妙法莲华经持品第十三
二万菩萨奉命弘经故名持品重劝八十万亿那由他菩萨弘经故名劝持品问何故尔二万是法师品初别命之数故奉旨受持八十万亿那由他等前无别命止是通觅故今以佛眼视令其发誓此土通经通经证验深重佛意殷勤是故蒙劝而弘故有二意也。
△三持品明忍力成者此土弘经新得记者他土弘经二初明受持三初二万菩萨奉命此土弘经。
爾時藥王菩薩摩訶薩(至)種種供養不惜身命。
众生善少众生浊也多增上慢见浊也贪利供养烦恼浊也增不善根命浊也远离解脱劫浊也若非深位菩萨忍力成就安能于此五浊恶世弘通此经耶。
△二诸大声闻发誓他国流通。
爾時眾中五百阿羅漢(至)瞋濁諂曲心不實故。
问此诸声闻既得授记已登初住破无明惑得无生忍成大菩萨何故不能于此恶世通经答为引初心始行菩萨未能恶世苦行通经复欲发起如来开于安乐行品也妙乐云为引始行及开安乐行者始行见诸大德尚不能此土弘经况我等耶是故须下安乐行品为始行弘经之轨故文殊问云菩萨于后恶世云何能说是经。
△三诸比丘尼请菩提记四初姨母请记二初请。
爾時佛姨母(至)瞻仰尊顏目不暫捨。
波阇波提亦云憍昙弥此云众主。
△二记。
於時世尊告憍曇彌(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
我先总说一切声闻皆已授记者即指五百弟子品偈云迦叶汝已知等一行半偈也。
△二耶输请记二初请。
爾時羅睺羅母(至)世尊於授記中獨不說我名。
△二记。
佛告耶輸陀羅(至)佛壽無量阿僧祇劫。
△三诸尼领解。
爾時摩訶波闍波提(至)即於佛前而說偈言。
世尊导师安隐天人我等闻记心安具足。
△四诸尼发愿。
諸比丘尼說是偈已(至)於他方國廣宣此經。
△二明劝持二初长行五初明佛眼视。
尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。
眼视默劝而不告言者上来虽不别命诸菩萨而如来已举持经功德深厚引证分明又多宝分身远来劝发此之殷勤事义已足有欲应命宜即发誓无烦复言又将护声闻他方弘经之愿故不称扬此土弘经之事也。
△二菩萨请告。
是諸菩薩皆是阿惟越致(至)當如佛教廣宣斯法。
阿惟越致释见譬喻品。
△三明佛默然。
复作是念佛今默然不见告勅我当云何。
△四菩萨知意。
时诸菩萨敬顺佛意并欲自满本愿。
△五发誓通经。
便於佛前作師子吼(至)在於他方遙見守護。
△二偈颂四初披衣弘经三初总论时节以明着衣。
即时诸菩萨俱同发声而说偈言。
惟愿不为虑于佛灭度后恐怖恶世中我等当广说。
妙乐云诸菩萨等请护弘经即是自述弘经方轨以由佛于法师品中说方轨竟宝塔品募觅用方轨人达多品引往用方轨者释迦即是禀方轨众故云以身为床座等持品即是恶世方轨安乐行是始行方轨故云住忍辱地等若不尔者则弘经无轨无轨弘经斯无是处如赤身入阵自损不虗披铠之言应不徒设。
△二别明所忍之境三初通明邪见之人。
有诸无智人恶口骂詈等及加刀杖者我等皆当忍。
此下九行别明所忍之境今一行通明邪见之人即俗众也。
△二道门增上慢者。
恶世中比丘邪智心谄曲未得谓为得我慢心充满。
△三僭圣增上慢者。
或有阿練若衲衣在空閑(至)說外道論義。
阿练若或曰阿兰若大论翻远离处萨婆多论翻闲静处或翻无诤坐禅三昧经云无诤者将护众生不令起诤也罗什注净名经云无诤有二一以三昧力将护众生令不起诤心二随顺法性无违无诤妙乐引宝云经云阿兰若者不与世诤不近不远便于乞食有树阴多华果足净水无难事不险阻易登陟独无侣诵所闻凡居兰若为调烦恼自举蔑他非无诤行假名阿练若此举其身业不善也好出我等过此举其意业不善也而作如是言等此举其口业不善也。
△三总明着衣之意。
我等敬佛故悉忍是諸惡(至)皆當忍受之。
敬佛忍恶此与常不轻意同笺难云为斯所轻言汝等皆是佛者骂法有二谓善恶也骂人为佛轻之甚矣。
濁劫惡世中多有諸恐怖(至)皆當忍是事。
忍辱鎧者鎧甲也中阿含第五云黑齒比丘訴佛云舍利弗罵我說我佛疾喚舍利弗實罵說否舍利弗言心不定者或說罵我心已定云何說罵如折角牛不觸嬈人如殘童子耻不惱彼(截其兩手不能害物)我心如地淨與不淨大小便利涕唾受而不罵心如掃帚淨不淨俱掃云何罵說於他佛問舍利弗如是惡人汝云何觀答人有五種一身善口意不善但念其善不念不善如納衣比丘見糞聚弊帛左捉右舒截棄不淨而取於淨念用其身淨以規身我棄其口意以誡我口意二口行淨身意不淨亦念用其口淨以規我口棄其身意以誡我身意三意行淨身口不淨亦念其意淨以規我意棄其身口以誡我身口四三業皆不淨者雖無可用當痛念之使得值善知識治其三業勿令墮苦五三業皆淨者常念是人以自訓況念齊願齊以去我惡此是三藏教中用苦無常不淨無我空為鎧也毗婆沙論云罵是一字一字不成罵二字成罵無有一時稱二字者若稱後字前字已滅又能罵所罵皆空於我何為此用通教空為鎧也又云凡聖俱有三受云何差別凡夫於若受則嗔於樂受則喜於不苦不樂受則癡聖人於苦受不瞋於樂受不愛於不苦不樂受不癡三使不能使於使得解脫故有凡聖之異如此等有無差降者此用別教為鎧也今經明鎧者以念佛為鎧是念法佛以第一義佛即是法故文云念佛告勅即法也佛即是僧僧即事理俱和毗盧遮那徧一切處如此之鎧一鎧一切鎧即圓教鎧也妙樂云念佛為鎧者觀受為法界故云是念法佛等也由能觀別得諸教名所觀三受其相不別故持經者應觀三受故云能忍諸惡行等輔行七上云一切行中瞋害尤甚故忍最難大論云如天帝問佛若行忍者唯有一事最不可耐小人輕慢謂為怖畏故不應忍佛言若以小人輕慢謂為怖畏欲不忍者不忍之罪甚於此也何以故不忍之人賢聖善人之所輕慢忍辱之人而為小人之所輕慢二輕之中寧取何輕故知寧為小人之所輕不為賢聖之所賤何以故無智之人輕於不可輕賢聖之人賤於所可賤為是義故彌須行忍。
△二入室弘经。
诸聚落城邑其有求法者我皆到其所说佛所嘱法。
△三坐座弘经。
我是世尊使处众无所畏我当善说法愿佛安隐住。
△四总结请知。
我于世尊前诸来十方佛发如是誓言佛自知我心。