中阴经道树品第五
尔时，座上有菩萨名曰树王，即从坐起，偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！如来所说甚奇甚特。未知如来欲说有漏耶？无漏耶？唯愿，世尊！句句说之。何者有漏？何者无漏？」
这时，座中有位名叫树王的菩萨，从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合十恭敬地对佛说："伟大的世尊啊！如来所说的法义实在深奥奇妙。不知道如来将要开示的是有漏之法还是无漏之法？恳请世尊为我们详细解说。什么属于有漏？什么属于无漏？"
佛告之曰：「有生、有灭是谓有漏，无生、无灭是谓无漏；有我、有身是谓有漏，无我、无身是谓无漏；眼是色对是谓有漏，无眼、无色是谓无漏；有识、有想、有形是谓有漏，无识、无想无形是谓无漏；三识处所住有身者是谓有漏，一识一处有一形者是谓无漏。
佛陀开示说： "有生有灭的状态叫做有漏，无生无灭的境界叫做无漏；执着自我、执著身体叫做有漏，超越自我、放下身体叫做无漏；眼睛追逐色相叫做有漏，不执着眼根也不执着外相叫做无漏；存在意识、念头和形相叫做有漏，超越意识、念头和形相叫做无漏；三识停留执着于身见叫做有漏，一识安住于清净境界叫做无漏。"
「有形非想非非想是量法有用；不用处三禅地，厌患生死故名不用。
有形众生即使达到非想非非想的境界，仍属于有计量的法门而存在功用；至于不用处定与三禅境界，皆因厌弃生死轮回之苦而得名"不用"。
「有愿、不愿，始发初禅。快哉！斯乐心不倾动，念净喜安，自守五行，成就有想有灭。
有愿望的、没有愿望的，都从初禅开始修行。多么快乐啊！这种喜悦让心念不再动摇，忆念清净、欢喜安宁，安住于五戒善行，最终成就"有想"与"有灭"的境界。
(此处"五行"指持守五戒的修行，"有想有灭"指禅定中从有意识到意识寂灭的修行过程)
「斯出入法喜行，百八爱一念，一亿行中间，想想不可尽，况彼现在身？
这出入的法喜修行，百八种贪念在一念间生起，亿万行为流转的过程中，种种心念相续不断没有穷尽，更何况那现前的色身呢？
「无彼、无我想，吾从无数劫舍此就此，三识所经处，非有亦无我。
没有那个、没有我的想法，我经历无数劫从这到那，三种识所经过的地方，既不存在什么，也没有我。
「甚哉！三界苦，受身生死难。譬如工幻法，以拳诳小儿。识神无形法，起、灭无常定，我则无我身，况有识形法？想亦无想法，亦不见有识，四阴竟何在？由识而分别。
真是太深奥了！三界之中的痛苦，承受生死轮回实在是艰难。就像魔术师变戏法，用拳头哄骗小孩子。我们的心识本是无形的存在，生起与熄灭从无固定规律，连“我”都没有真实的身体，又怎会存在有形的识呢？念头本身也没有实体，更看不见具体的识，色受想行这四蕴究竟在哪里？一切都是由心识分别而产生的。
「苦阴有五行，非我、非汝有。吾从无数劫，经历三识处，除天、鬼、神、龙，何处无妙觉？我行众善法，誓度阿僧祇，随形而教化，受化不可量。
苦痛烦恼有五种表现，这些既不属于我，也不属于你。我从无数劫以来，历经三种心识境界，除了天神、鬼道、神灵、龙族之外，何处没有圆满的觉悟？我践行种种善法，立誓度化无量众生，随顺众生形态而施以教化，受到教化的众生不可计量。
「如来清净行，广普无边崖，神通内外照，观察于三世，有形、无形类，思惟十想结，无复尘垢患。
如来的清净修行，广阔无边，神通智慧透彻内外，观照过去、现在、未来一切存在。无论是有形众生还是无形众生，如来都能了知他们心中的十种执着烦恼，自身却早已远离一切尘垢困扰。
「虚空无边际，不见有往来，心无中间念，忍辱功德成，积一成佛道，寂灭泥洹乐。起亦不见起、生亦不见生，况有起、灭者？诸天、世人民，能断至彼岸。缚着染三界，经历生死海，贪欲自缠裹，为色之所惑，永处三有中。
虚空没有边际，看不见来去的踪迹，心中没有杂念，忍辱的功德便能成就。积累这些功德成就佛道，就能体证寂灭涅槃的安乐。起心动念时不见其生起，现象生起时不见其存在，哪里还谈得上生起与灭去呢？诸天与世间众生，若能断除执着，就能抵达觉悟的彼岸。被三界染着所束缚，经历生死轮回的大海，被贪欲自我缠绕，被物质表象所迷惑，便会永远沉沦在三界之中。
「佛力无所畏，威神接得度，为彼不自为，功德不可量。恒以四意止、五根、五力、七觉意宝华、三十七助道法、空无相愿三昧，善权化生死，六度至彼岸。
佛的力量无所畏惧，以威神之力接引众生得度，为他人而非为自己，功德不可估量。始终以四念处、五根、五力、七觉支的珍宝之花、三十七道品、空性无相无愿三昧，善巧方便教化生死中的众生，通过六度到达彼岸。
「不以劫数期，周旋虚空界，度脱未脱者，得道如微尘。无我、无彼想，一音演微法，受化无边崖，道心观察法。
不因时间长短而设限， 在虚空中自由往来， 救度尚未解脱的众生， 得道者多如微尘。
没有自我与他者的分别， 以同一种声音演说微妙法门， 接受教化的众生遍满无垠， 以觉悟之心观照诸法实相。
「不见起灭者、分别内外身，系于安般息——息长亦知长、息短亦知短，乱想亦知乱、定想亦知定——一向无乱想，清净行正法。」
看不到生起和灭去的现象，就能清楚分辨身体内外的状态。把心念专注在呼吸上——呼吸长时知道是长，呼吸短时知道是短，心念散乱时知道是散乱，心念安定处知道是安定——始终保持心念不散乱，以清净的心实践正法。
尔时，世尊即说颂曰：
那时，世尊便说出偈言：
「佛力之所行， 普润天、世人、
学、无学众生， 下及凡夫人，
心念断众相， 皆到无畏处。
分别空、无相， 清净修道场，
庄严佛道树， 皆令同一色。
转无上法轮， 阐扬法鼓音，
非魔部界分， 之所能转者。
甘露法藏开， 普润一切众，
济度阿僧祇， 无量无等类。
最胜所接度， 无能量度者，
善哉！不思议， 所度不可量。
我本所造行， 唯佛能称量，
不见吾我法， 法利利益人。
功勋过三界， 得入泥洹界，
清净无尘秽， 如月星中明。」
佛陀威德力的运行， 普遍滋润天界与人间众生， 无论是有学还是无学圣者， 下至普通凡夫大众， 都能止息心中对种种现象的执着， 抵达无所畏惧的境地。
能辨别空性与无相真谛， 在清净道场中精进修行， 庄严佛陀证道的菩提树， 令一切显现回归同一实相。
转动无上妙法之轮， 弘扬佛法如击法鼓， 这绝非魔众势力范围， 所能动摇转变的。
开启甘露法藏宝库， 普降法雨滋润一切众生， 救度无量无数， 不可计数的各类生命。
最殊胜的接引度化， 其境界无人能够测量， 善哉！这不可思议的功德， 所度众生不可计量。
我往昔所修一切善行， 唯有佛陀能够如实称量， 不见有我相的执着， 一切法益皆为利益众生。
功德勋业超越三界， 得以进入涅槃境界， 清净没有尘世污秽， 犹如明月星辰般光明。
尔时，世尊说此颂时，八十四亿那由他百千亿中阴众生诸尘垢尽，得法眼净；复有十千亿五色识众生发心向菩提不退转道。
那时，世尊说完这些偈语时，八十四亿那由他百千亿中阴众生心中的尘垢完全清除，获得了清净的法眼；还有十万亿五色识众生发起了追求觉悟的坚定心念，走上永不退转的道路。