僧人，以和谐为根本。如果不聚集在一起，彼此之间就会有隔阂；执行法事就无法做出有效的决定，处理事务也必定会陷入错误的境地。所以，首先要确立召集僧人的规则和程序，然后再说明他们来自何处的普遍情况和具体限制。

上面已经详细列出了敲钟的仪轨，现在需要说明其中的意义和做法。

凡是举行法事，先要估算需要多少僧人参加，根据人数安排好座位，然后按照仪轨敲钟，具体做法在《集僧》这一部分有说明。

虽然大家都会敲钟，但大多没有标准做法。如果按照《三千威仪经》，其实有很详细的规则，包括敲多少下、如何分段。只是现在大家都不用了，所以看似简单，其实很难做好。

现在统一制定一个方法，作为总的标准：就是根据僧人的多少、事情的缓急、时间来灵活运用。

如果是平常做法事，刚开始敲的时候，要由轻到重，由疏到密，声音逐渐增大，直到这一下声音完全消失，再敲第二下。这样连续三次，叫做“三下”。佛在世的时候，只敲三下，所以《五分律》说“打三通”。后来因为有人请求，才有了长时间的敲法。

开始长时间敲钟的时候，开头也和“三下”一样。中间敲四下，要等声音完全消失再敲下一响。然后逐渐收拢节奏，由密变疏，由重变轻，直到非常轻微，再重新开始，和开头的“三下”一样。

这是古德们根据经律共同制定的方法。也有僧团把敲钟的样式画在钟旁边的。

不过，在要敲钟之前，应该依照经论，先端正心念，发心祈愿，这样必定有感应的征兆。

应该走到钟前，先礼敬三宝，然后具足威仪，端正心念，这样想：我敲这口钟，是为了召集十方的僧众，凡是听到钟声的，都来聚会，共同修行，利益众生；同时，也让所有在恶道受苦的众生，能够暂时停止痛苦。

所以《付法藏传》里记载：罽腻吒王因为生前大量杀生，死后堕为千头鱼，有剑轮绕身旋转，砍掉的头随即又长出来。如果他听到钟声，剑轮就会停在半空。因为这个因缘，他托人带信，请求寺院长时间敲钟，使他的痛苦能够停息。

《增一阿含经》也说：敲钟的时候，一切恶道里的种种痛苦，都会暂时停止。这都是因为因缘相感召，自然的道理不会失效。

我亲身遇到过有专心念诵的人，被鬼神赠送物品的情况。

世间有人滥用“知钟”这个说法，这不是佛经里的话。各种经论里只说到“打”、“击”、“檛”等。“知净”这个词，不适用于俗事，也不适用于自己做事。应该早点废除不用。

先说清楚，这个法门是从哪里来的，以及它适用的范围。这部分分两点来讲：第一点，说明它具体出自哪个地方；第二点，说明它普遍适用于哪些情况。

首先，关于划分界域的意义，佛陀制定的规矩有开放和限制的不同，具体内容在结界的部分已经讲过。现在直接说明两种界域的区别。