△今品二初品目。
本品分为两个部分，首先讲品名。
玅法莲华药王菩萨本事品第二十三
妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三
观经曰昔名星光从尊者日藏闻说佛慧以雪山上药供养众僧愿我未来能治众生身心两病举世欢喜号曰药王此文明一切众生喜见顿舍一身复烧两臂轻生重法命殒道存举昔事以显今故目之为本事品也。
《观经》里说，这位菩萨过去叫星光，跟着一位叫日藏的尊者，听说了佛的智慧。他用雪山上的好药供养僧人们，还发愿说：希望我将来能治好众生身体和心理上的两种病。全世界的人都很高兴，称他为“药王”。这段经文讲的是，一切众生喜见菩萨一下子舍弃了整个身体，后来又烧掉两条手臂。他不看重自己的生命，却特别看重佛法。人虽然不在了，但佛法还留着。用过去的事来说明现在的事，所以这部品叫《本事品》。
△二经文四初菩萨请问二如来决答三利益四多宝称善初文又三初通问游化。
二、经文分为四部分：一是菩萨提问，二是如来回答，三是利益众生，四是多宝佛称赞。第一部分又分三小段：先问菩萨在世间怎么度化众生。
尔时宿王华菩萨白佛言世尊药王菩萨云何游于娑婆世界。
那时，宿王华菩萨对佛说：“世尊，药王菩萨是怎样在娑婆世界游历度化众生的呢？”
△二别问苦行。
二、另外问起苦修的事。
世尊是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行。
世尊，这位药王菩萨，做过数不清的难行苦行。
△三请佛答释。
△三请佛回答解释
善哉世尊愿少解说诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等又他国土诸来菩萨及此声闻众闻皆欢喜。
太好了，世尊，希望您稍微解说一下。各位天神、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及人和非人等，还有从别的国土来的各位菩萨，以及这里的声闻大众，听了都会欢喜。
△二如来决答二初答苦行二叹经初文又二初明事本三初时节久远。
△第二，如来做出明确回答，分两部分：先回答苦行，再赞叹经典。第一部分又分两部分：先说明事情的根源，分三部分：先说时间非常久远。
尔时佛告宿王华菩萨乃往过去无量恒河沙劫。
那时，佛告诉宿王华菩萨，在过去无量恒河沙劫之前。
△二有佛声闻等。
有佛、声闻弟子等
有佛号日月净明德如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊其佛有八十亿大菩萨摩诃萨七十二恒河沙大声闻众佛寿四万二千劫菩萨寿命亦等。
有一位佛，名号叫日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位佛有八十亿大菩萨、七十二恒河沙那么多的大声闻弟子。佛的寿命是四万二千劫，菩萨的寿命也一样。
△三明国土庄严。
△第三部分讲的是国土的庄严美好
彼国无有女人地狱饿鬼畜生阿修罗等及以诸难地平如掌瑠璃所成宝树庄严宝帐覆上垂宝华幡宝瓶香𬬻周徧国界七宝为台一树一台其树去台尽一箭道此诸宝树皆有菩萨声闻而坐其下诸宝台上各有百亿诸天作天伎乐歌叹于佛以为供养。
那个世界没有女人，没有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗这些恶道，也没有各种灾难。地面平坦得像手掌一样，是琉璃做成的。宝树庄严，宝帐盖在上面，垂着宝花和幡，宝瓶、香炉遍布整个国土。用七宝做成台子，一棵树配一个台子，树和台子之间相隔一箭射出的距离。这些宝树下都有菩萨和声闻坐在那里。每个宝台上各有百亿天人演奏天乐，唱歌赞叹佛，以此作为供养。
△二明本事三初佛说法。
△第二，讲过去的事情，分三部分，第一部分：佛说法
尔时彼佛为一切众生憙见菩萨及众菩萨诸声闻众说法华经。
那时，那位佛为了一切众生、喜见菩萨，以及各位菩萨、声闻大众，讲说《法华经》。
佛普为一切而独为憙见一人者以其是对扬须付嘱流通如今身子寄一而言诸耳。
佛虽然是为了一切众生说法，但特别只为喜见一个人，是因为要由他来回应佛的付嘱、让这部经流传下去，就像现在由舍利弗代表大家来发问一样。
△二修供养二初现在二初修行得法。
△第二，修习供养，分两部分，第一部分是现在，第一部分是修行获得法门。
是一切众生憙见菩萨乐习苦行于日月净明德佛法中精进经行一心求佛满万二千岁已得现一切色身三昧。
一切众生喜见菩萨喜欢修苦行，在日月净明德佛的佛法中，精进修行，一边经行一边专心求佛道。这样修满了一万二千年后，他证得了“现一切色身三昧”。
得现一切色身三昧者即普现色身三昧也此有三义一者内现如今经说身根清净十法界依正于身中现如净明镜现诸色像二者外现如妙音观音随机示现十界色身三者内外现如大集经观于己身众生身诸佛身悉于己身中现又见己身众生身现佛身中至若众生身亦复如是故名普现耳。
得到“现一切色身三昧”，就是“普现色身三昧”。这有三种含义：第一是向内显现，就像这部经里说的，身根清净，十法界的依报和正报都在自己身体中显现，好像干净的明镜映现各种形象；第二是向外显现，就像妙音菩萨、观音菩萨随着众生根机示现十界的色身；第三是内外都显现，就像《大集经》里说的，观察自己的身体、众生的身体、诸佛的身体，全都在自己身体中显现，又看见自己的身体、众生的身体显现在佛的身体中，至于众生的身体也是这样，所以叫做“普现”。
△二作念报恩二初以三昧力。
△第二，心里想着要报恩，分两部分，第一部分讲靠禅定的力量。
得此三昧已心大欢喜即作念言我得现一切色身三昧皆是得闻法华经力我今当供养日月净明德佛及法华经即时入是三昧于虗空中雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华细抹坚黑栴檀满虗空中如云而下又雨海此岸栴檀之香此香六铢价直娑婆世界以供养佛。
得到这个三昧之后，他心里非常欢喜，立刻动念说道：我能得到现一切色身三昧，都是因为听闻《法华经》的力量。我现在应当供养日月净明德佛和《法华经》。他马上进入这个三昧，在虚空中降下曼陀罗花、大曼陀罗花，还有细细的末香、坚黑栴檀，充满虚空，像云一样飘落下来。又降下海此岸栴檀的香，这种香六铢重就价值整个娑婆世界，用来供养佛。
△二正报身力三初自烧身。
△第二，用自身的力量供养，分三部分，第一部分，烧自己的身体
作是供养已从三昧起而自念言我虽以神力供养于佛不如以身供养即服诸香栴檀薰陆兜楼婆毕力迦沈水胶香又饮瞻卜诸华香油满千二百岁已香油涂身于日月净明德佛前以天宝衣而自缠身已灌诸香油以神通力愿而自燃身光明徧照八十亿恒河沙世界。
做完这些供养以后，他从禅定中起来，自己心里想：我虽然用神通的力量供养佛，但还是不如用自己的身体来供养。于是他服下各种香，有栴檀香、薰陆香、兜楼婆香、毕力迦香、沈水香、胶香，又喝下瞻卜花等种种花香油。这样过了一千二百年，再用香油涂在身上，在日月净明德佛面前，用天宝衣缠裹自己的身体，然后灌上各种香油，凭神通力和愿力，自己点燃身体。火光普照八十亿恒河沙那么多的世界。
△二佛称叹。
△二 佛的称赞
其中诸佛同时赞言善哉善哉善男子是真精进是名真法供养如来若以华香璎珞烧香抹香涂香天缯幡葢及海此岸旃檀之香如是等种种诸物供养所不能及假使国城妻子布施亦所不及善男子是名第一之施于诸施中最尊最上以法供养诸如来故作是语已而各默然。
这时，所有的佛同时赞叹说：“好啊，好啊，善男子，这才是真正的精进，这才叫用真正的佛法来供养如来。如果拿花、香、璎珞、烧香、抹香、涂香、天缯、幡盖，以及海此岸的旃檀香，用这样种种物品来供养，都比不上。就算拿国家、城池、妻子、儿女来布施，也比不上。善男子，这叫做第一等的布施，在一切布施中最尊贵、最高上，因为这是用佛法来供养诸佛的缘故。”说完这些话，各位佛就都沉默不语了。
真法供养者当是内运智观观烦恼因果皆用空慧荡之故言真法又观若身若火能供所供皆是实相谁烧谁燃能所皆不可得故名真法也。
真正的法供养，应该是内心运用智慧的观照，观察烦恼和它的因果，都用空的智慧来扫除干净，所以叫真正的法供养。还要观察，无论是身体还是火，能供养的和所供养的，都是实相，到底是谁在烧、谁在燃呢？能供养和所供养都不可得，所以叫真正的法。
○天台智者大禅师讳智𫖮荆州华容人姓陈氏母徐氏娠师之日梦五色云纡怀生之日祥光烛室七岁至果愿寺闻僧诵普门品随诵之自忆七卷之文了无差误十八亲没至果愿寺为僧二十进受具足依旷律师通于律藏闻光州大苏山慧思禅师遥飡风德涉险而去思初见笑曰昔共灵山听法华经宿缘所追今复来矣即示普贤道场行法华三昧经二七日行道诵经至此品诸佛同赞药王言是真精进是名真法供养豁然大悟照了法华将证白师师曰非尔弗证非我莫识所证者法华三昧前方便旋陀罗尼纵文字法师千万众莫能穷汝之辩也。
天台宗的智者大师，法名叫智顗，是荆州华容人，俗家姓陈，母亲姓徐。他母亲怀他的时候，梦见五彩祥云缠绕在怀里；生他那天，吉祥的光芒照亮了整个屋子。他七岁时到果愿寺，听到僧人念诵《普门品》，就跟着念，自己回忆起七卷的经文，一点差错都没有。十八岁时父母去世，他就到果愿寺出家做了僧人。二十岁正式受了具足戒，跟随旷律师学习，精通了律藏。后来听说光州大苏山有位慧思禅师，他远远地仰慕禅师的风范德行，就不顾艰险前去拜访。慧思禅师刚见到他就笑着说：“从前我们一起在灵山听《法华经》，是过去的缘分牵引，今天你又来了。”随即指点他修普贤道场，修行法华三昧。经过十四天用功行道、诵经，诵到这一品，诸佛一同赞叹药王菩萨说“这是真精进，这叫真法供养”，他豁然大悟，透彻明白了《法华经》的道理。他准备把自己的证悟告诉师父，师父说：“不是你，没人能证到这个境界；不是我，没人能识别你证到的境界。你所证到的是法华三昧前的方便，得了旋陀罗尼。就算是千万个文字法师，也没有人能问倒你的辩才。”
△三时节久。
△第三部分：时间很长
其身火燃千二百岁过是已后其身乃尽。
他的身体燃烧了一千二百年，过了这么久之后，他的身体才烧完。
△二未来五初化生王家。
△第二，未来五件事的第一件，化生在王家
一切众生憙见菩萨作如是法供养已命终之后复生日月净明德佛国中于净德王家结跏趺坐忽然化生。
一切众生喜欢见的菩萨做完这样的法供养后，命终之后，又生在日月净明德佛的国土中，在净德王家里，结跏趺坐，忽然化生出来。
△二自说本事。
△二自己讲述过去的事
即为其父而说偈言。
就对父亲说了一首偈颂：
大王今当知我经行彼处即时得一切现诸身三昧勤行大精进舍所爱之身。
大王，您今天应当知道，我在那个地方经行的时候，立刻就得到了“一切现诸身三昧”。我勤奋修行，勇猛精进，舍弃了自己所贪爱的身体。
说是偈已而白父言日月净明德佛今故现在我先供养佛已得解一切众生语言陀罗尼复闻是法华经八百千万亿那由他甄迦罗频婆罗阿閦婆等偈大王我今当还供养此佛。
说完这些偈子，就对父亲说：日月净明德佛现在还在世上。我先去供养佛，已经得到了能听懂一切众生语言的陀罗尼，又听到了这部法华经，有八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等那么多的偈子。大王，我现在应当回去供养这位佛。
△三往到佛所。
△三、前往佛所在的地方
白已即坐七宝之台上升虗空高七多罗树往到佛所头面礼足合十指爪以偈赞佛。
说完之后，他就坐上七宝台，升到虚空中，有七棵多罗树那么高，来到佛所在的地方，用头顶礼佛足，双手合十，用偈颂赞叹佛。
容颜甚奇妙光明照十方我适曾供养今复还亲近。
容貌非常奇妙，光明照耀十方世界。我刚刚曾经供养过您，现在又来亲近您。
尔时一切众生憙见菩萨说是偈已而白佛言世尊世尊犹故在世。
那时，一切众生喜见菩萨说完这首偈颂后，对佛说：世尊，世尊还在世上。
△四如来付嘱。
四 如来交付嘱托
尔时日月净明德佛告一切众生憙见菩萨善男子我涅槃时到灭尽时至汝可安施床座我于今夜当般涅槃又勅一切众生憙见菩萨善男子我以佛法嘱累于汝及诸菩萨大弟子并阿耨多罗三藐三菩提法亦以三千大千七宝世界诸宝树宝台及给侍诸天悉付于汝我灭度后所有舍利亦付嘱汝当令流布广设供养应起若干千塔如是日月净明德佛勅一切众生憙见菩萨已于夜后分入于涅槃。
那时，日月净明德佛告诉一切众生喜见菩萨说：善男子，我进入涅槃的时候到了，灭度的时候到了。你可以安排好床座，我今天夜里就要进入涅槃。
接着，日月净明德佛又嘱咐一切众生喜见菩萨说：善男子，我把佛法托付给你，也托付给各位菩萨、大弟子们，还有无上正等正觉的法门。我也把三千大千七宝世界里的各种宝树、宝台，以及供养侍奉的天人们，全都交付给你。我灭度以后，所有的舍利也托付给你。你应当让佛法流传分布，广泛设立供养，应该建起几千座塔。
日月净明德佛这样嘱咐完一切众生喜见菩萨后，在夜里后分时分进入了涅槃。
△五奉命任持五初起塔。
△第五，领受嘱托，担起护持佛法的责任。第五部分，最初建塔。
尔时一切众生憙见菩萨见佛灭度悲感懊恼恋慕于佛即以海此岸栴檀为𧂐供养佛身而以烧之火灭已后收取舍利作八万四千宝瓶以起八万四千塔高三世界表刹庄严垂诸幡葢悬众宝铃。
那时，一切众生喜见菩萨见佛入了涅槃，心里悲痛懊恼，留恋仰慕佛陀。他就用海此岸的栴檀香木堆成柴堆，供养佛的身体，然后点火焚烧。火灭之后，收取舍利，做了八万四千个宝瓶，又建起八万四千座塔，塔高到三个世界那么高，塔上立着高高的刹竿，装饰得很庄严，垂下各种幡和宝盖，悬挂许多宝铃。
例如徧覆三千大千世界小千至初禅中千至二禅大千至三禅云高三者即至第四禅。
比如遍覆三千大千世界，小千世界到初禅天，中千世界到二禅天，大千世界到三禅天。说“高”到第三层，就是到第四禅天。
△二烧臂。
△二、烧臂供养
尔时一切众生憙见菩萨复自念言我虽作是供养心犹未足我今当更供养舍利便语诸菩萨大弟子及天龙夜叉等一切大众汝等当一心念我今供养日月净明德佛舍利作是语已即于八万四千塔前燃百福庄严臂七万二千岁而以供养。
那时，一切众生喜见菩萨又自己想：我虽然做了这样的供养，心里还是觉得不够，我现在应当再供养舍利。于是就对各位菩萨、大弟子以及天龙夜叉等一切大众说：你们应当专心想着，我现在要供养日月净明德佛的舍利。说完这话，就在八万四千座塔前，点燃百福庄严臂，烧了七万二千年，用这种方式来供养。
△三利益。
△三、利益
令无数求声闻众无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心皆使得住现一切色身三昧。
让无数寻求声闻乘的人、无量阿僧祇那么多的人，都发起了无上正等正觉的心，都让他们安住在能显现一切色身的禅定之中。
△四现报。
△四现报
尔时诸菩萨天人阿修罗等见其无臂忧恼悲哀而作是言此一切众生憙见菩萨是我等师教化我者而今烧臂身不具足于时一切众生憙见菩萨于大众中立此誓言我舍两臂必当得佛金色之身若实不虗令我两臂还复如故作是誓已自然还复由斯菩萨福德智慧淳厚所致当尔之时三千大千世界六种震动天雨宝华一切天人得未曾有。
那时，各位菩萨、天人、阿修罗等，看见他没有了两条手臂，都忧愁悲伤，说出这样的话：“这位一切众生喜见菩萨是我们的老师，是教导我们的人，如今烧掉了手臂，身体不完整了。”这时，一切众生喜见菩萨在大众中立下这样的誓言：“我舍弃两条手臂，将来必定会得到佛的金色之身。如果这是真实不虚的，就让我的两条手臂恢复得像原来一样。”立完这个誓言，手臂自然就恢复了。这是由于这位菩萨福德和智慧深厚所感得的。就在那时，三千大千世界出现六种震动，天上降下宝花，一切天人都得到了从未有过的体验。
△三总结会二初结会。
△第三部分总结法会，分两段，第一段总结法会。
佛告宿王华菩萨于汝意云何一切众生憙见菩萨岂异人乎今药王菩萨是也其所舍身布施如是无量百千万亿那由他数。
佛告诉宿王华菩萨：你觉得怎么样？一切众生喜见菩萨，难道是另一个人吗？他就是今天的药王菩萨。他舍弃身体、布施众生，次数多得数不清，有百千万亿那由他那么多。
△二劝修。
△二劝人修行
宿王华若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者能燃手指乃至足一指供养佛塔胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。
宿王华，如果有人发心想求得无上正等正觉，能够燃手指，甚至只燃一个脚指来供养佛塔，这比用国家、城池、妻子儿女，以及三千大千国土中的山林、河流、池塘和种种珍宝来供养，功德还要大。
能然一指胜舍外身外轻内重故功德有异妻子者外身也国城等外财也。
能燃一指供佛，胜过舍弃外身外财，因为外身外财轻、内身内财重，所以功德有差别。妻子属于外身，国城等属于外财。
△二叹经妙三初叹能持者。
第二，赞叹这部经的微妙，分三部分，第一部分赞叹能受持这部经的人。
若复有人以七宝满三千大千世界供养于佛及大菩萨辟支佛阿罗汉是人所得功德不如受持此法华经乃至一四句偈其福最多。
如果有人用装满三千大千世界的七宝，去供养佛、大菩萨、辟支佛和阿罗汉，这个人得到的功德，比不上受持这部《法华经》，哪怕只是受持一个四句偈，后者的福报最多。
△二叹所持法二初叹法体。
第二，赞叹所受持的法，分两部分，第一部分赞叹法的本体。
宿王华譬如一切川流江河诸水之中海为第一此法华经亦复如是于诸如来所说经中最为深大。
宿王华，就好比一切溪流、江河这些水里，大海是第一；这部《法华经》也是这样，在诸佛如来所说的经典中，它最为深广宏大。
此法华教譬醍醐海也说穷本地为深徧一切处为大。
这部《法华经》的教法，好比醍醐和海水。它讲透了佛的根本境界，这叫“深”；它遍及一切地方，这叫“大”。
又如土山黑山小铁围山大铁围山及十宝山众山之中须弥山为第一此法华经亦复如是于诸经中最为其上。
又比如土山、黑山、小铁围山、大铁围山和十宝山这些山里，须弥山是第一。这部《法华经》也是这样，在一切经典中最为高上。
十宝山名出华严及众经土黑铁围故非是宝十山虽宝或一或二神龙杂居须弥四宝所成纯天所住此法华经所说谛理常乐我净如四宝所成开示悟入者之所依也。
十宝山的名字出自《华严经》和其他经典。土山、黑山、铁围山，所以不算宝山。十座宝山虽然算宝，但有的只有一种宝，有的只有两种宝，还有神龙混杂居住。须弥山由四种宝构成，纯粹是天人居住的地方。这部《法华经》所讲的真理，是常、乐、我、净，就像须弥山由四种宝构成一样，是开示悟入佛之知见的人所依靠的。
又如众星之中月天子最为第一此法华经亦复如是于千万亿种诸经法中最为照明。
又好比在众多星星当中，月亮是最亮的第一名。这部《法华经》也是这样，在千万亿种经典佛法当中，它是最能照亮一切的。
星月同是阴精同于夜现星无亏盈明不及月诸经说权智不得自在此经明权智权即实实即权盈亏相指不二而二如此权智胜余教也。
星星和月亮都是阴性的精华，同样在夜里出现。星星没有圆缺变化，但亮度比不上月亮。各种经典讲的是权巧智慧，不能自在无碍；这部经讲的是权巧智慧，权巧就是真实，真实就是权巧，有圆有缺相互对应，不二而二。这样的权巧智慧，胜过其他教法。
又如日天子能除诸暗此经亦复如是能破一切不善之暗。
又像太阳神能驱散一切黑暗，这部《法华经》也是这样，能破除一切不善的黑暗。
日是阳精独能破暗诸经明实智破惑尚不及即实而权那得并即权而实故知此经明实智最为第一。
太阳是阳气之精华，能独自破除黑暗。各种经典讲的是真实的智慧能破除迷惑，但还比不上“即实而权”的境界，哪里能比得上“即权而实”呢？所以要知道，这部经讲真实的智慧，是最为第一的。
又如诸小王中转轮圣王最为第一此经亦复如是于众经中最为其尊又如帝释于三十三天中王此经亦复如是诸经中王。
又比如在各位小王当中，转轮圣王是最了不起的；这部经也是这样，在一切经典当中最为尊贵。又比如帝释天是三十三天中的天王；这部经也是这样，是一切经典中的王。
轮王号令止在四域帝释齐三十三天。
转轮圣王的号令只管四个天下，帝释天王的号令管到三十三天。
又如大梵天王一切众生之父此经亦复如是一切贤圣学无学及发菩萨心者之父。
又像大梵天王，是一切众生的父亲，这部经也是这样，是一切贤圣、有学无学的人，以及发了菩萨心的人的父亲。
梵号令总上冠下譬余经说三谛三昧各不相收不得自在此经所说以实相入真决了声闻法是诸经之王实相入俗一切治生产业不相违背实相入中诸法无非佛法文云一切学无学及发菩萨心者之父是也。
大梵天王的号令，总的说来是向上统领、向下覆盖。打个比方，别的经讲三谛、三昧，各是各的，互相不融通，不能自在无碍。这部经所说的，是用实相契入真谛，彻底明了声闻法，所以它是诸经之王。用实相契入俗谛，一切治家谋生的事业都不相违背。用实相契入中谛，一切法无非都是佛法。经文说，这部经是一切有学、无学以及发菩萨心的人的父亲，说的就是这个意思。
又如一切凡夫人中须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛为第一此经亦复如是一切如来所说若菩萨所说若声闻所说诸经法中最为第一。
又比如，在一切凡夫当中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛是第一等的；这部经也是这样，在一切如来所说的、菩萨所说的、声闻所说的各种经法当中，它是最为第一的。
凡夫四果支佛第一者此明任运无功用也余经要因功用乃得入流如四果人因闻思修方得悟入此经明无作四谛不杂方便自然流入萨婆若海如大白牛肥壮多力行步平正其疾如风。
凡夫、四果和辟支佛中，这一乘妙法最为第一，这说的是不用刻意用力、自然而然就能成就。其他经典必须靠刻意修行用功，才能进入圣流，就像四果的人要经过听闻、思惟、修习，才能悟入；这部经讲的是无作的四种真理，不掺杂方便法门，自然而然就流入一切种智的大海，就像大白牛肥壮有力，走起路来平稳端正，快得像风一样。
有能受持是经典者亦复如是于一切众生中亦为第一一切声闻辟支佛中菩萨为第一此经亦复如是于一切诸经法中最为第一如佛为诸法王此经亦复如是诸经中王。
二乘中菩萨第一者明因如来第一者明果也余经明果近在寂场此经明果远指本地故最第一。
△二叹法用三初叹拔苦用。
宿王华此经能救一切众生者此经能令一切众生离诸苦恼。
△二叹与乐用。
此经能大饶益一切众生充满其愿如清凉池能满一切诸渴乏者如寒者得火如裸者得衣如商人得主如子得母如渡得船如病得医如暗得灯如贫得宝如民得王如贾客得海如炬除暗。
△三总结与拔。
此法华经亦复如是能令众生离一切苦一切病痛能解一切生死之缚。
△三明持经福二初全闻经福。
若人得闻此法华经若自书若教人书所得功德以佛智慧筹量多少不得其边若书是经卷华香璎珞烧香抹香涂香幡葢衣服种种之灯苏灯油灯诸香油灯瞻卜油灯须曼那油灯波罗罗油灯婆利师迦油灯那婆摩利油灯供养所得功德亦复无量。
△二闻品福二初格量。
宿王华若有人闻是药王菩萨本事品者亦得无量无边功德若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者尽是女身后不复受若如来灭后后五百岁中若有女人闻是经典如说修行于此命终即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处生莲华中宝座之上不复为贪欲所恼亦复不为瞋恚愚痴所恼亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼得菩萨神通无生法忍得是忍已眼根清净以是清净眼根见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来是时诸佛遥共赞言善哉善哉善男子汝能于释迦牟尼佛法中受持读诵思惟是经为他人说所得福德无量无边火不能烧水不能漂汝之功德千佛共说不能令尽汝今已能破诸魔贼坏生死军诸余怨敌皆悉摧灭善男子百千诸佛以神通力共守护汝于一切世间天人之中无如汝者唯除如来其诸声闻辟支佛乃至菩萨智慧禅定无有与汝等者宿王华此菩萨成就如是功德智慧之力若有人闻是药王菩萨本事品能随喜赞善者是人现世口中常出青莲华香身毛孔中常出牛头旃檀之香所得功德如上所说。
口出香是现报余是后报。
△二嘱累。
是故宿王华以此药王菩萨本事品嘱累于汝我灭度后后五百岁中广宣流布于阎浮提无令断绝恶魔魔民诸天龙夜叉鸠槃茶等得其便也宿王华汝当以神通之力守护是经所以者何此经则为阎浮提人病之良药若人有病得闻是经病即消灭不老不死宿王华汝若见有受持是经者应以青莲华盛满抹香供散其上散已作是念言此人不久必当取艸坐于道场破诸魔军当吹法螺击大法鼓度脱一切众生老病死海是故求佛道者见有受持是经典人应当如是生恭敬心。
不老不死者此须观解不老是乐不死是常谓闻此经得常乐之解坦然在怀无所畏忌又不老不死就所证法身说耳非谓四大假合幻化妄业之身。
△二明得利益。
说是药王菩萨本事品时八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。
此结闻品之益。
△四多宝称善。
多宝如来在宝塔中赞宿王华菩萨言善哉善哉宿王华汝成就不可思议功德乃能问释迦牟尼佛如此之事利益无量一切众生。