尼羯磨

制定和尚尼的行为准则。和尚尼看待弟子，应当像看待自己的女儿一样；弟子看待和尚尼，应当像看待自己的母亲一样。彼此互相敬重，互相关心照顾。这样，正法就能长久住世，不断增长广大。请法的方式和上面一样。另外，不应该给年龄不满十二岁的人受具足戒。又制定和尚尼的规矩，应当这样实行：如果弟子被僧众要作呵责等七种羯磨，和尚尼应当在其中如法地处理，让僧众不给弟子作羯磨；如果已经作了，要让它如法。再者，如果僧众给弟子作了呵责等七种羯磨，和尚尼应当在其中如法地处理，让弟子顺从僧众，不违抗，求除罪，让僧众尽快给弟子解除羯磨。再者，弟子犯了僧残罪，和尚尼应当如法地处理，如果应该给摩那埵就给摩那埵，乃至应该给出罪就给出罪。再者，弟子生病了，和尚尼应当去看望照顾，或者让别人来看护，直到病好；如果命终了，也要照顾到底。弟子如果不喜欢住的地方，应当自己搬走，或者教别人搬走。弟子如果有疑难的事，应当用法、用律，按照佛所教导的，如法地除掉疑难。如果弟子生起恶见，要教他舍弃恶见，安住在善见中。应当用两件事来护持弟子：用法和用衣食。其中用法护持，就是应当教他增戒、增心、增慧，教他学问诵经。其中用衣食护持，就是应当给他衣服、饮食、床卧具、治病医药，随自己的力量所能做到的去办理。从今以后，制定和尚尼的规矩就是这样。和尚尼应当实行，如果不实行，就按规矩治罪。

制定依止阿阇梨的行为规范

(如果有刚受戒的比丘尼，和尚尼去世了，没有人教导她，因为没人教导，甚至像婆罗门聚会那样散乱。佛说：从今以后，允许有阿阇梨，允许有弟子。阿阇梨对弟子应当像对女儿一样想，弟子对阿阇梨应当像对母亲一样想，互相教导，互相侍奉，这样佛法就能加倍增长、广泛流传。应当这样请求，要具备礼仪，说：)

大姊，请你专心听我说。我某甲现在请求阿姨做我的依止师，希望阿姨给我依止，我依止阿姨而住。这样说三遍。对方说：可以。或者说：我给你依止。或者说：你不要放逸。

制定弟子应该遵守的行为规范。那时，弟子们不遵守做弟子的规矩，不告诉和尚就进村子等等。佛说：从今以后，应当制定弟子的行为规范，让弟子在和尚面前遵守做弟子的规矩，共同实行前面说的八种法。还有，不告诉和尚，不能进村子，不能到别人家里，不能跟其他比丘尼走或者带其他比丘尼作伴，不能拿别人的东西，不能接受别人的东西，不能帮别人做僧团的事，不能让别人帮自己做僧团的事，不能给别人剃头发，不能让别人给自己剃头发，不能进浴室，不能给别人按摩身体，不能白天待在住处房间里，不能去坟地和荒地，不能出界外，不能去别的地方。弟子应该清早进入和尚尼的房间里，接受读诵经法，请教经义，应该倒掉小便器，应该报告时间到了，乃至详细广说。弟子应该每天三次向和尚尼问讯，早上、中午、傍晚都要做。应该为和尚尼做两件辛苦的事，不能推辞：第一，修理房舍；第二，缝补洗衣服。和尚尼按照佛法教导的，都要照着做。如果派你到其他地方办事，不能推辞找借口。如果推辞找借口，就按规矩处理。从今以后，制定弟子修行应遵守的规范。如果不遵守，就按规矩处理。这些在阿阇梨那里修行也是一样的，文字相同，所以不再重复列出。

呵责弟子的规矩(那时，弟子们不侍奉、不恭敬和尚和阿阇梨，也不遵守弟子的规矩，没有惭愧心，不接受教导，行为不端正，不恭敬，很难跟他们说话，还喜欢和坏人交朋友，爱往淫男家、男子家、大童男家、黄门家跑，爱去比丘的精舍、沙弥的精舍，还喜欢去看龟鳖。有这些过错，就该呵责。呵责有三部分：一是现前，二是说出过错，三是呵责的话。呵责的话有五句，应当这样说：)

我现在责备你，你走吧。你不要进我的房间，你不要替我做事，你不要到我这里来，我不跟你说话。你不要依靠我。

(这就是和尚责备弟子的方法。阿阇梨责备弟子也是这五句话，都一样，只是把第四句“你不要到我这里来”换成“你不要依靠我”。)

(他们要是责备一辈子，佛说不行。安居结束了才责备，也不行。对生病的人，也不应该责备。)

弟子忏悔的方法(弟子被呵责以后，不向和尚、阿阇梨忏悔。佛说：被呵责以后，应当向和尚、阿阇梨忏悔。应当这样忏悔，端正威仪，这样说：)

大姊，我现在忏悔，以后再也不犯了。(如果师父接受忏悔，那当然好；如果不接受，就应该每天忏悔三次：早上、中午、傍晚。如果接受忏悔，那当然好；如果不接受，就应该放低姿态，顺着师父的心意，想办法化解自己所犯的过失。如果自己已经放低姿态、顺从没有违抗，可和尚、阿阇梨还是不接受，那就应该按照戒律的规定来处理。)

弟子离开和尚时的忏悔道歉法(和尚有五种不如法的情况，弟子应该忏悔后离开。应该对和尚这样说：)

我师父不知道我做的事合不合佛法，也不知道我有没有犯戒。我犯了戒，他不管教、不呵责；我犯了戒，他也不知道；我犯了戒又忏悔了，他还是不知道。(这样忏悔道歉时，应当用柔和的话说。如果师父不接受，就应当离开他，远远地走开。依止阿阇梨应当拿着衣钵走出界外，过一夜，第二天再回来，另外依止别的比丘尼住。)