全明了众生种种根器的精进程度。怎样明了呢？知道众生中根器薄弱的、中等的，也有根器通达锐利的、特别殊胜的、或是下等劣质的。众生因为各自根器的缘故产生依赖的思想，从贪嗔的根源生起愚痴的本源，如来都清楚知道这些根器对应的思想属于什么类型；由琐碎污秽产生的贪欲、嗔怒、愚痴，如来至真者也完全明白这些根器对应的思想属于什么类型。那些因贪嗔痴缘起的种种根器所造作的行为，从不善因缘产生的根器、或因无明产生的根器、或因各种妄念产生的根器，如来全都知晓。再者，如来能知眼根、耳根、鼻根、身根、口根、意根也是如此；男根、女根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知当知根，所有这些应当知晓的根器，如来全都明了。这些根器的来源——眼根产生的因缘、耳根的依存之处、鼻、口、身等诸根的根本立足点，如来完全知晓；因耳根缘起而有鼻根的安立之处、从鼻根因缘产生舌根的安立、从舌根因缘产生身根的安立、从身根因缘产生眼根的安立，如来全都透彻明了。”
「何所众生因从施根而致应戒，如来悉知；此等诸根增、减、进、退，各为分别演布施事。或有众生因从戒根而行布施应戒，如来则为演戒本末；或有众生从忍辱根而应精进，如来即为演忍本末；或有众生从精进根而应忍辱，如来则为演其精进之本末也；或有众生因一心根而应智慧，如来则为分别禅思；或有众生从智慧根而应一心，如来则为分别解说诸根增、减、进、退之原，宣畅智慧。根力、觉意、八由正路、三十七品，亦复如是，具足周审，演其本末靡不究畅，各为一切而令判了。
有些众生因为布施的根基而需要持戒，如来完全明了；这些众生的各种根器或增或减、或进或退，如来都为他们分别解说布施的道理。有些众生因为持戒的根基而需要修行布施持戒，如来就为他们讲述持戒的始终；有些众生从忍辱的根基出发需要修行精进，如来就为他们开示忍辱的始终；有些众生从精进的根基出发需要修行忍辱，如来就为他们讲解精进的始终；有些众生因为专注的根基而需要智慧，如来就为他们分别解说禅定的要义；有些众生从智慧的根基出发需要专注，如来就为他们分析解说各种根器增减进退的根源，阐明智慧的真理。
对于根力、觉意、八正道、三十七道品也是如此，如来完整周详地解说它们的始终本末，没有不彻底通达的，为所有众生分别阐释令其明了。
「或有众生从声闻根学缘觉乘，如来知根演声闻乘；或复有人从缘觉根学声闻乘，佛知此等诸根所趣则为解说缘觉之乘；或有众生从大乘根学于声闻缘觉之乘，如来悉知此等诸根之所归趣而为斑宣大乘之业；或有众生各缘异根而学大乘，如来悉知此等诸根各各别异则为解说。无修行根众生之徒不能修根、不应法器，如来见此不应器者因令学观；或人修学根顺应器，如来覩之怀来应器则以慇懃为说经道。
有些众生具备声闻根器却学习缘觉法门，如来知晓其根器本质而为之演说声闻教法；有些人具备缘觉根器却修习声闻法门，佛明了这些人根器所向便为其解说缘觉之道；有些众生本具大乘根器却学习声闻缘觉法门，如来完全知晓这些众生根器的真实归宿，因而为他们开示大乘修行法要；有些众生各自依循不同根器修学大乘，如来全然明了这些众生千差万别的根器特质而分别给予相应指导。那些缺乏修行根基的众生，既不能修持善根也不堪作为法器，如来见到这些不堪教化者，便引导他们修习观想法门；若有人修学精进且根器契合，如来观察到这些堪受教化的法器，便会以殷切之心为他们宣说佛法正道。
「如是，族姓子！如来悉知一切众生他人身根及其异身、诸根所趣、所念不同，识其本末。若不念者，晓知诸根从其比类，知诸人根志操所应、因缘所为。而可化者，方便从谊，坐起经行进退之谊，咸达其根。
正是如此，善男子！如来完全明了所有众生各自的身体特质与不同身相，清楚种种根性的趋向、心念的差异，并能洞察其根本缘由。对于尚未起心动念的众生，如来也能知晓其根性发展的轨迹，通过类比观察，了知众生的心志取向、行为动机与因缘造作。对于能够度化的众生，如来便以善巧方便顺应其根基，无论是静坐、起身、经行或进退的仪态，都能完全通达众生的根器本质。
「如来悉畅，靡所不通而为宣经，是为如来第五之业。」
如来完全通达一切，没有任何障碍，因而为众生宣讲经典，这是如来所行的第五种事业。
佛于是颂曰：
于是佛说偈颂道：
「知根广无极， 了众生志性。
其根为何类？ 最胜悉知行。
下劣、中、上妙， 诸根佛所知，
无等伦如是， 从所应解意。
其际欲恶尘， 其根若薄尠，
若复性卒暴， 假使怀麁犷。
胜知之何因？ 晓了其本末，
其不善无别， 所依当解脱。
从眼、意、男、女， 亦复晓眼根、
苦乐及欢悦， 何从致忧恼？
所因观义道， 精进意慧定，
及知他余事， 意勇复如是。
眼因缘耳处， 成致鼻、耳、舌，
因身至因缘， 得兴立眼耳。
施根志戒禁， 为说布施事；
戒根学布施， 为说戒法谊；
忍根现精进， 为演忍辱事；
精进现忍辱， 为宣精进事；
从智根致禅， 为人说智慧；
从精进致忍， 为人说勤力；
从禅根致慧， 为人说禅思；
从慧根致禅， 为人说圣智。
其声闻乘根， 而至于缘觉，
最胜演声闻， 为舍缘觉义；
若志缘觉行， 学习声闻行，
佛便舍声闻， 为讲缘觉事。
其根在尊业， 斯人学下劣，
佛说度无极， 分别舍缘觉。
见处处有行， 胜观为分别，
降以纯熟根， 十力为解说。
众人以何缘， 诸根所应行？
知其志性趣， 报应之所为。
从其尽诸根， 如坐成实本，
自以智慧明， 是世尊分别。」
世尊的智慧广大无边，能透彻知晓一切众生的心性根基。
众生根基属于何种层次——下等、中等或上等，无上智者皆能如实了知。无论众生被欲望尘垢遮蔽，或是根基浅薄，乃至性情暴烈、行为粗野，如来都能洞悉其前因后果。
那些被不善业缠绕的众生，佛陀知晓他们获得解脱的契机。从眼识、意识、男女相，到了解眼根作用；从苦乐感受、欢喜情绪，到忧恼生起的根源——世尊悉知悉见。
通过观察真理之道，精进修行定慧，乃至了知他人心念，如来的智慧勇猛如是。眼耳鼻舌身诸根相互依存，形成认知体系。
针对布施根基者，为其开示持戒意义；针对持戒根基者，为其演说布施功德；针对安忍根基者，展现精进力量；针对精进根基者，阐释安忍法要；针对智慧根基者，引导修习禅定；针对禅定根基者，启发般若智慧。
若众生具声闻乘根基却向往缘觉道，佛陀便先讲声闻法，后引导舍弃缘觉见；若众生本具缘觉根基却修学声闻法，如来则为其开显缘觉境界。
有些人本具菩萨道根基却修学下乘法，佛陀便演说究竟解脱道，助其超越缘觉境界。如来观照众生种种修行，以纯熟善巧的智慧，运用十力功德为之说法。
究竟以何种因缘，众生应当修持何种法门？佛陀彻知众生的志趣本性，以及业力果报的运作规律。
凭借圆满通达诸根的智慧，如实证悟诸法实相，以自性光明智慧照见万法——这就是世尊的无上辩才。