鞞婆沙可见不可见法处第二十三
可见法者、不可见法者。
问曰：何以故作此论？
答曰：断计我人意故及现大妙智故。断计我人意者，此是可见法、不可见法，是非我。现大妙智者，若有行智成就智，彼以此二句便知一切法，谓此俱摄一切法、具足一切法。是谓断计我人意故及现大妙智故作此论。复何以故作此论？答曰：或有欲令一切法可见，慧眼界故。谓若有欲尔者，断彼意故，说可见法、不可见法，是谓断他意。现己意说法如等，故作此论。莫令断他意，亦莫现己意，但说如等法，故作此论。可见法、不可见法者。
问曰：可见法云何？
答曰：一入是。
问曰：不可见法云何？
答曰：十一入是。
问曰：何以故说可见、不可见法？
答曰：谓眼行是可见，谓非眼行是不可见。或曰：谓眼光是可见，谓非眼光是不可见。或曰：谓二眼界是可见，谓非二眼界是不可见。或曰：谓三眼界是可见，谓非三眼界是不可见。或曰：谓二眼界及眼识缘是可见，谓非二眼界亦非眼识缘是不可见。尊者瞿沙亦尔说：二眼界及眼识缘故说可见，余者不可见。尊者婆须蜜说曰：可见法有何义？答曰：可示现是可见。重说曰：可示他是可见，眼行光来是可见。重说曰：可说此彼是可见也。不可见有何义？答曰：不可示现是不可见。重说曰：不可示现他是不可见。重说曰：非眼行光来是不可见。重说曰：不可说此彼是不可见。广说可见、不可见法处尽。