说戒篇第五
半月往僧寺請教誡差使比丘尼法(世尊有如是教，比丘尼每半月應往比丘僧中求教授，聽白二羯磨，差一比丘尼往。應如是差。)
每半个月派比丘尼去比丘僧寺求请教诫的差使法(世尊有这样的教导：比丘尼每半个月应该到比丘僧中去求教授。要听白二羯磨，差遣一位比丘尼前去，应该这样差遣。)
大姊僧听！若僧时到，僧忍听，僧差某甲比丘尼，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。白如是。
大姊们，僧众请听！如果僧众到时候了，僧众同意，就派某甲比丘尼，为了比丘尼僧众的缘故，每半月到比丘僧众中去求教授。现在这样禀白。
大姊僧聽！僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。誰諸大姊忍僧差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授者默然，誰不忍者說。僧已忍差某甲比丘尼，為比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授竟。僧忍，默然故，是事如是持。(彼獨行無護，應差二三比丘尼共去。)
大姊们，请听僧团安排：僧团派某甲比丘尼，为了比丘尼僧众的缘故，每半月到比丘僧中请求教导。哪位大姊同意僧团派某甲比丘尼，为了比丘尼僧众的缘故，每半月到比丘僧中请求教导，就保持沉默；谁不同意就说出来。僧团已经同意派某甲比丘尼，为了比丘尼僧众的缘故，每半月到比丘僧中请求教导，这件事就这样定了。因为僧团同意并保持沉默，所以这事就这样执行。
(她一个人去没有伴护，应该派两三个比丘尼一起去。)
使比丘尼往僧寺囑授法(使比丘尼至僧寺，不應囑客比丘、遠行、病者，應至一智慧解法比丘所，具儀作是言：)
派比丘尼去僧寺传话交代规矩的做法(派比丘尼到僧寺时，不应该向客比丘、出远门的比丘、生病的人交代。应该到一位有智慧、懂戒律的比丘那里，按规矩行礼后这样说：)
大德憶念！某處比丘尼僧和合，差我比丘尼某甲，禮比丘僧足，求索教誡。(三說。彼既囑已，明日往問可不。若聞眾僧已差教授師，此使比丘尼往問教授師去時。比丘應期往，比丘尼應迎。比丘期往；不往者，突吉羅。比丘尼期迎，不迎亦爾。若比丘尼聞教誡師來，當半由旬迎，在寺內供給所須：辦洗浴具、若羹粥種種餅食供養；若不者，突吉羅。若無教授人，上座有略教者，應頂受已，還本寺內，鳴椎集比丘尼眾，不來者囑授，告尼眾云：)大德僧眾無教誡比丘尼人，及無說法者。語比丘尼眾「勤修莫放逸！」(作此告時，尼眾皆合掌言：)頂戴持。(若二眾病、不和、不滿，當遣使問訊；若不往者，突吉羅。)
大德，请您忆念：某处的比丘尼僧团和合差遣我比丘尼某甲，来顶礼比丘僧的足，请求教导和诫勉。
(说三遍。她这样嘱托之后，第二天去问可不可以。如果听说僧众已经差遣了教授师，这位被差遣的比丘尼就去问教授师。去的时候，比丘要按约定的时间前往，比丘尼要迎接比丘。比丘到了约定时间不去，犯突吉罗；比丘尼到了约定时间不迎接，也一样。如果比丘尼听说教诫师来了，应当到半由旬外迎接，在寺内供给所需物品，备好洗浴用具，用羹、粥、各种饼和食物来供养。如果不这样做，犯突吉罗。如果没有教授的人，上座有简略的教诫，应当顶受之后回到本寺，敲椎集合比丘尼众。不来的，就嘱托转告尼众说：)
大德僧众中没有能教诫比丘尼的人，也没有说法的人，你们比丘尼众要勤修，不要放逸。
(这样告诉的时候，尼众都合掌说：)
我们顶戴受持。
(如果两众有病、不和、人数不满，应当派使者去问讯。如果不去的，犯突吉罗。)
僧說戒法(若於十四、十五、十六日，不知為何日說戒。佛言：聽上座布薩日，唱言：)
僧人说戒的规矩(如果到了十四、十五、十六日，不知道哪天该说戒，佛说：可以让上座在布萨日高声宣布。)
大姊僧聽！今僧某月某日某時，集某處說戒。(如是唱已，說戒時至，年少比丘尼先往說戒堂中掃灑，敷坐具、淨水瓶、洗足瓶、然燈火、具舍羅。若年少比丘尼不知者，上座應教；若上座不教者，突吉羅；若不隨上座教者，突吉羅。收亦如是。僧集之時，比坐當相撿挍，知有來不來。先白，然後說戒。白等儀軌，具如戒經。)
大姊们，请听！今天僧众在某个地方，某月某日某时集合，要来说戒。
(这样唱告以后，说戒的时间到了。年轻的比丘尼要先去说戒堂里，扫地、洒水、铺好坐具，准备好净水瓶、洗足瓶，点好灯火，备好舍罗。如果年轻比丘尼不懂怎么做，上座应该教她们；如果上座不教，就是突吉罗罪。如果年轻比丘尼不听从上座的教导，也是突吉罗罪。收捡整理也是这样。僧众集合的时候，旁边坐着的人应当互相检查，知道谁来了、谁没来，先禀白，然后才说戒。禀白等仪轨，都和戒经里说的一样。)
告清淨法(若十四、十五、十六日，舊比丘尼欲說戒，有客比丘尼來，已說戒竟，若少、若等，應從舊比丘尼重說戒；不者，如法治。若客多者，舊比丘尼應求客和合；若不得者，應出界外說戒。若舊比丘尼已說戒竟，客比丘尼來欲說戒，若少、若等，應求舊比丘尼和合；若不得者，應出界外說戒。若客比丘尼多，應從客比丘尼重說戒；不者，如法治。若日同，時不同，舊比丘尼集已說序竟，客比丘尼來少，當告清淨。作是告云：)
告清淨法
如果十四、十五、十六日，旧比丘尼想要说戒，有客比丘尼来了，已经说完戒了，如果客比丘尼人数少或者相等，应该跟着旧比丘尼重新说戒；不这样做，就按规矩处理。如果客比丘尼人数多，旧比丘尼应该请求和客比丘尼和合；如果做不到，就应该到界外去说戒。如果旧比丘尼已经说完戒了，客比丘尼来了想要说戒，如果客比丘尼人数少或者相等，应该请求旧比丘尼和合；如果做不到，就应该到界外去说戒。如果客比丘尼人数多，应该跟着客比丘尼重新说戒；不这样做，就按规矩处理。如果日子相同但时辰不同，旧比丘尼已经集合说完序了，客比丘尼来了，人数少，应当告诉清净，这样说：
大姊僧聽！我某甲比丘尼清淨。(作是告已，餘者當次第聽。若說戒竟，舉眾未起、若多未起、若都已起，亦告清淨；不者，如法治。若說序竟，客來等、多，舊比丘尼更為重說；不者，如法治。若說戒竟，舉眾未起、若多未起、若都已起，亦為重說。若客比丘尼集已說序等，舊比丘尼來，亦如是。)
大姊们，僧众请听：我某甲比丘尼是清净的。
(这样禀告以后，其余的人应当依次听下去。如果戒已经说完，大众还没有起身，或者多数人还没有起身，或者都已经起身，也要禀告清净；不这样做，就按戒律治罪。如果序已经说完，客比丘尼来了很多，原来的比丘尼应当为她们重新说戒；不这样做，就按戒律治罪。如果戒已经说完，大众还没有起身，或者多数人还没有起身，或者都已经起身，也要为她们重新说戒。如果客比丘尼已经集合，说完了序等，原来的比丘尼才来，也照这样办。)
略說戒法(律言：若有八難及餘緣，聽略說戒。言八難者：若王、若賊、若火、若水、若病、若人、若非人、若惡蟲。餘緣者：若有大眾集床座少、若眾多病，聽略說戒。若有大眾集，坐上覆蓋不周、或天雨、若布薩多夜已久、或鬪諍事、或論阿毘曇毘尼或說法夜久，聽一切眾未起，明相未出，應作羯磨說戒，更無方便可得宿受欲清淨。略前方便，一如廣法。量難遠近，若說戒序，問清淨已，難至，應言：)
略说戒法(律里说，如果遇到八种难事或其他情况，允许简略地说戒。所谓八难，就是：国王、盗贼、火灾、水灾、疾病、人、非人、恶虫。其他情况，就是：来的人很多，座位床铺不够；或者很多人有病，允许简略说戒。如果来的人很多，座位上方遮盖不周全，或者下雨；或者布萨的时间拖到深夜很久；或者有争吵的事；或者讨论阿毗昙、毗尼；或者说法到深夜很久，允许在所有人还没起身、天还没亮之前，做羯磨说戒。再没有别的办法，可以提前领受欲和清净。简略说戒前的准备，完全和广说戒一样，估量难事的远近。如果已经说了戒序、问过清净，难事来了，就应该说：)
諸大姊！是八波羅夷法，僧常聞。(乃至眾學亦爾。七滅已下，依文廣誦。若難緣逼近，不及說序者，即以此緣應去。)
各位大姊，这八条波罗夷法，僧众要经常听闻。(乃至众学法也是这样。七灭诤法以下，按照经文详细诵说。如果遇到危难逼近，来不及说序文，就凭这个理由应当离开。)
對首說戒法(若有三人，各各相向，作如是言：)
对首说戒法(如果有三个人，就各自面对着面，这样说)
二大姊憶念！今僧十五日說戒，我某甲比丘尼清淨。(三說。二人亦爾。)
两位大姊忆念，今天僧众在十五日说戒，我某甲比丘尼清净。(说三遍。两个人也是这样。)
心念說戒法(若有一人，應心念言：)
心里念诵说戒的方法(如果只有一个人，就应该在心里这样念)
今日眾僧十五日說戒，我某甲比丘尼清淨。(三說。)
今天众僧在十五日说戒，我某甲比丘尼清净。(说三遍。)
增減說戒法(若有比丘尼喜鬪罵詈，遞相誹謗，口出刀劍，欲來至此說戒者，應作二、三種布薩。若應十五日說，十四日作；若應十四日說，十三日作；若聞今日來，即應疾疾布薩；若聞已入界，應至界外說戒。若能如是者善；若不能，應作白却說戒。作如是白：)
增减说戒法
如果有比丘尼喜欢争斗、骂人、互相诽谤，嘴上像刀剑一样伤人，想要来这里参加说戒的，就应该做两三种布萨。如果本来应该在十五日说戒，就提前到十四日做；如果本来应该在十四日说戒，就提前到十三日做。如果听说今天要来，就应该赶快做布萨。如果听说已经进入界内了，就应该到界外去说戒。如果能这样做就好；如果不能，就应该做白，推迟说戒。做白要这样说：
大姊僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧今不說戒，至黑月十五日當說戒。白如是。(若客比丘尼不去，應作第二却白。應作如是白：)
大姊们，僧众请听：如果僧团时间到了，僧众同意的话，僧团今天不说戒，到黑月十五日再说戒。就这样告白。(如果外来的比丘尼不走，应该做第二次推迟告白，应该这样告白：)
大姊僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧今不說戒，至白月十五日當說戒。白如是。(若客比丘尼不去，至白月者，舊比丘尼應如法強與客比丘尼問答。)
大姊们，僧众请听！如果僧众时间到了，僧众同意的话，僧众今天不说戒，到白月十五日再说戒。就这样禀告。
非時和合法(若因舉事，遂有鬪諍，能所不和，別部說戒。若能懺悔改過，從僧乞解；解已，作白羯磨和合布薩。應如是白：)
不是规定时间使僧众和合的办法(如果因为举罪的事，产生了争吵，能举的人和被举的人不和，分成两部分分别说戒。如果能够忏悔改过，向僧众请求解除，解除之后做白羯磨，使大家和合布萨，应该这样白：)
大姊僧聽！彼所因事，令僧鬪諍誹謗，互求長短，令僧破壞，令僧別住，令僧塵垢。彼人僧為舉罪，已還為解，已滅僧塵垢。若僧時到，僧忍聽，僧作和合布薩。白如是。(作是白已，和合布薩。)
大姊们，僧众请听！因为那件事，让僧众争吵、互相诽谤、互相找对方的短处，使僧众分裂，使僧众分成两派，使僧众蒙上污垢。那个人，僧众已经为他举出罪过，后来也为他解除了，灭掉了僧众的污垢。如果僧众时间到了，僧众能接受，僧众就作和合布萨。就这样说。(这样说完之后，就和合布萨。)
非時說戒法(若因鬪諍，令僧不和合，僧別異分為二部。若能於中改悔，不相舉發，此則名為以法和合。作如是白：)
不是规定时间说戒的规矩(如果因为争吵，让僧团不和睦，僧团分裂成两部分。如果能在其中悔改，不再互相揭发指责，这就叫用佛法使大家和好。应该这样禀白：)
大姊僧聽！眾僧所因諍事，令僧鬪諍而不和合，眾僧破壞，令僧塵垢，令僧別異，分為二部。彼人自知犯罪事，今已改悔，除滅僧塵垢。若僧時到，僧忍聽，僧今和合說戒。白如是。(作是白已，然後和合說戒。)
大姊们，请听我说！因为某件事引起了争论，让僧众互相争吵、不和合，使僧团分裂，让僧团蒙上污垢，使僧众产生分歧，分成了两派。那个人自己知道犯了罪，现在已经改悔，清除了僧团的污垢。如果僧众到时候了，能接受的话，僧众现在和合一处，来说戒。就这样禀告。 (这样禀告之后，然后和合说戒。)