○无断无灭分第二十七
须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
子真说： 此段问答，只重断灭相三字。如来既具此相，而不以一相自存，所以无处不具足耳。故说不以具足相得正觉心。葢正觉之心，不倚于相，而特借相之具足以证此心。见有是心者，其相未有不具足。究竟三藐三菩提心，何有于相乎？故复说断灭相以证之。其实断灭相，亦不可得而名也。
云峰说 断灭相，不是斩根绝蒂之意。若断而实连，若灭而实生，此从不留一法相，绘出一段真空光景。若终于断灭，而无一法可传，岂是如来引导之意？
云峰又说： 人但知释氏说法空虗，岂知如来言真空无相。实实从实地功夫，做到绝顶，方得真空无相。即如不断灭三字，是如来引人于大路，使人各正觉性。假令此法有断绝灭熄时，岂能令人信受而奉持。惟不断绝，则法自与天地同终始。天地旋转，从无歇息。此法之不断灭，亦复如是。如来说法到此，真有悬针度影之喻矣。