○化无所化分第二十五
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
子直说 上言经义之妙如此，则是如来以此经度人多矣。而如来又言：莫谓今日说经时，设一念以为我之说经，单为我欲度后世众生也。若使作是念，谓以此度众生，则法虽善，而已存一我相。葢有我而说经，有我说经而以经度人，是以佛自待，以众生待人，何所为度？故设一无我之问，以使后世之受持解说者，皆当无我也。为人解说而存有我，即凡夫矣。葢凡人之心，原思度人，而解说特自谓此经者，非我不能诵，非我不能解，即不是如来说经之心，非凡夫而何？言贪着其事，正谓贪着度人之事也。然言凡夫，则必有与凡夫相对者，而有我之相又生。故曰：凡夫者，特强名之耳，非真有凡夫也。
云峰说 凡夫不是愚人一种，以其未能超凡入圣，谓之凡夫，看浅不得。如来段段要人持诵解说，反以凡夫目后世之人，宁有是理？特以度世人于既度之后，更无有度世名色留于心中，此正如来望后人不作凡夫度世想，即是入圣地位矣。此段是如来借己以喻后人处，不可作落空话头。