大乘本生心地观经厌身品第七
尔时，弥勒菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！我等既悟出家菩萨摩诃萨，厌离世间住阿兰若，调伏其心修无垢行。然此菩萨住空闲处，自于是身应作何观？」
这时，弥勒大菩萨从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地向佛禀告：“世尊！我们已经明白，出家的大菩萨们因为厌离世间而住在清净的修行处，调伏自心，修持无染的清净行。然而，这些菩萨安住于空寂之地时，应当如何观照自己的身体呢？”
尔时，佛告弥勒菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝为众生起大悲心，请问如来入圣智观妙行法门。汝当善听，今为汝说。」
这时，佛对弥勒菩萨说：“善哉，善哉！善男子！你为众生发起大悲之心，向如来请问进入圣者智慧观照的微妙修行法门。你当仔细聆听，我现在就为你解说。”
「唯然世尊！愿乐欲闻。」
“好的世尊！我们非常想听您讲解。”
「善男子！出家菩萨住阿兰若，求阿耨多罗三藐三菩提时，四威仪中微细观察，是有漏身三十七种不净秽恶，是不可爱、是不坚牢，当观此身犹如坏器，外以杂彩金银七宝巧饰庄严，内以粪秽种种不净填塞充满，两肩担负随途而行，其有见者皆生爱乐，不知器中盛满不净，有六黑蛇常在此器，一蛇随动，器即破坏，毒害臭恶，竟无所堪。世间之人庄严其身，如彼彩画盛不净器，贪瞋痴三名为心病，风黄痰癊名为身病，内外六病能害身心，如彼六蛇居于器内，一一蛇动，器即破坏，一一病发，身即无常。善男子！出家菩萨处于空闲观察是身，名为第一不净观相。出家菩萨于日夜中又观自身，臭秽不净犹如死狗。何以故？彼身亦是父母不净为生缘故。出家菩萨又观自身，如蚁子台安住众蚁。时，有白象来至台边，以身触台台即崩碎。善男子！此台所谓五蕴之身，白象是为琰魔罗使，身归后世如象坏台。出家菩萨又观自身，而作是念：『我今此身从顶至足，皮肉骨髓共相和合以成其身，犹如芭蕉中无实故。』出家菩萨又观自身无有强力，皮肉薄覆如涂附墙，亿万毛发如草生地，微细风大出入毛孔，谁有智者当乐此身？刹那刹那衰败转故。出家菩萨又观自身，如养毒蛇而取其害。我今虽以饮食衣服资长是身，而不识恩，毕竟还令堕于恶道。出家菩萨又观自身，譬如怨家诈作亲友伺求其便，而将毒药断彼命根。我身如是本非真实，终致无常非圣爱故。出家菩萨又观自身如水上泡，虽复妙好瑠璃珠色，刹那因缘起灭无恒，有为念念不久住故。出家菩萨又观自身，如乾闼婆城虽现相状而不实有，今者我身亦复如是。出家菩萨又观自身犹如影像，我身亦尔虽有非真。出家菩萨又观自身，譬如外国强盛怨敌，今者我身亦复如是，烦恼怨敌侵掠善根。出家菩萨又观自身，如朽舍宅虽加修葺当必崩坏，我身亦尔，虽加爱念当必无常。出家菩萨又观自身，如近怨国城邑人民常怀恐怖，今者我身亦复如是，于念念中畏无常怨。出家菩萨又观自身，如无量薪为火烧爇，然是猛火曾无厌足，我身亦尔，以贪爱火烧五欲薪，其心增长亦复如是。出家菩萨又观自身，如新生子慈母怜愍恒加守护，我身亦尔，若不守护病之身心，即便不能有所修证。出家菩萨又观自身，本性不净，譬如有人厌患炭色，设诸方便以水洗之，经无量时黑色仍旧，乃至炭尽终无所益，我身亦尔，有漏不净，假使海水尽未来际洗之无益，亦复如是。出家菩萨又观自身，如油沃薪以火焚烧，又遇大风势不可止，是身亦尔，名五蕴薪，沃贪爱油纵瞋恚火，愚痴风力无有休息。出家菩萨观于自身犹如恶疾，四百四病所住处故。亦如大肠，八万四千虫所住故。是无常处，出息不还即无常故。亦如非情，神识易脱同瓦石故。亦如河水，刹那前后不暂住故。亦如压油，于一切事受劳苦故。无所依者，犹如婴儿失父母故。无救护者，犹如虾蟆蛇所吞故。如穴无底，心心所法不可知故。恒不知足，于五欲乐心无厌故。恒不自在，断常二见所系缚故。不生惭愧，虽蒙养育弃舍主故。亦如死尸，于日夜分近灭坏故。唯受诸苦，于一切处无真乐故。为苦所依，一切众苦依身住故。如空聚落，于是身中无主宰故。毕竟空寂，遍计所执妄搆画故。如谷中响，皆是虚妄所显现故。亦如船舶，若无船师即漂没故。亦如大车运载财宝。何以故？乘于大乘到菩提故。善男子！出家菩萨日夜观察，非不爱惜如是之身，欲令众生出生死海到彼岸故。」
善男子！出家菩萨住在寂静处，为求无上正等正觉时，应当在行住坐卧中仔细观察：这个有烦恼的身体具有三十七种污秽不净，它并不可爱，也不坚固。应当观想此身如同一个坏了的容器，外面用各种彩绘金银珠宝装饰得庄严华丽，里面却塞满粪便等种种污秽之物，用双肩扛着在路上行走。看见的人都会心生喜爱，却不知道容器里装满了不净。还有六条黑蛇常在这容器中，只要有一条蛇游动，容器就会破裂，毒液臭恶弥漫，最终完全不堪使用。
世间的人装饰自己的身体，就像那个彩绘的、装满不净之物的容器一样。贪、嗔、痴三种叫作心病，风、黄、痰等叫作身病，这内外六种病能伤害身心，就像那六条蛇住在容器里。每一条蛇动，容器就坏；每一种病发作，身体就会死亡。善男子！出家菩萨处于空旷寂静处，这样观察身体，叫作第一种不净观。
出家菩萨在日夜之中，又观想自身臭秽不净，犹如死狗。为什么呢？因为这身体也是由父母不净之物作为产生的因缘。出家菩萨又观想自身，如同蚂蚁筑的巢穴，里面住满了蚂蚁。这时，有一头白象来到巢边，用身体一碰，巢穴就崩塌碎裂。善男子！这个巢穴就是所谓的五蕴之身，白象就是阎魔王的使者，身体归于后世，就像大象毁坏蚁巢一样。
出家菩萨又观想自身，这样想道：‘我从头顶到脚底，皮、肉、骨、髓相互结合才成了这个身体，就像芭蕉树，中间没有坚实的东西。’出家菩萨又观想自身没有强健的力量，皮肉薄薄地覆盖着，如同泥巴糊在墙上，亿万的毛发如同长在土地上的草，细微的气息从毛孔中进出，哪有有智慧的人会喜爱这个身体呢？因为它刹那刹那都在衰败变化。
出家菩萨又观想自身，如同饲养毒蛇反而被它伤害。我现在虽然用饮食衣服来滋养增长这个身体，它却不懂感恩，终究还是会让我堕入恶道。出家菩萨又观想自身，好比冤家假装成亲友，伺机用毒药断绝对方的性命。我的身体也是这样，本非真实，终归要死亡，并非圣者所爱。
出家菩萨又观想自身如同水上的泡沫，虽然有着琉璃珠般美妙的颜色，却因刹那的因缘生起又灭去，不能永恒，一切有为法念念都不能长久安住。出家菩萨又观想自身如同海市蜃楼，虽然显现出形状，却并非真实存在，如今我的身体也是如此。出家菩萨又观想自身犹如镜中的影像，我的身体也是这样，虽有却非真实。
出家菩萨又观想自身，好比国外强盛的怨敌，如今我的身体也是如此，烦恼怨敌在侵掠我的善根。出家菩萨又观想自身如同腐朽的房屋，虽然加以修缮，终究会崩塌毁坏，我的身体也是这样，虽然加以爱护顾念，终究会死亡。
出家菩萨又观想自身，如同靠近敌国的城邑，人民常常心怀恐怖，如今我的身体也是如此，在每一个念头中都畏惧着无常这个怨敌。出家菩萨又观想自身，如同无数的柴薪被大火燃烧，而这猛烈的火从未满足过，我的身体也是这样，用贪爱的火燃烧五欲的柴薪，那贪求增长的心也是如此。
出家菩萨又观想自身，如同新生的婴儿，慈母怜悯，总是加以守护，我的身体也是这样，如果不守护这有病的身体和心，便不能有所修行证悟。出家菩萨又观想自身，本性就是不净的，好比有人厌恶木炭的黑色，想尽办法用水去洗，经过无量时间，黑色依然如故，直到木炭耗尽也毫无用处。我的身体也是这样，是有烦恼的不净之物，假使用海水洗到未来尽头，也没有益处，道理相同。
出家菩萨又观想自身，如同用油浇灌柴薪再用火焚烧，又遇到大风，火势无法止息。这个身体也是如此，名叫五蕴的柴薪，浇上贪爱的油，放纵嗔恚的火，愚痴的风力没有停息的时候。
出家菩萨观想自身犹如恶疾，是四百零四种病的住处。也像大肠，是八万四千虫的住处。是无常的处所，因为呼出的气息不再回来就是无常。也像没有知觉的东西，因为神识容易脱离，如同瓦石。也像河水，刹那前后不停留。也像榨油，为了所有事情承受劳苦。无所依靠，如同失去父母的婴儿。没有救护，如同被蛇吞吃的蛤蟆。如同无底深洞，因为心与心所法不可测知。永远不知满足，对于五欲的享乐心无厌足。永远不得自在，被常见和断见两种邪见所束缚。不生惭愧，虽然蒙受养育却会抛弃主人。也像死尸，在日夜时分接近坏灭。只承受各种痛苦，因为在一切处都没有真正的快乐。是痛苦的依止处，因为一切痛苦都依托这个身体而存在。如同空旷的村落，因为在这个身体中没有真正的主宰。毕竟空寂，因为都是虚妄分别执着所虚构描绘的。如同山谷中的回响，都是虚妄所显现的。也像船舶，如果没有船师就会漂没。也像大车，运载财宝。为什么呢？因为乘坐大乘（佛法），就能到达觉悟的彼岸。善男子！出家菩萨日夜这样观察，并非不爱惜这样的身体，而是为了让众生出离生死苦海，到达彼岸的缘故。
尔时，世尊说是法已，告弥勒菩萨摩诃萨言：「善男子！修如是行，此则名为出家佛子所观法要。若有佛子发菩提心，为求阿耨多罗三藐三菩提住阿兰若，修习如是三十七观，亦教佗修如是法要，解说书写受持读习，远离一切我我所执，永断贪着五欲世乐，速能成就不坏信心，求大菩提不惜躯命，何况世间所有珍宝？现身必得究竟成满一切如来金刚智印，于无上道永不退转，六度万行速得圆满，疾成阿耨多罗三藐三菩提。」
这时，世尊说完这番教法后，告诉弥勒大菩萨说：“善男子！修行这样的法门，这就叫做出家佛弟子应当观察修持的根本要义。如果有佛弟子发起觉悟之心，为了求取无上正等正觉而安住于寂静处，修习这三十七种观法，并且教导他人也修习这样的根本要义，解说、抄写、受持、读诵学习，远离一切对自我和属于自我的执着，永远断除对五欲世间享乐的贪恋，很快就能成就不可动摇的信心，为求大觉悟不惜舍弃身命，何况是世间所有的珍宝呢？此生必定能够究竟圆满一切如来金刚智慧之印，在无上佛道上永不退转，六度万行迅速得到圆满，快速证得无上正等正觉。”
尔时，会中八万四千新发意菩萨，深厌世间得大忍力，不复退转于无上道；百千婆罗门发菩提心，成熟信根得不退转；三万六千善男子、善女人，远离尘垢得法眼净。
这时，法会中有八万四千位刚发心修行的菩萨，深深厌离世间，获得了强大的安忍之力，再也不会从无上佛道上退转；成百上千的婆罗门也发起了觉悟之心，信心根器成熟，得到不退转的果位；还有三万六千名善男子、善女人，远离了烦恼污垢，获得了清净无碍的法眼。