五顶王仪法秘密品第六
尔时，释迦牟尼世尊复谓金刚密迹主言：「此顶王呪成就法行，诸佛共说，为得利益成就顶王。
这时，释迦牟尼世尊又对金刚密迹主说：“这个顶王的咒语和修行方法，是所有的佛一起说出来的，就是为了让人们得到好处，修成顶王境界。”
「密迹！过去现在一切如来说无差别偈句教行皆悉空寂幽闲胜处，我略示说。于大名山圣所居处、或仙神窟、或空新室处、独林泉处……，以斯等处一心善净修行是法。诸不善法极净割除，于善净法生深入意，是二句法蔓延，能生善、不善业。是故，若食饮食，滋味辛甘酢淡，勿欲贪餮、耽嗜过饮。若为贪便，不能持诵供养烧火，定心不生。
「密迹！过去和现在所有佛讲的道理、修行的法门，其实都没有差别。它们都是空荡荡、静悄悄、非常殊胜的境界。我现在简单给你说说。
在那些有名的大山上、圣者住过的地方、仙人或神仙的洞窟里、没人住的新房子里、偏僻的树林和泉水边……在这些地方，用一颗清净的好心，老老实实地修行这个法门。
要把不好的念头和行为彻底清除干净，对善良清净的法门要打心底里重视。要知道，好的和不好的这两方面一旦纠缠蔓延，就会生出善事和恶事来。所以，吃饭的时候，不管味道是甜的、辣的、酸的还是淡的，都不要贪吃、胡吃海喝。如果一贪吃，就不能专心念经、上供、烧火了，心里也静不下来。」
「是故，呪者离断贪爱，恒于初夜随力转读《大方广佛花严经》、《宝云经》、余大乘经。
所以，持咒的人要放下对欲望的贪恋和执着，每天在夜深以后，尽量念诵《大方广佛华严经》和《宝云经》其他大乘经典。
「至中夜分，敷净茅草，周四方结界结印，呪印护持身，如师子王，头南面东，右脇枕手，叠足而卧，是布瑟置迦念诵时、烧火食时卧法。
到了半夜，铺上干净的茅草，在四面做好结界、结好手印，用咒语和手印来保护身体，像狮子王一样，头朝南、脸朝东，右侧肋部贴地、手托着头，两脚叠起来躺着。这就是“布瑟置迦”念诵和烧火供食时的睡觉方法。
「若扇底迦念诵时、烧火食时，头东南方，面东北方，右脇枕手，叠足而卧。
「如果要进行消灾祈福的念诵、烧食物供火的时候，头朝东南方，脸朝东北方，右侧身子侧躺，手枕在头下，两脚叠起来，躺着睡觉。」
「若阿毘柘噜迦念诵时、烧火食时，头西面南，右脇枕手侧，叠足而卧。
如果进行降伏魔障的念诵时，或者烧火供品时，头朝西、脸朝南，躺在右侧身体上，把右手枕在头下，两脚叠在一起侧卧。
「若睡梦梦见上菩提树、栴檀香树、弭攞树、欝头末罗树，名证中品速成就相；若梦见乘白鹤、孔雀、金翅鸟等，名证上品速成就相；若有梦见上楼阁幢、蹈花鬘上、或见手把箜篌诣入、僧众上塔乘船，名证下品速成就相；若有梦见栴荼罗人、猪、狗、馲驼、驴、死人等，若触、若近，是障不成。如是等相，智者应知。
根据睡梦中出现的景象，划分不同修行阶段：
- 如果梦见自己爬上菩提树、旃檀香树、弭攞树、郁头末罗树，这表示中等成就的迹象。 - 如果梦见自己骑着白鹤、孔雀、金翅鸟，这表示上等成就的迹象。 - 如果梦见自己登上高楼阁、踩着花环，或者看见自己手拿箜篌往前走、进入僧众聚集的塔、或乘船，这表示下等成就的迹象。 - 如果梦见栴荼罗人、猪、狗、骆驼、驴、死人等，一旦接触或靠近这些不净之物，则代表修行有障碍、难以成功。
这些种种迹象，有智慧的人应当都要了解清楚。
「若毘那夜迦作诸障恼，持以粳米和乌麻油，日日三时，一呪一烧各一千八遍，满三七日则得梦见本神现身，教告语言：『汝去某处。』酥蜜相和，日夜三时，一时一呪一烧，各一千八遍，三日夜则得梦见毘那夜迦所有真法。『汝去吃食，所有真道汝当成办。』若教觉已，加念神呪：『愿当为现大丈夫相，勿为我现天女状相，乱我心境，妄生贪着、愚痴等心。』又持护身，覆复安睡。
如果在修行时遇到魔障干扰，可以用粳米混合芝麻油，每天早中晚三次，每次念一遍咒语、烧一次供品，连续做三七二十一天，就能在梦里见到本尊神现身，神会告诉你说：“你去某某地方。” 再用酥油和蜂蜜混在一起，白天晚上每四个小时做一次，同样每做一次就念一遍咒语、烧一次供品，连续做三天三夜，就能在梦里得到魔障的所有真实法门。魔会告诉你说：“你去吃饭，所有真正的道路你都能实现。” 如果被魔点醒之后，就更加用心念神咒： “希望您能显现大丈夫的样子，不要在我面前显现天女模样，以免扰乱我的心境，让我产生贪恋、迷恋、愚痴等念头。” 同时还要用咒语保护自己，然后安心睡觉。
「若持诵时，勿念过去种种嬉谑杂欲漏法、亦勿欲计未来众事、诸余法散动乱我心，惟一系想入于呪文一一句理。若心欲生，观身膖坏；若心瞋生，慈心观住；若心痴生，十二缘观；若心数缘颠倒生住，则心观想呪神在顶，持以花香先前供养，结加趺坐，如法念诵。若少不依是法，或则为障碍、毘那夜迦破坏食噉。
如果念诵咒语的时候，不要回忆过去那些玩乐、杂念和欲望的事情，也不要计划未来的种种杂事，不让其他杂乱念头扰乱我的心。只把心念集中在一处，专注在咒语的每一个字句的道理上。
如果心中生起欲望，就观想自己的身体肿胀腐烂；如果心中生起愤怒，就安住在慈悲的心态里；如果心中生起愚痴，就观想十二因缘的道理；如果心中不断产生颠倒的念头，就观想咒神在自己的头顶上，先拿鲜花和香来供养，然后盘腿打坐，按照正确的方法念诵咒语。
如果稍微不按照这个方法做，就可能会遇到障碍，被邪恶的鬼神破坏和干扰。
「若有未曾入此轮王大种族坛场阿阇梨教授法者自持斯法，则便常为毘那夜迦如影逐身，障献食、献香、献花、饭食、香水、烧火、呪声，不令得到献本呪神。
如果一个人从未接受过进入轮王大种族坛场阿闍梨传授的法门，自己私下修持这种法，那他就会经常被毗那夜迦像影子一样跟着，干扰他供献食物、供香、供花、饭食、香水、烧火和念咒的声音，让他无法把这些供品和咒语送达给真正要供奉的本尊神。
「此顶轮王若成就者，则常不为姥赖驮咤迦、毘那夜迦王作生障难，况余一切毘那夜迦能障难耶？是故，智者成就呪法，当以难胜夺怒王呪、或以轮王仆从呪于持诵时、烧火食时将护其身。
这个顶轮王咒如果修成了，就会让那些厉害的恶鬼（姥赖驮吒迦、毗那夜迦王）根本没办法来干扰你的修行，更不用说其他那些小型的恶鬼能给你制造麻烦吗？所以，有智慧的人想要成功修得咒法，在念咒、烧火祭拜的时候，应该用难胜夺怒王的咒语，或者用轮王仆从的咒语来保护好自己的身体。
「若不依法一一护身则难成就，常为诸恶天、龙、药叉、罗刹、恶姤仙类、茶枳尼鬼、毕舍遮鬼、饿鬼处处随逐，伺求障恼，破坏虚耗。
如果不照着规矩来保护身体，就很难有所成就。那些恶性的天人、龙、恶鬼、罗刹、嫉妒的仙人、食人鬼、吸血鬼、饿鬼，会到处跟着你，找机会捣乱、破坏、消耗你，让你白白辛苦。
「是呪法中莫以曼陀罗花、弭攞花、遏迦花等时献供养，及诸佛顶供养法中亦勿供养，应以惹底花、头钵罗花、俱物头花、谕底迦花，及余种类欝勃名花，持此花等常以供养五顶轮王。
在这个咒语法门中，不要用曼陀罗花、弭攞花、遏迦花这类花来供奉。在佛顶供养的法门中，也不要供养这些花。应该用惹底花、头钵罗花、俱物头花、谕底迦花，以及其他香气浓郁、生命力强的名贵花朵。要常常拿着这些花，来供养五顶轮王。
「若有呪者于一二三度精修此法，不证悉地，倍应勤恳，精专修习，乃至七度。
如果有人持诵这个咒语，专诚修行这个法门一回、两回、三回，还是没有达到修行成就，那就要加倍勤奋恳切，专心致志地继续修习，哪怕坚持到第七回。
「海河潬上，日日三时印砂佛塔，随力印修并转大乘诸余经典。印是塔数满三十万，谓灭先世十重障业。随即供养此一一塔，以涂末香、诸妙花香佛前献供供养，于一一塔坐前诵呪一百八遍。智者如是精法修持不成就者，谓宿障重。又加日日印一肘塔一千已上，若五逆重罪亦得销灭，况余宿障？如斯依法精勤修治，但诵持呪亦得销灭，何况印塔？
在海滩边的沙地上，每天早、中、晚三次，根据自己的能力印制或修建沙塔，还要读诵大乘佛经。如果印塔的数量达到三十万座，就能消除过去世中造的十种重大业障。接着要供养每一座塔，用香粉、各种好花香，在佛前虔诚供奉。在每座塔前诵咒一百零八遍。有智慧的人如果这样精进修持还是没有成就，那是因为过去的业障太重了。那就每天再印制一肘高的塔一千座以上，这样就算是犯了五逆重罪也能消除，何况是以前的业障呢？像这样按照佛法认真精进地修行，仅仅诵持咒语就能消除业障，何况是印塔呢？
「又法，诣住江河岸侧，持以莲花，一呪一掷江河水中，满十万个则得成向，何况倍加而不成就？若不如是处修行法者，则不成办。如斯呪法，薄尠福人使加印塔乃得成就，殖福德人但所依法诵持供养则得成就。
「如是成者，勤诵持呪为根本。是故，坚固精进清净求菩提者毕定成就。未曾见呪在经自成，要假精进，为于菩提、师僧、父母、及苦众生，勤功修习，合掌顶礼，依法诵呪，剪除障垢乃得成就，为大功德。
「劫初有情质直纯善，福德高胜，随作随成，不等今我释迦牟尼如来出浊恶世得解脱时、及弟子等证解脱时，相续勤断猜疑罔心，具足精进，净修福事即得成证。若福德上，依法修持，速获成就；若福德尠，依法修持，久乃成就。
「是最上呪若证成就，则得高胜无等等故。譬假琉璃宝并莲花光宝，功力价直陪数不及无谕，况疋？故此顶轮王呪力不思议，勇猛殊特。
「行者应常持钵乞食，若得饭饼，复净涛择分为三分——一分奉献佛、神、诸天，若食献已，持施水陆一切有情；一分施有外来乞者，若无乞者，施及禽兽；一分持以依法自食。若有作求安隐法时，面北坐食；若有作求富饶法时，面东坐食；若有作求调伏法时，面南坐食。行者常起慈心，念诸有情受众苦者，誓当度脱。
「若大苾刍、若邬波索迦持梵行者、若心慈悲独行持法，则无障碍。
「是故，智者乐欲安隐、富饶、速成证者，应常定心恭敬，合掌礼佛。塔净治洒地，持以牛粪和黄土泥涂摩坛地，诵以一切顶王心呪、或诵摧碎顶王呪，呪白芥子、净灰七遍，布散七方结为方界。持以四橛，系以线索，呪之七遍，四角围钉，结方地界，安布坐位，种种供献，护身结印，请召供养，诵呪烧火，自身验成。
「先初供养释迦牟尼如来，次当供养明顶王，次当次第供养一一顶王，次当供养观世音菩萨及所种族，次当供养金刚密迹主菩萨及所种族，次当供养与愿顶王及所种族。如是供养，一一次第皆持香花，前想供养已，次当供献世间天神，如斯供献名三种族供养法则。
「愚痴婴人无所晓解，种种谤毁，说一切呪者、说诸呪法尽是漫语，智者若遇如是痴人，应自观诸佛实说，亦不虚施，但精专至修供养法、扇底迦法、布瑟置迦法、阿毘柘噜迦法。
「若布瑟置迦法，念诵时、烧火食时，面东向，一心加趺端坐，呪后每加『莎诃』句。
「若扇底迦法，作念诵时、烧火食时，面北方，定心结加趺坐，亦每呪后加『莎诃』句。
「若阿毘柘噜迦法，念诵作法、烧火食时，面向南，瞋怒，左脚踏右脚侧上蹲坐，亦每呪后加『唬吽』等句。
「若欲常作扇底迦法，以乌油麻和白芥子作火食法。
「若欲常作布瑟置迦法，亦以乌油麻和白粳米作火食法。
「若欲拔去佛法中刺，作阿毘柘噜迦法，以毒药和槟榔伽里根作火食法。
「作布瑟置迦法，以弭攞木、阿输迦木、阿縒那木、菩提木、萨惹迦木常然烧火。
「扇底迦法，以尼劬陀木、𮨅头末罗木、阿说他木、天门冬草等常烧火。
「阿毘柘噜迦法，以佉他罗木、无楼木、苦练木、迦啰弭攞木等常烧火。
「调伏他恶心令善，名阿毘柘噜迦。
「蠲除灾障，一切宁静故，名扇底迦。
「愿得圆满求者如意故，名布瑟置迦。
「如是等法，于一切处，呪者善思依法修习，为此教中得最上故。
「于欲辟除此教法中一切灾障故，应作如是，除斯法者更不应作。
「此所行者，慈心、一切梵行清净，莫如外道发长胛铦，则得清洁。若发长，备虮虱所生，随生障咎，梳洗多功，念诵数少；若胛铦长，裹停垢秽，捻香、烧香便即污触，随生障咎。
「日月蚀时作上成就，于一切时处亦持，勿观论、勿讥谤和上、阇梨过与非过。
「若所供养呪师之时，忽见呪神受天快乐，勿爱愿同。见有国土无主交乱时，勿住中修法念诵，又勿住于神龙护地、药叉罗刹常集住地、尸陀林地、无佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、无雨方地、多饶风地、多贼住地、屠杀住地、沽酒地、卖经像地、卖凶具地、婬女住地、及众难地皆勿住中营法念诵，作求诸法悉不成就。
「念诵法中，烧火法胜，天神喜满，譬人饱食，欢喜充适。是故，佛说一切念诵品法中此法为最，亦不论似国王下劣、如药叉相女。
「如佛所说，念诵、烧火、一切法事，广功广成、少功少成。亦勿施他酒、肉、毒药、刀、剑、弓、箭、斧槊之具，亦勿赞杀、快杀、方便杀、谟杀，亦不占说他灾吉事，亦不施他迷倒痴法，及所恐怖一切有情不安隐法皆勿应作。遇下净步多鬼处、有尸鬼处、药叉罗刹等处，常一出入想为清净，于念诵处结加趺坐，想诸妙法成香水河，身没澡浴，结浴呪印印身，想为佛、菩萨等身，即以涂香遍身涂饰，一至念诵，不应动摇、漫视听察、謦咳唾嗽。若有破坐、动摇、謦欬，即重轮结浴印印身，持以净水、洗手、嗽口，乃复诵念，亦得上法、中法、下法定成就故。」