成无常品第四
无常谓有为， 三相相应故，
无常义如应， 六八种应知。
无性、坏、转异、 别离、得、当有；
刹那、续、病等， 心、器、受用故。
变异应当知， 十五种差别，
所谓分位等， 八缘所逼故。
下界具一切， 中界离三门，
具三种变异， 上界复除器。
无性义无常， 遍计之所执；
所余无常义， 依他起应知。
诸无常皆苦， 众苦所杂故；
迷法性愚夫， 得为害不觉。
由彼心果故， 生已自然灭，
后变异可得， 念念灭应知。
心熏习增上， 定转变自在，
影像生道理， 及三种圣教。
生因相违故， 无住灭两因，
自然住常过， 当知任运灭。
非水火风灭， 以俱起灭故，
彼相应灭已， 余变异生因。
相违相续断， 二相成无相，
违世间现见， 无法及余因。
非身乳林等， 先无有变异，
亦非初不坏， 最后时方灭。
位思烦恼分， 非常变异故，
此若无变异， 受作脱非理。
功能无有故， 摄不摄相违，
有用及无用， 为因成过失。
自性变异相， 有无不应理，
无差别无常， 有差别五失。
无相亦无因， 非自性恒异，
先无有变异， 我应常解脱。
常、造不应理， 由二三因故，
财有情增上， 极微非常住。
无常为彼依， 次第差别转，
诸受等异故， 当知觉无常。
于无常无智， 四颠倒根本，
当知世上道， 愚痴力转增。
由放逸、懈怠、 见、昧、乏资粮、
恶友、非正法， 当知无智因。
不如理作意、 忆念前际等，
相似相续转， 于无常计常。
生初后中间， 取三有为相。
无常调伏智， 当知由二因。
彼见有六种， 及缘起四种。
自种故非他， 待缘故非自，
无作故非共， 用故非无因。
无常说的是有为法，具有生起、持续、消亡三种特征相应。 无常的含义应知有六种、八种差别： 无自性、坏灭、转变、别离、获得、将来出现； 刹那、相续、疾病等变异，因心识、器界、受用而生。 应当了知变异有十五种差别， 所谓分位变化等，由八种因缘逼迫所致。 欲界具备一切变异，色界远离三种根门变异， 具有三种主要变异，无色界再除去器界变异。 无自性之无常，属于虚妄分别的执着； 其余无常含义，应知属于因缘所生法。 一切无常皆是苦，因与种种苦恼交织； 迷失法性的愚者，受其损害而不自觉。 由心识果报故，生起后自然谢灭， 后续变异可显现，当知念念在消亡。 心识熏习力量增上，禅定转变自在作用， 影像生起的规律，及三种圣教依据。 与生起因缘相违，无安住与坏灭二因， 自然常住有过失，当知本是随缘灭。 非由水火风灭，因它们同时生灭， 相应现象灭尽后，余法变异生起因。 相违使相续断，二相成就无相境， 违背世间现量见，无实法及其他因。 非身乳林等物，先前毫无变异相， 亦非最初不坏，最后时刻方灭尽。 分位思惑烦恼分，皆因无常变异故， 若无此种变异，受报造业解脱悖理。 功能不存在故，摄持非摄相矛盾， 有用无用相对立，作为因则成过失。 自性变异相，有无皆不合理， 无差别之无常，有差别则五过失。 无相亦无因，非自性恒变异， 若先无变异，我应常解脱。 常住造作不合理，由二三因证成立， 财物有情增上故，极微非常住实体。 无常为其所依，次第差别转起， 诸感受等变异故，当知觉知无常理。 对无常无智慧，是四颠倒根本， 当知世间道上，愚痴力转增盛。 由放逸、懈怠、邪见、愚昧、资粮匮乏、 恶友、非正法，当知是无智因。 不如理作意、忆念前际等事， 相似相续转起，于无常计为常。 生起最初与最后中间，执取三有为相。 无常调伏智慧，当知由二因成就。 彼见解有六种，及缘起四种观察。 自种生故非他，待缘起故非自， 无作者故非共，起作用故非无因。