第二，正宗分。这部分讲的是佛陀教化众生的真实意图和根本道理，阐述了开权显实、会三归一的宗旨。从《方便品》到《神力品》，总共二十品，都属于正宗分的内容。正宗分又分为两大部分。

第一部分，是从佛陀现世教化的角度，来彰显佛陀出世度众生的根本心愿。佛陀在世间说法，根据不同时机和众生根机，设立了三个时期的教化和五种教法的区别。但探究佛陀出世的根本心愿，无非是开权显实、会三归一。从这部分开始，直到《安乐行品》，都是在全面阐明这个道理。

第二部分，是从究竟真理的层面，来显示佛陀应化度众生的微妙作用。在究竟的真理层面，没有任何固定的法可得。正因为没有任何固定的法可得，所以才能普遍示现一切法门。因此，佛陀示现并非真的出生，示现涅槃也并非真的灭度，而是为了在三世中利益众生，教化事业永不间断。从《地涌出品》到《神力品》，都是在全面显示这个道理。

首先是第一部分，又分为三个层次。 第一，是简略说明权教与实教的区别，以此来触动众生的执着，引发他们的疑问。 第二，是广泛深入地说明权教与实教，以此来断除众生的疑惑，使他们生起信心。 第三，是极力彰显这部经的功德，借此来鼓励人们弘扬佛法。 现在开始第一层。

妙法莲华经·方便品第二

这一品虽然放在这个位置，但它的意义贯穿整部经的结尾。现在要联系前后文来解释“方便”的含义。“方”指的是固定不变的本质，“便”指的是根据具体情况灵活运用的方法。分开来说，“方”就是真实不变的法理，“便”就是权宜变通的手段。这一品从头到尾，都是在阐明权宜与真实的关系，所以用“方便”来命名。

如果合起来说，“方便”就是从不变的本质中产生灵活的应用，只从灵活应用的角度来称呼，就是通常解释的“权巧”的意思。总体来看这一品，大致有五层权巧的含义：

第一，文殊菩萨和弥勒菩萨对话结束后，大众没有人能提问，佛陀就权巧地自己说法。

第二，如果执着于权宜之法而不动摇，真实的疑问就不会产生，所以佛陀通过赞叹称扬，权巧地激发大家的疑问。

第三，真正的法理无法直接展示，言语表达也是寂静的，但佛陀还是通过分别解说，权巧地回应请求。

第四，权宜与真实的宗旨不容易阐明，佛陀通过讲述自己和他人，权巧地开示。

第五，经过第一轮说法，舍利弗得到授记，这实际上是为了中下根器的人，权巧地树立一个榜样。

总的来说，这部经的每一句话，都是从大悲心中流露出来的，全都是为了度化众生，没有不是权巧方便的。所以一开始就用“方便”来命名这一品，让我们知道从头到尾都属于方便法门。希望大家不要只把它当作文字来看待。

△(这是整卷经文的标题。这一科经文分为两部分)第一是简要说明权巧方便和真实究竟。第二是触动执着产生疑问。第一部分又分两小节。第一是散文部分。第二是偈颂部分。散文部分再分两小节。第一是根据佛的智慧来赞叹。第二是根据一切法来显示。根据佛的智慧赞叹这部分又分两小节。第一是赞叹诸佛的智慧。第二是赞叹自己证得的智慧。赞叹诸佛智慧这部分再分两小节。第一是标明赞叹两种智慧。第二是按照顺序解释说明。现在开始第一部分。