大乘本生心地观经

这时，释迦牟尼如来对文殊师利菩萨以及无量无数如海般聚集的与会大众说道：“我在无量百千万亿大劫中，不惜舍弃自己的生命、头颅眼睛、手脚四肢、血肉骨髓，乃至妻子儿女、国土城池和一切珍宝，凡有来乞求的，全都布施给他们。我修习了百千种艰难苦行的法门，才证得了大乘心地观法。现在，我将这个法门托付给你们，你们应当知道，这部极其深奥的经典，是十方三世一切诸佛无上十力所宣说的。

这部经宝最为精妙深奥，能为一切众生带来所有利益安乐。在这三千大千世界、十方诸佛国土之中，所有无量无边的各类众生，包括旁生、饿鬼、地狱里的生命，都能凭借这部《大乘心地观经》的殊胜功德与威神之力，远离种种痛苦，获得安稳快乐。这经典的功德力量所带来的福报不可思议，能让它所在的国土富足安乐，没有一切怨敌侵扰。

就像有人得到一颗如意宝珠放在家中，能生出一切珍贵美妙的享乐物品；这部殊胜的经典宝藏也是如此，能够带给国家疆土无尽的安稳快乐。又好比三十三天的摩尼天鼓能发出种种千百音声，让那些天界众生享受各种喜乐；这部经典的法鼓也是这样，能使国家疆界获得最殊胜的安稳快乐。

正是因为这样的因缘，你们大众要安住于广大的忍耐与愿力中，让这部经典流传弘扬。

这时，文殊师利菩萨对佛说：“世尊！如来真是稀有！善逝真是稀有！竟能宣说如此甚深、大乘、微妙的心地观经，能广泛利益大乘修行者。是的，世尊！这法门实在深奥微妙，如果有善男子、善女人，能够受持这部经，哪怕只是其中一首四句偈颂，这样的人能获得多少福德呢？”

这时，世尊告诉文殊师利菩萨说：“如果有善男子、善女人，用充满恒河沙数三千大千世界的七种珍宝，来供养十方一切诸佛，为每一尊佛建造七宝庄严的精舍，安置供养佛及菩萨长达恒河沙数劫之久；那些如来所有的无量声闻弟子，也同样供养他们一切所需，如同供养佛一样没有差别。在这些诸佛及声闻弟子等圆寂之后，又建造大宝塔来供养他们的舍利。但如果善男子、善女人，哪怕只是暂时听闻、相信并理解这部《心地经》中的一个四句偈颂，因而发起觉悟之心，进而受持、读诵、解说、书写，甚至最少只为一个人宣说。那么，前面那种种供养的功德，与宣说此经所获得的功德相比，十六分之一都赶不上，乃至用一切算数、譬喻都无法衡量；更何况能够完整地受持、读诵、学习并广为他人宣说，所得的福报利益更是不可限量。如果有女人发起觉悟之心，受持、读诵、学习、书写、解说这部《心地经》，这样的女人就是最后一生，不再受轮回之身，不会堕入恶道和八种难以听闻佛法的处境，并在现世生命中就能获得十种殊胜的利益福报：第一，寿命增长；第二，消除各种疾病烦恼；第三，能够灭除业障；第四，福报与智慧都增长；第五，资财不会缺乏；第六，皮肤润泽光滑；第七，被人喜爱敬重；第八，得到孝顺赡养的子女；第九，家庭眷属和睦；第十，善心坚固牢靠。”

文殊师利！无论在任何地方，如果有人诵读、背诵、讲解或抄写这部经，凡是这部经卷所在之处，就如同佛塔一样，一切天神、龙众、人类以及非人众生，都应当用人间和天界最珍贵的宝物来供养它。为什么呢？因为这部经典所在的地方，就意味着有佛以及诸位菩萨、缘觉、声闻圣者在那里。为什么呢？一切如来都是依循这部经修行，舍弃凡夫境界，证得了无上正等正觉；一切贤圣也都是依这部经获得解脱。

文殊师利！在我圆寂后五百年末法时期，如果有法师受持、读诵、学习、讲解或抄写这部众经之王——《心地经》，这样的法师就和我没有差别。如果有善男子、善女人，能够供养、尊重这样的法师，就等于供养了十方三世一切诸佛，所获得的福德完全平等无二，这才叫做真正的法供养如来，也叫做如理如法的供养。为什么呢？因为这样的大法师在无佛的时代，为了浊恶世间充满邪见的众生，演说这部甚深的《心地经》之王，使他们远离邪见、趣向觉悟之道，广泛宣扬流通，让正法久住世间——这样的法师，就叫做“无相好佛”，一切人间、天界的众生都应当供养。

如果有善男子、善女人，能够合掌恭敬这样的法师，我就为他们授记：此人将来必定证得无上大菩提，获得无上正等正觉。如果有人能够听闻这部《心地经》，为了报答四重恩德而发起觉悟之心，无论自己抄写还是请人抄写，或者读诵通利，这样的人所获得的福德，即使以佛的智慧来推算衡量，也无法穷尽边际。这样的人，就叫做诸佛真正的佛子。

一切诸天、大梵天王、帝释天、四大天王、诃利底母及其五百眷属、儞罗跋多大鬼神王、龙神八部等所有听法的鬼神众，都会昼夜不离，常常守护这样的佛子，增长他们的正念智慧与无碍辩才，教化众生，令他们种下成佛的因缘。

文殊师利！这样的善男子、善女人在临终之时，能在眼前见到十方诸佛，身、口、意三业都不散乱，首先获得十种身体行为的清净。是哪十种呢？第一，身体不感受痛苦；第二，眼珠不向上翻露；第三，双手不胡乱挥动；第四，双脚不伸缩抽搐；第五，大小便不失禁；第六，身体不流冷汗；第七，不会向外摸索抓挠；第八，手掌自然舒展而不紧握；第九，面容神色安详不变；第十，身体转动侧卧自在自如——这些都是因为此经的加持力，才显现这样的瑞相。接着获得十种言语行为的清净。是哪十种呢？第一，说出微妙的言语；第二，说出柔软的言语；第三，说出吉祥的言语；第四，说出令人乐意听闻的言语；第五，说出随顺众生的言语；第六，说出对他人有利益的言语；第七，说出具足威德的言语；第八，不背弃自己的眷属；第九，受到人间与天人的尊敬喜爱；第十，能赞叹佛陀所说的教法——这些善妙的言语，都源自此经的功德。进而获得十种心意行为的清净。是哪十种呢？第一，不产生嗔怒恚恨；第二，不心怀结怨记恨；第三，不生起吝啬之心；第四，不生起嫉妒之心；第五，不谈论他人的过失恶行；第六，不生起怨恨之心；第七，没有颠倒错乱的心念；第八，不贪着种种财物；第九，远离七种傲慢；第十，乐于希求证得一切佛法的圆满禅定。文殊师利！这些殊胜的功德，都是由于受持、读诵、熟悉、通达、解说、书写这部深妙经典所获得的不可思议加持力。这部《心地经》，在无量处所，无量时劫之中，都难以听闻，更何况能够见到并具足修学呢？你们在会的大众，应当一心奉持，迅速舍弃凡夫境界，必将成就佛道。

这时，文殊师利法王子等无量的大菩萨们，智光菩萨等初发心的菩萨们，阿若憍陈如等诸位大阿罗汉，以及天龙八部、人与非人等一切众生，全都专心一意地领受、忆持佛陀的教诲，人人心中充满极大的欢喜，深信不疑地接受，并决心依照奉行。

元和五年七月三日，朝廷请出梵文经卷，当月二十七日奉诏在长安醴泉寺开始翻译，到六年三月八日译成进呈。

罽宾国三藏法师、获赐紫袍的沙门般若译自梵文。

醴泉寺日本国僧人灵仙记录并翻译。

经行寺僧人令謩整理润色

醴泉寺沙门少諲回文

藏英法师润饰

福寿寺恒济回文

总持寺僧人辩才验证义理，右街都管大德庄严寺僧人一微审定。

翻译官李霸，担任译经总务，兼任散兵兵马使及正将，官阶为朝议郎，先前曾任陇州司功参军，封上柱国，获赐绯鱼袋；以及给事郎、守右补阙、云骑尉、承袭徐国公爵位的萧俛，奉皇帝诏命共同审定此经。

银青光禄大夫、代理尚书工部侍郎、兼任皇太子及诸王侍读、上柱国、长州县开国男臣归登奉敕详细审定。

朝请大夫、守给事中、充集贤殿御书院学士、判院事臣刘伯蒭奉敕详定

朝议郎、守谏议大夫、知匭使、上柱国、赐绯鱼袋臣孟简，奉敕详定。

神策军右护军中尉兼右街功德使扈从特进、右武卫大将军、知内侍省事、上柱国、剡国公，食邑三千户，第五从直。