中阴经破爱网品第七
尔时,妙觉如来将欲破爱结使、欲使四众自见证验,即入不动三昧,欲令彼众知欲爱、色爱、无色爱。
那时,妙觉如来为了破除众生的爱欲束缚,让四众弟子亲身体证,便进入了不动三昧定境,要使在场大众真正认清欲界爱、色界爱、无色界爱的本质。
尔时,世尊重自思惟:「此欲界众生亦爱、非爱,亦有漏、无漏,亦有为、无为,亦可记、不可记;色界众生非有、非无,非想、非不想识可见法,三界欲最重,染着不可离;中阴众生等,要须圣教。
那时,世尊心中思量:"这欲界的众生啊,既有所爱也有所不爱,既有烦恼也有清净,既有造作也有无为,既有可记说也有不可言说;色界的众生超越有无,超越思想与无想的意识所能触及的境界。三界之中欲望最为沉重,染着之心难以摆脱;而那些中阴阶段的众生,更需要圣贤的教导来指引。"
「五识众生有前、有后,非想非非想识众生有取涅槃、无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证?
众生的五种意识有先有后,非想非非想境界的众生既有能证入涅槃的,也有未能证入涅槃的。那么中阴阶段的众生要如何遇到圣者而获得证悟呢?
「彼有一病计无我、命恒计无常,前生非后生、后生非前生。此圣人语,非本发心意,要须圣人,如声闻法。
那时有一种错误的见解:认为没有真实的我、执着于生命的无常,认为前生与后生互不相关。这些是圣人的教导,并非凡夫最初发心的境界,必须通过修行达到圣者境地,如同声闻乘的修行方法。
「五色识者根本未成,见佛、识佛一一所着,多受福地,堕者非一,不计吾我身,是法、非法行,三界为网所覆,欲出难得脱。犹如掷线丸,绪在犹复还;三界众生等,舍此复还此。」
五色意识若根基未稳固,见到佛陀、认识佛陀时却对每个现象都产生执着,这样的人多数会转生到福报之地,但堕落的情形也各不相同。他们不执着于自我存在,却仍在分辨正确修行与错误修行,被三界的罗网所覆盖,想要脱离却难以挣脱。就像抛掷线团,只要线头还在终究会被拉回;三界的众生也是如此,离开这个境界终究还会再回来。
尔时,世尊即说颂曰:
那时,世尊便说出偈言:
「三界为火宅, 火炎极炽盛,
爱心所染着, 将入三恶道。
前生非后生, 爱有轻重法,
五色识法者, 今世后易度。
生死八难道, 与泥洹对门,
无彼、无此法, 最胜无等侣。
神足接众生, 见者无不度,
当来过去人、 干闼、阿须伦、
天、龙、鬼神等, 无不得济度。
善哉!三界尊! 善说微妙法,
令受苦众生, 得至无为岸,
去身、口、意病, 寂然无移动。
如饥者得食、 如渴者得饮,
止观除爱结, 三脱甘露门。
我发无上道, 除爱无渴想,
于火炎拔济, 得成于世雄。
过去无数佛、 当来、现在等,
如我今日化, 不计彼我想。
正法除邪法, 尘垢永已除,
无碍总持法, 思惟分别观。
于亿百千劫, 游戏诸三昧,
四空定意法, 往来不疲极。
诸佛所游处, 多益无减损,
举足下足顷, 所度不可量。
当我下足处, 有几众生等,
随类而得度。 遍满三界中,
随心得三道, 如是无穷已,
八解无碍法、 离舍寿命根、
不计三界想、 害彼五逆结。
汝生知汝生、 汝灭知汝灭、
汝上知汝上、 汝下知汝下,
中间无脱处, 过者何处去?
当知佛力大, 遍入总持法,
由本誓愿故, 未度者令度。
四等慈悲舍, 遍满诸十方,
佛指出甘露, 如慈母爱子。
又母非父慈、 又父非母慈,
三界四颠倒, 难化如金刚。
如物初入炉, 尘恶先燋灭;
真者不移动, 如淤生莲华。
佛道实真正, 无畏、无所着,
不有想念累, 心亦无往来。」
三界就像着了火的房子,火焰烧得极其猛烈, 众生因为贪爱执着,就要堕入三恶道。 前生不是后生,贪爱有轻有重, 能够认识五色世界本质的人,今生来世都容易度化。 生死轮回的八种苦难道路,其实与涅槃只有一墙之隔, 既没有那个,也没有这个,最殊胜的无与伦比。 以神通力接引众生,见到的人都能得度, 未来的人、过去的人、乾闥婆、阿修罗、 天神、龙神、鬼神等,没有得不到救度的。 善哉啊,三界最尊贵的世尊!您善巧演说微妙法门, 让受苦的众生,能够到达无为的彼岸, 去除身口意的病患,寂然不动。 就像饥饿的人得到食物、口渴的人得到饮水, 通过止观消除贪爱束缚,开启三解脱的甘露法门。 我发无上道心,去除贪爱不再渴求, 从火宅中拯救众生,成就世间最殊胜的功德。 过去无数佛陀、未来佛、现在佛, 都像我今日这样教化,不计较你我的分别。 正法消除邪法,尘垢永远清除, 无碍的总持法门,需要用心思惟观察。 经过亿百千劫,自在游戏于各种禅定, 修习四空定的法门,往来度化从不疲倦。 诸佛所到之处,利益众生从不减少, 每迈出一步,所度化的众生不可计量。 当我脚步落下之处,有多少众生, 都能随其种类得到度化。遍满三界之中, 随其心愿证得三种道果,这样无穷无尽, 八解脱的无碍法门、舍弃寿命的执着、 不执着三界的念头、断除五逆的重罪。 你生时知道你在生、你灭时知道你在灭、 你上升知道你在上升、你下降知道你在下降, 中间没有逃脱之处,过去的又去了哪里? 应当知道佛力的广大,遍入总持法门, 由于本来的誓愿,未度化的都要度化。 四无量心的慈悲喜舍,遍满十方世界, 佛指示甘露法门,如同慈母爱子。 母亲的慈悲不同于父亲,父亲的慈悲也不同于母亲, 三界中的四种颠倒见解,顽固得像金刚般难以化度。 就像物品刚入火炉,杂质先被烧尽; 真金不会移动,如同淤泥中生出莲花。 佛道真实不虚,无所畏惧、无所执着, 没有妄念的牵累,心念也没有来去。
尔时,座上有一菩萨名曰炎光,即从坐起,偏露右臂,右膝着地,长跪合掌叉手,前白佛言:「如今世尊说真实之法——或言有法、或言无法,或言有为、或言无为,或言有记、或言无记——今众生受化者,以何法化而得度脱?」
这时,法座上有一位名叫炎光的菩萨,从座位起身,袒露右肩,右膝跪地,双手合十恭敬行礼,向前对佛陀说道:"现今世尊开示真实法义——有时说有法,有时说无法;有时讲有为法,有时讲无为法;有时谈有记法,有时谈无记法——如今众生接受教化时,究竟该用什么法门来度化他们获得解脱?"
尔时,世尊以颂报曰:
这时,世尊用偈颂回答:
「诸法正有一, 无二亦无三,
爱识非爱识, 永离于胞胎,
破一缚着爱, 使众生爱尽。
如来神德力, 自识宿命本,
或在王天宫、 转轮王治处、
或在贫贱处、 下至无救狱,
一一分别了, 众生垢着心。」
“一切法门根本真理只有一个, 没有第二更没有第三, 无论贪爱执着还是超越贪爱, 都要永远脱离轮回胎狱。 打破那束缚众生的贪爱之结, 让一切众生彻底断除爱欲。 如来以神圣智慧和力量, 自然了知过去生命的本源—— 无论曾在天王宫殿、 转轮圣王治理之处, 或是生在贫贱之家、 甚至堕入无间地狱, 都能一一清楚分辨, 众生心中染着的尘垢。”
尔时,世尊说此颂时,六十八亿那由他中阴众生即从坐起,偏露右臂,右膝着地,长跪合掌叉手,前白佛言:「咄嗟!此苦乃是大苦,于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家。」尔时,世尊默然听之。
这时,世尊说完偈颂时,六十八亿那由他中阴众生立即从座位起身,袒露右肩,右膝跪地,恭敬合掌向佛禀告:"唉!这确实是极大的痛苦,在种种苦难中,贪爱最为煎熬。恳请世尊允许我们出家修行。"此刻,世尊以沉默表示了允准。
尔时,中阴众生闻佛说法即得阿罗汉果。
那时,处在中阴阶段的众生听闻佛陀说法后,当即证得了阿罗汉果位。