大乘本生心地观经

这时，弥勒菩萨恭敬地对佛陀说：“世尊！正如您所说的，安住于清净之处的功德成就，将来能够成佛。菩萨应当怎样修行种种功德，才能安住在这清净之处呢？恳请世尊！为我解说。”

这时，世尊告诉弥勒菩萨说：“善男子啊！应当修学的人，只需具备一种德行，这人就应当住在清净的修行处，追求无上佛道。是哪一种呢？就是观照到一切烦恼的根源都在于自己的心，透彻明白了这个道理，才能够安住在修行处。为什么呢？好比疯狗被人驱赶打骂，它只去追赶瓦块石头，却不追打它的人。未来世中住在修行处、刚刚发心修行的人也是如此，如果见到色、声、香、味、触、法这些外境，内心就产生贪染执着，这样的人不知道烦恼的根本，不知道这五种境界都是从自心产生的，这就叫做还不能很好地安住在修行处。正因为这个缘故，要乐于安住寂静，追求无上佛道。一切大菩萨们，当五欲境界出现在面前时，要观察自己的心，应该这样想：‘我从无始以来直到今天，在六道中轮回没有出离的时候，都是因为自己的虚妄之心而产生迷惑颠倒，对五欲境界贪爱染着。’这样的菩萨，才称得上是能够安住在修行处的人。如果有人问：‘什么样的众生在未来世能够成佛？’就应该指出，这样的人在未来世，将超出三界的痛苦，破除四种魔军的障碍，迅速成就觉悟，证入佛的智慧。一切世间的天、龙等八部护法，以及阿修罗等，都应当供养他。如果善男子、善女人，以清净的心供养这样安住在修行处的真正佛弟子，所获得的福德是无量无边的。如果有人用各种珍宝供养慈悲的母亲，所获得的功德也和这没有差别。为什么呢？因为这个人将来必定证得无上正等正觉，转动正法之轮，度化人天大众，继承佛、法、僧三宝的种子使之不断绝，应当成为一切众生的归宿和依靠。”

再者，善男子！有两种法会束缚修行者，使他们难以安住在寂静处：一是喜好断灭的邪见和错误法门，二是贪爱财物和享乐用具。另外，善男子！有两种人，不适合居住在寂静处：一是傲慢心重，二是毁谤大乘法。还有，善男子！有两种人，不应当居住在寂静处：一是持邪见、不信佛的教导，二是自己破戒却还驱使、利用持戒的人。像这样的人，不应当在寂静处寻求无上正等正觉。

再者，善男子！具备四种德行的人，应当安住在清净的修行处。是哪四种呢？第一，广学多闻、总持佛法而不遗忘；第二，能够清晰透彻地理解深妙的义理；第三，保持正念，始终不松懈放逸；第四，随顺如来的教导去实践。善男子！如果有佛弟子成就了这四种殊胜的德行，就应当安住在清净的修行处，修习菩萨行持，追求无上正觉之道。

再有，善男子！出家修行的菩萨，还有四种德行能庄严自身，安住于清净修行处追求佛陀的智慧。是哪四种呢？第一是大慈，第二是大悲，第三是大喜，第四是大舍。善男子！这四种法，能生出一切福德与智慧，利益安乐无量众生，快速证得无上广大的觉悟境界。

再有，善男子！出家的菩萨还有四种功德，能通过持守清净戒律达到觉悟。是哪四种呢？第一，恒常安住于四种无垢的品性；第二，恒常践行十二种头陀苦行；第三，远离在家与出家二相的分别执着；第四，永远断除谄媚、欺诈与嫉妒。善男子！一切菩萨若能依循这四种法门，便能永远脱离生死轮回，证得无上觉悟。

再者，善男子！出家菩萨还有四种方法，能统摄一切善行。是哪四种呢？ 第一，清净持守戒律，并且广学多闻； 第二，能进入各种禅定，同时具足智慧； 第三，获得六种神通，并修习一切种智； 第四，善用种种方便法门，而且从不放纵懈怠。 善男子！这四种方法，是过去、现在、未来三世菩萨共同修学的，你们这些佛弟子也应当勤加修习，迅速证得广大无上的觉悟。

再者，善男子！出家菩萨若能具备四种修行，就能在菩萨道路上坚定不退。是哪四种呢？第一是布施，第二是慈爱的话语，第三是利益众生的行为，第四是与众生共同承担、共同修行。善男子！这四种行持，是通往觉悟之路、利益众生的根本，所有菩萨都应当学习实践。

另外，善男子！出家的菩萨还具备四种功德，他们安住于寂静之处，持守清净戒律，庄严自身。是哪四种呢？第一，观察自身并无固定不变的本性，降伏并断除对自我和外境的执着，从而证得无我的境界。第二，认识到他人之身同样没有固定不变的本性，因此在面对怨敌或亲友时，能够远离憎恨与贪爱。第三，身心获得真正的安乐，因为心与心所生起的一切念头都不再起分别。第四，证得平等无别的智慧，了悟生死与涅槃本质上并无差别。善男子！这四种法门，是一切菩萨都应当修习的。你们这些佛弟子也应当勤加修习，迅速趋向无上正等正觉。

再有，善男子！一切菩萨还有四大誓愿，为的是度化众生、护持佛法僧三宝，即使经历漫长如海的劫数也永不退转。是哪四大誓愿呢？第一，发愿救度一切众生；第二，发愿断除一切烦恼；第三，发愿修学一切法门；第四，发愿证得一切佛果。善男子！这四种法门，无论大菩萨、小菩萨都应当修学，因为这是过去、现在、未来三世菩萨所共同修学的根本。

再有，善男子！出家修行的菩萨还有四种方法，能在清净的修行处持守戒律。是哪四种呢？第一，喜爱体悟空性的道理，因为一切本质都是空性所显现的。第二，心中没有恐惧，因为已证得了安定的禅定境界。第三，对一切众生生起广大的慈悲与誓愿。第四，对于“人无我”和“法无我”这两种真理，内心毫不排斥、永不厌倦。善男子！这四种方法，是一切菩萨进入圣道的重要门径，依靠这四种方法，就能断除烦恼障与所知障这两种障碍。

**再次，善男子！出家的菩萨还有四种方法，能安住于清净修行之处，善持戒律，庄严自身。是哪四种呢？第一，永远舍弃对自我的执着；第二，舍弃对“我所拥有”的执着；第三，远离断灭和永恒这两种极端见解；第四，深刻领悟十二因缘的道理。善男子！这四种方法，能够帮助修行者去除毁犯戒律的过失，守护清净的戒行，从而庄严自身。**

再者，善男子！出家菩萨居住在清净的修行处，还应当观察四种法门，能够护持戒律、使善行增长，从而趋向佛的智慧。是哪四种呢？第一，观察色、受、想、行、识这五蕴的生起与灭去；第二，观察眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘这十二处，如同空旷无人的村落；第三，观察眼耳鼻舌身意六根、六尘以及由此产生的六识这十八界，其本性都与法界一样平等无别；第四，对于世俗的真理与现象，既不排斥舍弃，也不贪恋执着。善男子！这四种法门，是一切菩萨都应当学习和实践的。因此，佛的弟子安住在清净的修行处，要专心一意地修习，以求证得无上正等正觉。

再者，善男子！出家菩萨住在清净的修行处，应当具备四种持戒清净的修行，以此庄严自身。是哪四种呢？第一，修成“不见身”的观照；第二，修成“不见语”的观照；第三，修成“不见意”的观照；第四，远离六十二种错误见解，善于成就一切智慧观照。善男子！如果有佛弟子，能够成就这四种清净，当生就能证得正性离生的圣果，乃至快速证得无上觉悟。因此缘故，你们诸位佛子，应当观照这四种法门，从而断除四种恶道之苦、证得四种涅槃境界，尽未来际度化一切众生，使他们证得无上正等正觉。

再者，善男子！出家菩萨住在清净的修行处所，要具备八种能使内心安定、身心清净的境界来庄严自身。是哪八种呢？第一，独自静坐于修行处的安定清净；第二，远离闲言碎语的安定清净；第三，远离五种欲望的安定清净；第四，调伏身心的安定清净；第五，饮食知足的安定清净；第六，远离不正当索求的安定清净；第七，不因赞誉声音生起贪爱的安定清净；第八，为大众说法而不求名闻利养的安定清净。善男子！这八种安定清净的境界，能衍生出成百上千种其他安定的法门，你们这些佛弟子应当勤加修习，早日证得无上正等正觉。

再者，善男子！出家菩萨安住于寂静处，还有八种智慧能够达到清净。是哪八种呢？第一，对五蕴有透彻认识的智慧清净；第二，对十二处有透彻认识的智慧清净；第三，对十八界有透彻认识的智慧清净；第四，对二十二根有善巧方便运用的智慧清净；第五，对三解脱门有善巧方便运用的智慧清净；第六，能断除一切根本烦恼的善巧方便智慧清净；第七，能断除随烦恼的善巧方便智慧清净；第八，能破除六十二种错误见解的善巧方便智慧清净。善男子！这八种智慧清净，你们菩萨应当精勤修习，迅速证得无上正等正觉。

再者，善男子！出家菩萨住在清净的修行处，还有八种神通能够清净庄严自身。是哪八种呢？ 第一，对于一切物质现象，能够获得没有障碍的天眼，以善巧方便的神通达到清净。 第二，对于一切声音境界，能够获得没有障碍的天耳，以善巧方便的神通达到清净。 第三，对于一切众生的心念与心理活动，能够获得没有障碍的他心通，以善巧方便的神通达到清净。 第四，能够忆念过去投生之处与死亡之处，获得没有障碍的宿命通，以善巧方便的神通达到清净。 第五，能够前往十方无数佛国世界，获得没有障碍的神足通，以善巧方便的神通达到清净。 第六，能够了知众生烦恼是否已断尽，获得没有障碍的漏尽通，以善巧方便的神通达到清净。 第七，能够灭除一切烦恼，获得没有障碍的无漏智慧，以善巧方便的神通达到清净。 第八，能够现前观察自身一切善根回向众生，以善巧方便的神通达到清净。

善男子！这八种神通清净的修行，十方菩萨都在共同修学，你们菩萨也应当修习，迅速证得无上正等正觉。

再者，善男子！出家的菩萨若安住在清净山林中，当下便能获得八种清净。是哪八种呢？第一是身体行为的清净，第二是言语行为的清净，第三是心念意业的清净，第四是保持正觉本性的清净，第五是以正当方式生活的清净，第六是修习头陀苦行的清净，第七是远离虚伪谄曲的清净，第八是念念不忘觉悟之心的清净。善男子！如果有佛弟子安住于清净山林，圆满具备这八种清净，此生就能成就无量善根，再也不会从无上正等正觉的修行中退转。

再有，善男子！出家的菩萨还有八种通过广学多闻来庄严自身的清净方法。是哪八种呢？第一，尊敬自己的师父和教授师，以此达到多闻清净；第二，远离骄傲自大，生起谦卑的心，以此达到多闻清净；第三，勤奋努力，勇猛精进，以此达到多闻清净；第四，内心安住于正确的意念，以此达到多闻清净；第五，为寻求佛法的人解说深奥的义理，以此达到多闻清净；第六，不贪爱自我夸耀、不诋毁他人，以此达到多闻清净；第七，常常能够观察思维一切善法，以此达到多闻清净；第八，听闻正确的教法后，能依照所说的去实践修行，以此达到多闻清净。善男子！这八种多闻清净的方法，你们诸位菩萨都应当修习，以迅速证得无上正等正觉。

这时，世尊说完这些菩萨修行法门后，便对弥勒菩萨摩诃萨说道：“善男子！在我涅槃之后，再过五百年，正法将要衰微的时代，会有无量众生厌离世间，渴望亲近如来，发起追求无上正等正觉的心愿，进入寂静处为求无上大道，修习这样的菩萨誓愿与行持，对于大觉悟能坚定不退转。这些如此发心的无量众生，命终之后将上生睹史天宫，得以见到你那被无边福德智慧所庄严的身相，超越生死轮回，证得永不退转的果位，并在未来世的大宝龙华菩提树下，成就无上正等正觉。”

那时，世尊讲说这些法义的时候，有二万五千位刚刚发起菩提心的菩萨，本来在修习觉悟的道路上几乎要退失信心，听到这样的教法后，生起了坚定不移的心，超越了十个信位，达到了第六住位；有三万八千位修清净行的婆罗门，永远断除了邪知邪见，获得了对大法的不退转信心以及总持智慧；还有七万六千人，都发起了无与伦比的、无上正等正觉的菩提心。