成苦品第五
生为欲离因， 灭生和合欲，
倒无倒厌离， 彼因为苦相。
依三受差别， 建立三苦相，
故说一切受， 体性皆是苦。
当知行性苦， 皆麁重随故，
乐、舍不应理， 同无解脱过。
利深等障碍， 依进住乘空，
执着性下劣， 颠倒及染污。
如痈疥癞等， 三受之所依，
彼能发三触， 取乐等随转。
自相、自分别、 不安隐苦性，
五十五应知， 三苦之所摄。
界、缘、身等、趣、 种类、谛、三世、
时、命、品异故， 引众苦差别。
未离欲色等， 三种地应知，
欲界一切种， 色无色除二。
世俗有二种， 胜义谓遍行，
二缘通上地， 当知无现染。
非无色重担， 遍行天麁重，
及谛最后边， 余七上随缚。
当知生等苦， 各五种差别，
苦麁重相应， 三苦所依止。
最后与最后， 各四苦所依，
谓生、生根本， 及苦性、变坏。
三世之所摄， 二缘苦非上，
所说余诸苦， 皆欲界应知。
失念无功用， 乱不正思惟，
不正了愚痴， 及由放逸等。
昧故、羸劣故， 及起放逸故、
相续断绝故， 忘念转应知。
昧故、放逸故、 保重现法故、
不信当苦故， 无功用发起。
相似相续转、 对治妄分别、
串习、总取故， 起四种颠倒。
界别、缘起别、 位别、次第别，
及相续差别， 当知各多种。
信解与思择， 不乱心厌离，
见修及究竟， 又如前十一。
缠、疑、不乐离， 沈、恶趣、余趣，
下劣行所起， 遍独众苦尽。
生命是想要脱离痛苦的原因，熄灭对生命和合的欲望， 执着与觉悟的厌离，这些都是痛苦的显现。
根据三种感受的差异，建立了三种苦的形态， 所以说一切感受，本质都是苦。 应当知道存在的本质是苦，因为沉重烦恼始终伴随， 认为有快乐、平静是不合理的，这和没有解脱的过失相同。
利益深厚等障碍，依靠精进安住于空性， 执着心性低劣，颠倒认知及染污心念。 就像毒疮疥癣等皮肤病，是三种感受的依托， 它们能引发三种触受，随之产生乐等感受的流转。
自相、自我分别、不安稳的苦性， 五十五种应当知晓，都归属于三种苦的范畴。 界别、因缘、身体等、趣向、种类、真理、三世、 时间、寿命、品级差异，引生出种种痛苦的差别。
未脱离欲界色界等，三种境界应当知晓， 欲界具备一切苦种，色界无色界除二种。 世俗苦有二种，胜义苦称为遍行苦， 二种缘通上界地，应当知道无现行染污。
并非无色界无重担，遍行诸天的粗重烦恼， 以及真理最后边际，其余七种上界随缚。 应当知道生等痛苦，各有五种差别， 苦与粗重相应，是三种苦的依托。
最后与最后际，各有四种苦所依， 所谓生命、生命根本、以及苦性、变异坏灭。 属于三世所摄，二种缘苦非上界， 所说其余各种苦，都属欲界应当知晓。
失却正念无功用，心识散乱不正思惟， 不正确认知愚痴，以及由于放逸等。 愚昧故、羸劣故、及起放逸故、 相续断绝故，忘失正念流转应当知晓。
愚昧故、放逸故、贪著现前境故、 不信将来苦故，无功用自然发起。 相似相续流转、对治虚妄分别、 串习、总体执取故，生起四种颠倒。
界别差别、缘起差别、位次差别、次第差别， 及相续差别，应当知道各有多种。 信解与思择，不乱心厌离， 见道修道及究竟，又如前所说十一种。
缠缚、疑惑、不乐离，沉沦、恶趣、余趣， 下劣行所生起，遍及独处众苦尽。