鞞婆沙五结处第八
五结者，爱结、恚结、慢结、悭结、嫉结。
五结就是五种烦恼结：贪爱结、嗔恨结、傲慢结、吝啬结、嫉妒结。
问曰：五结有何性？
问：这五种结，它们的本质是什么？
答曰：爱结者，三界爱五种。此十五种，慢结亦尔。恚结者，五种。悭结、嫉结，思惟所断，此三十七种。是五结性。此结性已种相身所有自然。说相已，当说行。何以故说结？结义云何？答曰：缚义是结义、苦系义是结义、杂毒义是结义。缚义是结义者，缚是结、结是缚。云何知？答曰：有契经。尊者舍利弗问尊者摩诃拘𫄨罗：云何系者？拘𫄨罗！眼系色耶？色系眼耶？答曰：尊者舍利弗！不眼系色、不色系眼，至意法，不意系法、不法系意，但此中若婬若欲是彼系也。尊者舍利弗！譬如二牛一黑一白，一扼一鞅缚系。尊者舍利弗！若有作是说：黑牛系白牛、白牛系黑牛。尊者舍利弗！彼为等说不？答曰：不也。贤者拘𫄨罗！何以故？答曰：贤者拘𫄨罗！非黑牛系白牛、非白牛系黑牛，俱以鞅扼系是彼系。如是，尊者舍利弗！不眼系色、不色系眼，至意法，不意系法，不法系意，但此中若婬若欲是彼系。是谓缚义是结义。苦系义是结义者，欲界结欲界众生欲界苦中系，色界结色界众生色界苦中系，无色界结无色界众生无色界苦中系。诸欲界结彼是系相，系苦中非是乐。诸色无色界结彼是系相，系苦中非是乐。是谓苦系义是结义。结杂毒义是结义者，极妙生处世俗正受，如解脱除入一切，入彼圣所除结杂毒故。如极妙食杂毒，慧者能除以杂毒故。如是极妙生处世俗正受，彼圣能除结杂毒故。是谓系义是缚义，苦系义是结义、结杂毒义是结义。广说五结处尽。
这五种结，就是贪爱、嗔恨、傲慢、小气、嫉妒。问：这五种结有什么性质？答：贪爱这种结，在三界里都有，分成五种，加起来就是十五种。傲慢这种结也一样，也是十五种。嗔恨这种结有五种。小气和嫉妒这两种结，只有通过思考修行才能断掉。这样总共三十七种，这就是五种结的性质。这些结的性质已经讲清楚了，它们本身的样子、属于身体的部分、自然的状态也都说明了。现在该讲讲它们的作用了。
为什么叫“结”呢？“结”是什么意思？答：捆绑的意思就是结的意思，被痛苦缠住的意思就是结的意思，掺杂着毒害的意思就是结的意思。
说捆绑的意思就是结的意思，是因为捆绑就是结，结就是捆绑。怎么知道是这样呢？有一部佛经里，舍利弗问摩诃拘絺罗：“什么是被绑住呢？拘絺罗，是眼睛绑住了颜色，还是颜色绑住了眼睛？”拘絺罗回答：“舍利弗啊，不是眼睛绑住颜色，也不是颜色绑住眼睛。同样，一直到意识与法，不是意识绑住法，也不是法绑住意识。但是在这当中，如果有贪爱、有欲望，那才是真正的捆绑。”
舍利弗又打了个比方：“比如有两头牛，一头黑的，一头白的，用一根横木和一根绳子把它们套在一起。舍利弗，如果有人说‘是黑牛绑住了白牛，或者白牛绑住了黑牛’，这样说对吗？”拘絺罗回答：“不对啊，贤者拘絺罗说不对。为什么？因为不是黑牛绑住白牛，也不是白牛绑住黑牛，而是用横木和绳子把两头牛一起套住了，那才是真正的捆绑。”
同样道理，不是眼睛绑住颜色，也不是颜色绑住眼睛。一直到意识与法，不是意识绑住法，也不是法绑住意识。但是在这当中，如果有贪爱、有欲望，那才是真正的捆绑。这就是捆绑的意思，也就是结的意思。
说被痛苦缠住的意思就是结的意思，是因为欲界的结，把欲界的众生，绑在欲界的痛苦里。色界的结，把色界的众生，绑在色界的痛苦里。无色界的结，把无色界的众生，绑在无色界的痛苦里。这些欲界的结，都是把众生绑在痛苦里，不是绑在快乐里。这些色界、无色界的结，也都是把众生绑在痛苦里，不是绑在快乐里。这就是被痛苦缠住的意思，也就是结的意思。
说掺杂毒害的意思就是结的意思，是因为那些特别美妙的境界、世间修行的定境，比如解脱、除入、一切入这些境界，圣者能超越它们，就是因为这些境界里掺杂着毒害。就像特别美味的食物里掺了毒，有智慧的人能分辨出来不吃它，因为里面有毒。同样道理，那些特别美妙的境界、世间修行的定境，圣者能超越它们，就是因为这些境界里掺杂着毒害。
这就是捆绑的意思、束缚的意思、被痛苦缠住的意思、掺杂毒害的意思，这些就是结的意思。关于五种结的详细讲解，到这里就讲完了。