金刚三昧经注卷第四
明会稽显圣寺沙门 圆澄 注
如来藏品第七
尔时梵行长者从本际起而白佛言尊者生义不灭灭义不生如是如义即佛菩提菩提之性则无分别无分别智分别无穷无穷之相惟分别灭如是义相不可思议不思议中乃无分别尊者一切法数无量无边无边法相一实义性唯住一性其事云何。
前来解脱等菩萨问者显中道义次继之以舍利弗问者显真空义此中长者问者显俗谛妙有义妙有不有真空不空皆庄严法性不思议境也生义不灭者所谓自性非生灭也灭义不生者所谓生灭是因缘也如是无生而不碍于炽然发生无灭而不妨于寂然常灭即佛之中道菩提为度众生文字表显作如是议论若究竟菩提自性则无可分别凡夫于无分别作分别解名之为识诸佛于分别时达无分别义名之为智何以为智以一切万法由分别故了达无生故曰无穷之相唯分别灭如是之义生与无生灭与不灭分别及不分别皆不可得而思议也以不思议故称性发挥如壮士展臂何处更容分别也以无分别故具收无量无边佛法我惟住一性其义云何蹑前一切佛法皆住一四句偈中意也。
佛言长者不可思议我说诸法为迷者故方便导故一切法相一实义智何以故譬如一市开四大门是四门中皆归一市如彼众庶随意所入种种法味亦复如是。
佛谓汝能常守一性是不可思议也何以故盖由众生真如不守自性随缘变现深沉不觉欲返其迷故以种种方便引导其心虽说种种方便究竟所归无非一实义尔譬如一市而开四门四门所入无非一市以东西南北所来路异适其便宜不得不四而所到之处不得不一何以故无二处故一切众生利钝偏圆根基不一所说之法不得不异究竟所归惟一自性无二性故所以能住一性则不可思议也。
梵行长者言法若如是我住一味应摄一切诸味佛言如是如是何以故一味实义如一大海一切众流无有不入长者一切法味犹彼众流名数虽殊其水不异若住大海则括众流住于一味则摄诸味。
领前一市开四门则知住一味即具摄诸味佛印许之复广其喻一味如大海众味如百川即一而多即多而一圆融自在海不言我能具内百川百川亦不言我等同归大海无出无入是如是义上则以喻显法此下以法合喻文显可解。
梵行长者言诸法一味云何三乘道其智有异佛言长者譬如江河淮海大小异故深浅殊故名文别故水在江中名为江水水在淮中名为淮水水在河中名为河水俱在海中唯名海水法亦如是俱在真如唯名佛道长者住一佛道即达三行。
心性惟一凡夫根机大小之不同如江河等水譬心性大小譬根机也真如不守自性随类得名犹水无定名也水在江则名江水等用譬心性在凡名凡在圣名圣广譬则六道四生其类无量莫有不从一性之所出生若能了性还源总一佛性惟一性故能住一义即达三行。
梵行长者言云何三行佛言一随事取行二随识取行三随如取行长者如是三行总摄众门一切法门无不此入入是行者不生空相如是入者可谓入如来藏入如来藏者入不入故。
随事取行者真如不守自性随缘变现即俗谛幻有义随识取行者真如不坏自性随缘不变义随如取行者即真俗不二中道不思议义所有世出世间不出此空假中三种妙门摄尽无余入此三门不生空想不生不空想亦不生空不空想三谛圆融入即非入非入即入遮照自在是如来藏义文经句略具言则有空如来藏不空如来藏空不空如来藏如云入是行者不生空相非专明一真谛可知。
梵行长者言不可思议入如来藏如苗成实无有入处本根利力利成得本得本实际其智几何。
所言如来藏者即是自性本来具足非从修得由众生迷其本有佛以方便调伏令其反迷得悟故说修行垢尽明现法尔如来岂从外来以非外来修行则自然得道如苗成实不期然而然不知所以然而然之矣实非苗外而有若耘获得所苗则成实若不得方则实不成众生道果亦复如是若知正修道则可冀不得正修道则不成道既可成当其得道之时得几智慧。
佛言其智无穷略而言之其智有四何者为四一者定智所谓随如二者不定智所谓方便摧破三者涅槃智所谓慧除电觉四者究竟智所谓入实具足道长者如是四大事用过去诸佛所说是大桥梁是大津济若化众生应用是智长者用是大用复有三大事一者于三三昧内外不相夺二者于大义科随道择灭三者于如慧如定以悲俱利如是三事成就菩提不行是事则不流入彼四智海为诸大魔所得其便长者汝等大众乃至成佛常当修习勿令暂失梵行长者言云何三三昧佛言三三昧者所谓空三昧无相三昧无作三昧如是三昧梵行长者言云何于大义科佛言大谓四大义谓阴界入等科谓本识是为于大义科。
定智者即前随中道如如之义也不定智者即前随事取行也涅槃者即前随识取行也三者即空假中之异名究竟智者非空非假亦非中道故曰二边纯莫立中道不须安前三行是因是自修之行此四智是果是利他之德以一切法趣真如是趣不过者故真如是定智顺机适宜无方化度故解脱是不定智众生为无明所覆烦恼所缠唯般若照惑无惑不破惑破则安乐故般若名涅槃空假中三名竝立则名不当实故名究竟三者俱忘名实俱非言思道断是为入实具足也如是四智非我独唱过去先佛莫不说此是知此四是大桥梁一切贤圣同登故一切众生莫不获周济故既圣凡同沾其利汝欲化众生舍此无他也三昧云正见亦名正定以正见故内不起诸惑以正定故外不为诸境所夺此特自利之意若具论利他内不见能度之心是空外不见所度之众是无相内外既空中间无作天然自在不为内外所夺矣大谓四大即色身义谓阴界入即是色心科谓本识前所谓本根利力也以本根为体然后验彼利钝择善灭恶何以择灭若彼六道之众单迷心者开心故说五阴单迷色者说十二入色心俱迷者为说十八界随其道类择以修之所谓善巧方便也如慧者不碍智照而方便调机也故曰般若无知而无所不知如定者不起灭定而现诸威仪也不起灭定则自利已具不碍智照则利他有余长者问意谓入如来藏当得几智而如来藏当得四智而是四智非有所得能修三事不期入而入不修此三则不得入矣以不入故便为大魔所摄是知此三非特凡夫小圣便可中止乃至成佛不应暂舍释文中具二缺一所谓举二则知其三也。
梵行长者言不可思议如是智事自利利人过三界地不住涅槃入菩萨道如是法相是生灭法以分别故若离分别法应不灭。
如是智事指上四智方便摧破是利他随如是自利慧除电觉兼自他而言也此中合赞自利故超过三界九地利他故方便化生不住涅槃菩萨道即前入实具足道若此四智作四智解则是生灭法以有分别故若了四智无相当体无生离诸分别如是心法本非生灭以生处不可得故。
尔时如来欲宣此义而说偈言。
法从分别生 还从分别灭 灭诸分别法
是法非生灭
善不善法从心化生以心随分别则有法生法之所生起于分别还由分别微细㓟剥法法何状以无状故分别不生法亦随灭能分别是心所分别是法心法两忘真性独朗非生非灭故古人云灵光独耀逈脱根尘但离妄缘即如如佛结答长者所解我住一味应摄诸味。
尔时梵行长者闻说是偈心大欣怿欲宣其义而说偈言。
诸法本寂灭 寂灭亦无生 是诸生灭法
是法非无生 彼则不共此 为有断常故
此则离于二 亦不在一住 若说法有一
是相如毛轮 如𦦨水迷倒 为诸虗妄故
若见于法无 是法同于空 如盲无目倒
说法如龟毛 我今闻佛说 知法非二见
亦不依中住 故从无住取 如来所说法
悉从于无住 我从无住处 是处礼如来
敬礼如来相 等空不动智 不着无处所
敬礼无住身 我于一切处 常见诸如来
惟愿诸如来 为我说常法
是法寂灭者指真如来觉之法也生灭者指虗妄所生之法是虗妄分别之法即真如无生之理以真如离二边分别着断常如水火之不共势使之然也夫真如之理非惟不着二亦复不住中三处无着可谓无方大道也彼外道凡夫不谙真如实隐之义于一切法妄起分别作有无论若说法有则落常见如毛轮𦦨水本无见有宁非虗妄此斥常见凡夫也若见法无宁同虗空而虗空者无见无闻无知无觉汝现有见闻岂同无目现有言说岂等龟毛此斥断见外道也彼为邪师所教堕此二见我闻世尊开示故三处不着何以不着以法无定方故如来说法无有定法可说以如来说法无定我从无定处留心以无住故无所不住如彼虗空周徧法界而非来去头头尔法法尔触目现前常见如来也。
尔时如来而作是言诸善男子汝等谛听为汝众等说于常法善男子常法非常法非说亦非字非谛非解脱非无非境界离诸妄断际是法非无常离诸常断见了见识为常是识常寂灭寂灭亦寂灭善男子知法寂灭者不寂灭心心常寂灭得寂灭者心常真观知诸名色唯是痴心痴心分别分别诸法更无异事出于名色知法如是不随文说心心于义不分别我知我假名即得寂灭若得寂灭即得阿耨多罗三藐三菩提。
汝请我为汝说常法常与无常但有言说而无实体若真常之理非言可说非字可载非谛可信非解脱可求虽非言语等而实有法非同外道虗无不实比虽是有法乃自心具足非外境界既不同于外境即不同于断常何以不同以吾自心真常之法非无故非断非有故非常能了自心真常则知心乃寂灭之常非断灭之常也若定执有寂灭可得则亦堕虗妄实为不可既无寂灭可得何以知其为寂灭耶以所知之法寂灭而能知之心未尝寂灭也以心常寂灭不必更知得寂灭者心冥真观知诸名色等法体是寂灭由心分别见有是非了法如是则知一切法非字非言以知非故不堕文言心契实义则不着我及无我是二皆寂灭故。
尔时长者梵行闻说是语而说偈言。
名相分别事 及法名为三 真如正妙智
及彼成于五 我今知是法 断常之所系
入于生灭道 是断非是常 如来说空法
远离于断常 因缘无不生 不生故不灭
因缘执为有 如采空中华 犹如石女子
毕竟不可得 离诸因缘取 亦不从他灭
及于己义大 依如故得实 是故真如法
当自在如如 一切诸万法 非如识所化
离识法即空 故从空处说 灭诸生灭法
而住于涅槃 大悲之所夺 涅槃灭不住
转所取能取 入于如来藏
领上名色诸法痴心分别而有则世出世间所有诸法皆是对待生起并皆不实法虽多名不出五种所谓名相妄想正智如如也领上非名非字是悟名空非境界则悟相空非谛则悟妄想空非解脱则悟正智如如空以正智对妄想以如如对幻相既以对待生起了妄本空则真亦不立我向闻外道所说一一皆执为实为有无所转断常所系入彼生灭非真常不生灭道今闻如来所说第一义空远离二释是二边法从因缘生是真空之法不属因缘以因缘之法定属生灭真空不生故无有灭若彼外道执因缘所生之法是有者即落常见若执定无者即落断见如是有无戏论之中欲求实义了不可得如狂人采空中之华如求石女生子毕竟不可得也了达因缘者不从因缘而起生相亦非离因缘而取灭相故中观云因缘所生法我说即是空亦名为假名亦名中道义已谓本识义谓阴界入大谓四大如是等悉了不实惟依如如正体乃得名实是故真如乃名自在一切万法皆依识变离识非有不得名如以离识非有故佛称真而说空说空在破有若破有住空缺于大悲双舍有无不涉生死不住涅槃超然中道然后能取所取皆入如来之藏以如来藏有空不空空不空故。
尔时大众闻说是义皆得正命入于如来如来藏海。