大乘本生心地观经阿兰若品第五
尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名常精进，承佛威神即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！如佛所说，阿兰若处是菩提道场，若有发心求菩提者，不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生，虎豹豺𧳓毒虫恶兽，乃至飞鸟及与猎师，不识如来、不闻正法、又不敬僧，此诸有情无复善根远离解脱，何故如来令修学人住阿兰若速得成佛？唯愿世尊！为诸众生分别解说决疑令喜，发菩提心使不退转。」
那时，法会中有一位名叫常精进的大菩萨，承蒙佛陀威神之力加持，从座位起身。他袒露右肩、右膝跪地，双手合十恭敬地对佛陀说道：世尊！如您所言，寂静处乃是觉悟之地。若有人发心寻求觉悟，便不应远离寂静处。然而寂静处多有虎豹豺狼等毒虫猛兽，乃至飞禽猎户，他们不识如来、不闻正法、亦不敬僧众。这些众生善根断绝远离解脱，为何如来仍令修行者安居寂静处速证佛果？恳请世尊为众生详细解说，破除疑惑令生欢喜，发起觉悟之心永不退转。
尔时，佛告常精进菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝以大慈问于如来清净解脱，饶益未来诸修行者，功德无量。谛听谛听，善思念之，吾今为汝分别演说阿兰若处种种功德。」
那时，佛陀告诉常精进菩萨：很好，很好！善男子！你以大慈悲心向如来询问清净解脱的法门，为未来修行者带来利益，功德无量。仔细听，认真思考，现在我将为你详细解说阿兰若处的种种功德。
「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
好的，世尊！我们很乐意听您讲说。
尔时，佛告常精进菩萨：「如汝所说，阿兰若处得成圣者，山林之中多诸众生，以何因缘不得成佛？是义不然。所以者何？彼诸众生不识三宝，不知厌足，不识善恶，于山林中，虽有世间种种珍宝，而不能知伏藏之处，菩萨摩诃萨即不如是。善男子！菩萨能知佛法僧宝是出世宝，七珍伏藏是世间宝，悉能辨其种种色相，知其所在而不贪求，亦不乐见，何况手取？菩萨出家，发坚固心不惜身命，舍离父母六亲眷属，乐住山林常作是念：『假使三千大千世界劫尽之时，七日并出，火灾炽然焚烧万物，日月星辰妙高山王，及七金山铁围山等，时至皆散。三界之顶非非想天，八万劫尽，还生下地，转轮圣王千子围绕，七宝眷属四洲咸伏，寿命报尽须臾不停。我今亦尔，假使寿年满一百岁，七宝具足受诸快乐，琰魔使至不免无常。』作是思惟：『我今不如代其父母及诸众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。』作是愿已，住阿兰若，为诸众生发弘誓愿。上根菩萨发是愿言：『愿我未得成佛已来，常于露地长坐不卧。』中根菩萨发是愿言：『愿我未得成佛已来，于树叶中常坐不卧。』下根菩萨发是愿言：『愿我未得成佛已来，于石室中常坐不卧。』如是三根出家菩萨，坐三种座，各作是念：『过去菩萨坐于此座，而能证得陀罗尼门功德自在；过现未来诸菩萨等皆于此座，得陀罗尼修证自在；我亦如是今坐此处，必当成就于陀罗尼而得自在。若未成就得自在者，终不舍离阿兰若处。』
那时，佛陀告诉常精进菩萨：正如你所说，寂静处能成就圣者。山林中虽有许多众生，为何他们不能成佛？这道理不对。为什么呢？那些众生不认识佛法僧三宝，不知满足，不懂善恶。在山林中虽有种种世间珍宝，却不知宝藏所在。大菩萨则不然。善男子！菩萨知道佛法僧是出世间的珍宝，七种珍宝是世间的宝藏，能分辨种种形相，知道所在却不贪求，也不乐于见到，何况亲手获取？菩萨出家，发坚定心不惜生命，舍弃父母亲属，乐于居住山林常这样想：即使三千大千世界劫末时，七日同出，大火燃烧万物，日月星辰、须弥山王、七金山、铁围山等，时至皆散。三界之顶的非非想天，八万劫尽仍堕下界。转轮圣王有千子围绕，七宝眷属统领四洲，寿命终时顷刻消亡。我也如此，假使活到百岁，具足七宝享受快乐，阎王使者到来仍难逃无常。这样思维：我不如代替父母及众生修菩萨行，证得金刚不坏之身，再来三界救度父母。发此愿后，住寂静处为众生立大誓愿。上根菩萨发愿：愿我未成佛前，常在露天长坐不卧。中根菩萨发愿：愿我未成佛前，常在树叶下长坐不卧。下根菩萨发愿：愿我未成佛前，常在石室中长坐不卧。这三类出家菩萨坐三种座，各这样想：过去菩萨坐此座证得陀罗尼功德自在；过去现在未来诸菩萨皆在此座获得陀罗尼修证自在；我也如此今坐此处，必当成就陀罗尼而得自在。若未成就自在，绝不离开寂静处。
「或有菩萨，未得圆满四无量心，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得圆满五通神力，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得圆满六波罗蜜，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得圆满善巧方便，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能调伏一切有情，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得圆满四种摄法，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能修习六念之法，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能成就多闻智慧，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能成就坚固信力，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能断除六十二见，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能修习八种正道，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能永断二障习气，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能圆满随病与药微妙智慧，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能圆满大菩提心，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能圆满恒沙三昧，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能成就无量神通，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，以定通力见十八空而心不惊，如是大事若未成就，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能圆满一切智智，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得圆满一切种智，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得修习三十七种菩提分法，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得圆满十地万行，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，于百劫中未能修行相好之业，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未得圆满如来四智，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，未能圆满证大涅槃，终不舍离阿兰若处。或有菩萨，坐金刚座未能证得阿耨多罗三藐三菩提，常坐不起，是名菩萨阿兰若行。善男子！出家菩萨发菩提心入于山林，坐三种座炼磨身心，经三大劫而修万行，证得无上正等菩提。」
有的菩萨尚未圆满修成四无量心，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满获得五神通力，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满实践六波罗蜜，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满掌握善巧方便，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能调伏一切众生，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满四种摄受法，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能修习六念之法，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能成就广闻智慧，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能成就坚定信力，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能断除六十二种邪见，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能修习八种正道，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能永断烦恼障与所知障习气，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满随众生病施予法药的微妙智慧，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满发起大菩提心，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满恒河沙数三昧境界，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能成就无量神通，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨虽以定力神通观十八空而心不惊惧，如此大事若未成就，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满一切智智，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满一切种智，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能修习三十七种菩提分法，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满十地万种修行，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨于百劫中未能修成相好庄严之业，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨尚未圆满如来四种智慧，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨未能圆满证得大涅槃，绝不离开寂静修行处。 有的菩萨坐金刚座却未能证得无上正等正觉，便长坐不起，这就是菩萨的寂静修行之行。 善男子！出家菩萨发菩提心进入山林，坐三种座修练身心，历经三大劫修行万种法门，方能证得无上正等菩提。
尔时，世尊重说偈言：
此时，世尊再次用偈颂说道：
「昔诸如来因地时， 住阿兰若离尘处，
伏断烦恼所知障， 超过三界证菩提。
过去菩萨修行愿， 以阿兰若为舍宅，
阿僧祇劫修福智， 十地究竟证三身。
未来菩萨求佛果， 入于深山修妙行，
断除二障生死因， 当证三空真解脱。
现在十方诸菩萨， 修持万行住空闲，
不惜身命求菩提， 念念证得无生智。
若欲速证深三昧， 因修妙定起神通，
阿兰若处心无诤， 能变大地为七宝。
若欲游戏十方国， 往来自在运神通，
供养诸佛利群生， 住阿兰若无畏处。
欲证有无如幻智， 了达诸法本来空，
住阿兰若菩提场， 令众亦入真解脱。
若欲速得如如智， 证会诸法如如性，
尽大劫海利群生， 当住兰若空寂处。
若人欲得难思智， 妙高山王纳芥子，
山王芥子不坏相， 入于兰若神通室。
若人欲得无碍智， 以一妙音演说法，
随类众生各得解， 当住兰若修妙观。
若欲无生及无灭， 应现十方诸国土，
放光说法利群生， 莫离兰若空寂室。
若以足指按大地， 令十方界皆振动，
覩相发心除邪见， 当住兰若观自心。
若欲诸佛出现时， 最初献于微妙供，
檀波罗蜜皆圆满， 住阿兰若修妙行。
若人于佛涅槃时， 最后供养成檀义，
永断贫穷及八难， 誓愿住于兰若中。
若欲福智皆圆满， 未来诸佛临涅槃，
受佛付嘱广弘宣， 住阿兰若修六念。
若于诸佛涅槃后， 结集遗法度众生，
助于诸佛赞真乘， 住阿兰若空寂舍。
人天大师薄伽梵， 难见难遇过优昙，
若欲奉觐修供养， 当住兰若弘悲愿。
众宝之尊法为最， 成佛化利皆由此，
如人欲得常听法， 住阿兰若修梵行。
始从今身至佛身， 常愿发心弘正教，
乃至未得大菩提， 念念不舍阿兰若。
若人欲报父母恩， 代于父母发誓愿，
入阿兰若菩提场， 昼夜常修于妙道。
若欲现世增福智， 当来不堕八难中，
如是有情发善心， 住阿兰若修悲愿。
三世菩萨求真觉， 得道涅槃兰若中，
是故名为大道场， 三乘圣众皆同处。
菩萨厌苦入山林， 为度群生求圣道，
自未成佛先度佗， 六道四生皆悲愍。
上根菩萨居露地， 中根菩萨居叶中，
下根菩萨居石室， 未成佛道常不卧。
三世菩萨住兰若， 得陀罗尼自在力，
今我誓同菩萨心， 未得总持恒止此。
得大菩提在兰若， 入大圆寂由住处，
菩萨起于金刚智， 断惑证真成妙觉。
广化众生游聚落， 为求寂灭乐山林，
万行因满果亦圆， 尽未来时度群品。」
昔日诸佛在修行时， 住在寂静无扰的阿兰若处， 降伏烦恼与所知障， 超越三界证得菩提。
过去菩萨发愿修行， 以阿兰若为安居之所， 历经无数劫修福慧， 终至十地成就三身。
未来菩萨为求佛果， 深入深山修习妙行， 断除二障生死之因， 终证三空真解脱。
现今十方诸菩萨， 修持万行居于空寂， 不惜身命求菩提， 念念证得无生智。
若欲速证深妙定， 因修禅定生神通， 阿兰若处心无争， 能变大地为七宝。
若欲游化十方国， 自在往来运神通， 供养诸佛利众生， 安居阿兰若无畏处。
若求证悟幻化智， 了达诸法本为空， 住阿兰若菩提场， 令众亦入真解脱。
若欲速得如如智， 证会诸法如如性， 尽未来劫利众生， 当住兰若空寂处。
若人欲得难思智， 须弥山王纳芥子， 山芥无碍不相妨， 入于兰若神通室。
若欲获得无碍智， 以一妙音演说法， 随类众生皆得解， 当住兰若修妙观。
若求无生亦无灭， 应现十方诸国土， 放光说法利众生， 莫离兰若空寂室。
若以足指按大地， 令十方界皆震动， 睹相发心除邪见， 当住兰若观自心。
若欲诸佛出世时， 最初献上微妙供， 布施波罗蜜圆满， 住阿兰若修妙行。
若人于佛涅槃时， 最后供养成施义， 永断贫穷及八难， 誓愿常住兰若中。
若欲福慧皆圆满， 未来诸佛临涅槃， 受佛付嘱广弘法， 住阿兰若修六念。
若于诸佛涅槃后， 结集遗法度众生， 助佛赞颂真实乘， 住阿兰若空寂舍。
人天导师薄伽梵， 难见难遇胜优昙， 若欲觐见修供养， 当住兰若发悲愿。
众宝之中法最尊， 成佛利生皆依此， 若人欲得常闻法， 住阿兰若修梵行。
从今生至成佛身， 常愿发心弘正法， 直至证得大菩提， 念念不舍阿兰若。
若人欲报父母恩， 代父母发大誓愿， 入阿兰若菩提场， 昼夜恒修妙圣道。
若欲现世增福慧， 未来不堕八难中， 如是众生发善心， 住阿兰若修悲愿。
三世菩萨求正觉， 得道涅槃兰若中， 故称此为大道场， 三乘圣众共安居。
菩萨厌苦入山林， 为度众生求圣道， 未成佛时先度他， 悲悯六道四生众。
上根菩萨居露天， 中根菩萨住叶下， 下根菩萨栖石室， 未成佛前常不卧。
三世菩萨住兰若， 得总持门自在力， 今我誓同菩萨心， 未得总持永驻此。
证大菩提在兰若， 入大涅槃由斯处， 菩萨发起金刚智， 断惑证真成妙觉。
广化众生游聚落， 为求寂灭乐山林， 万行因圆果亦满， 尽未来际度众生。
尔时，世尊，演说如是出家菩萨阿兰那行，无量菩萨证极喜地；恒河沙等无数菩萨，永离相用微细烦恼，证不动地；不可说不可说菩萨摩诃萨，断一切障入妙觉地；无边有情发无等等阿耨多罗三藐三菩提心；九万七千众生，远尘离垢得法眼净。
那时，世尊宣说如此出家菩萨的阿兰那行法门，无量菩萨证得极喜地；恒河沙数般无数的菩萨，永远脱离相用微细烦恼，证得不动地；不可言说不可言说的菩萨摩诃萨，断除一切障碍进入妙觉地；无边众生发起无上正等正觉心；九万七千众生，远离尘垢获得法眼净。