○法界通化分第十九
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？如是，世尊！此人以是因缘得福甚多。须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
子真说： 上言非心不可得，如此则是福德者，我性中所固有，自可以不求而得。如来亦以无所得言之，非谓福德本无也。福德在性，则不求而得。福德在布施，则得而还归于无得。此又如来深一层义。故问须菩提，以为如是布施而得福德，其中因缘，得少得多，似有分寸。是布施多，得福德亦多，则福德随布施而转矣，何关于性？故说一实字。夫福在德性则虗，在布施则实。实则其中因缘，便可限量。而福德之多，亦有限量。故如来说一无字，以见福德之多，不过从我之说而起见，非真有多之形迹耳。
云峰说： 有则实，无则虗。福德不是外来之物，何故说到因缘？葢以福德原有种子，便是因缘。因者，仍其旧也。凡事必有因，而后缘之以起。但因中亦有两端：因其善者，即缘善而起；因其恶者，亦缘恶而萌。此处只说善因缘，正以福德性本善也。善本性生，何有恶之夹杂？特借布施一端，以为修善之基。非以布施较多论少，而随布施随与福德也。福德尚不可得，而欲得非心，可乎？结句处当着眼看。