第三摄末归本门者依无量义初时说小次说中乘后时说大故也法华亦云昔于波罗奈转四谛法轮今复转最妙无上大法轮探密妙智说皆先小后大。
第三，把枝末收归根本这一门，是根据《无量义经》说的：最初讲小乘，接着讲中乘，最后才讲大乘。所以《法华经》也说：从前在波罗奈城，转动四谛的法轮；现在又转动最微妙、最无上的大法轮，探究深密微妙的智慧。这些说法都是先小后大。
△然此门中有二类人一者一人备历小大如四大声闻等二者先禀小人未必后时禀大以小性定故而闻后时说大故异前始终俱小后禀大人未必要从小来以有顿悟机故而知先来说小故非前始终俱大。
不过，这个法门里有两类人。
第一类人，是完整经历了小乘和大乘修行的。比如四大声闻（舍利弗、目犍连等）就是这样。他们先学小乘，后来也学大乘。
第二类人，情况就不同了。他们先学的是小乘法，但后来不一定就能学大乘法。为什么呢？因为有些人的根性已经固定在小乘上了。所以，他们即使后来听到大乘法，也还是和以前一样，始终停留在小乘的境界里。
还有一类人，他们后来学的是大乘法，但未必是从小乘开始的。因为他们有顿悟的根机，可以直接契入大乘。而且，他们知道佛先前说小乘法是为了引导众生，所以不会像前面那类人一样始终困在小乘里。