阿閦佛国经弟子学成品第三

佛复语舍利弗：「阿閦如来说法时，于一一说法之中，不可计无央数人随律之行，至有作阿罗汉道证者，如是比无央数诸弟子聚会及复得八惟务禅者，阿閦如来佛刹诸弟子众不可复计。」

佛又对舍利弗说：“阿閦如来在讲法的时候，每一次说法，都有数不清、多到无法计算的人，按照佛法修行。其中甚至有人证得了阿罗汉果位。像这样多得数不清的弟子们聚在一起，还有那些证得了八种禅定的人。阿閦如来佛国里的弟子们，数量多得根本无法计算。”

佛语舍利弗：「我都不见持计者与挍计巨能计数其众会者也。以脱重担，离于牢狱，远于波头犁、阿罗罗犁、阿比舍犁、阿优陀犁，如是，舍利弗！众会不可计数诸善男子，是弟子智慧无央数不可计众，在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉道也。若懈怠者，得须陀洹为七生、七死；于是说法时，其人为不得上持为七生、七死。

佛对舍利弗说：“我根本看不到有谁能拿着算盘、用巨大能力来计算这次法会的人数。因为他们已经卸下了重担，脱离了牢笼，远离了波头犁、阿罗罗犁、阿比舍犁、阿优陀犁这些苦处。舍利弗啊，就是这样，法会中不可计数的善男子们，这些弟子的智慧无量无边，多得数不清，他们都处在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这些修行的道路上。如果是懈怠的人，证得须陀洹果后，还要经历七次生死轮回；在这次说法的时候，这样的人因为没能获得更高的证悟，所以还要七生七死。”

「阿閦如来说法时，第一说法作须陀洹道证、第二说法作斯陀含道证、第三说法作阿那含道证、第四说法作阿罗汉道证者。其佛刹谓是善男子为懈怠，用不一坐听法作阿罗汉道证故。

阿閦如来在讲法的时候，第一次说法，就有人证得了须陀洹果；第二次说法，就有人证得了斯陀含果；第三次说法，就有人证得了阿那含果；第四次说法，就有人证得了阿罗汉果。在那个佛国里，如果有善男子因为懈怠，没有一次坐下来完整听法就证得了阿罗汉果，就会被看作是懈怠的表现。

「其刹须陀洹不复七上下生死，便于人间坐禅得三昧；须陀洹即于彼自以威神力作阿罗汉道证；其刹斯陀含不复往还世间，以弃众苦便于彼得三昧，斯陀含便于其刹自以威神力作阿罗汉道证；其刹阿那含不复上生波罗尼蜜和耶越天，便于彼自以威神力作阿罗汉道证；其刹阿罗汉不上下，便于彼至无余泥洹界般泥洹。其刹说沙门四道，如是至令得道住。」

在那个佛国里，证得须陀洹果位的人，不再需要经过七次生死轮回，他们在人间坐禅就能进入三昧境界；须陀洹就在那里，凭借自己的威德神通力，证得了阿罗汉果位。在那个佛国里，证得斯陀含果位的人，不再需要往返于世间，他们舍弃了一切痛苦，就在那里进入三昧境界；斯陀含就在那个佛国里，凭借自己的威德神通力，证得了阿罗汉果位。在那个佛国里，证得阿那含果位的人，不再需要往生到色界天，他们就在那里，凭借自己的威德神通力，证得了阿罗汉果位。在那个佛国里，阿罗汉们不再有生死往来，他们就在那里，进入无余涅槃的境界，达到究竟的涅槃。那个佛国里宣说沙门修行的四种道果，就是这样，让修行者证得果位，安住于

佛言：「舍利弗！若善男子、善女人于法自在者不复失学住、亦不失学余事，如是于不学地便般泥洹也——无所学地谓是阿罗汉地。舍利弗！是为阿閦如来、无所着、等正觉刹诸弟子学成，无有麁立在上好要处者，谓是阿閦如来刹弟子众阿罗汉也——生死已断，所作而办，所当为者以脱重担，便得所有，尽坏勤苦牢狱之事，以中正解，复知八维无禅。阿罗汉行八维无禅，舍利弗！是为阿閦如来刹弟子之善行，是为阿罗汉之功德所为福行。

佛说：“舍利弗啊！如果有善男子、善女人，对佛法已经达到自在无碍的境界，他们就不再需要刻意去修学什么了，也不会再分心去学其他杂事。像这样，他们便进入了‘不学之地’，也就是达到了圆寂解脱的境界——这个‘无所学地’，指的就是阿罗汉的境地。

舍利弗！这就是阿閦如来佛国中，那些已经修学成就的弟子们的情况。他们当中，没有谁是勉强站在高位、占据好位置的。我说的就是阿閦如来佛国里的那些阿罗汉弟子们——他们已经断除了生死轮回，完成了该做的修行，卸下了该承担的重担，获得了真正的成就。他们彻底摆脱了种种烦恼痛苦的束缚，通过正确的理解，也明白了‘八维无禅’的道理。

阿罗汉们实践着这‘八维无禅’。舍利弗啊！这就是阿閦如来佛国里弟子们的善行，这就是阿罗汉们所成就的功德和福报。”

「其刹以三宝为梯陛——一者、金，二者、银，三者、琉璃——从忉利天下至阎浮利地。其忉利天欲至阿閦如来所时从是梯陛下，忉利天人乐供养于天下人民，言：『如我天上所有欲比天下人民者，天上所有大不如天下，及复有阿閦如来、无所着、等正觉也。』」

那个佛国用三样宝物做成台阶——第一是黄金，第二是白银，第三是琉璃——从忉利天一直通到阎浮提大地。忉利天的天人想到阿閦如来那里去的时候，就顺着这台阶下来。忉利天的天人喜欢供养地上的人们，他们说：“拿我们天上所有的东西，和地上人们拥有的相比，天上所有的远远不如地上，更何况地上还有阿閦如来——这位无执着、完全觉悟的圣者呢。”

佛语舍利弗：「忉利天人乐供养天下人民，天下人若上至忉利天者便不乐供养忉利天人。所以者何？我天下佛说经，如我天下所有，于是天上无也，不如我天下所有，我天下乐供养有佛。

佛告诉舍利弗说：“忉利天的天人喜欢供养天下的人民，但如果天下的人上升到忉利天，他们就不喜欢供养忉利天的天人了。为什么呢？因为在我们这个世间，有佛讲经说法，有我们世间所拥有的一切，这些在天上是没有的。不如我们世间所拥有的，我们世间有佛可以供养，所以乐于供养。”

「忉利天见天下人民，天下人遥见忉利天宫殿，譬如此刹天下人遥见日、月、星辰殿舍。如是，舍利弗！其佛刹天下人遥见诸天宫殿如是及欲行天，承佛威神所致，是为阿閦如来佛刹所有善快。」

在忉利天，天人能看见下方人间的一切，而人间的人们也能远远望见忉利天的宫殿。打个比方，就像我们这个世界的百姓，可以远远望见太阳、月亮、星辰和天上的殿宇一样。

舍利弗啊，在那个佛国里，人间的人们就是这样，能远远看见诸天的宫殿，还能看见天人往来飞行。这都是仰仗阿閦如来的威德神力所成就的。这就是阿閦如来佛国所具有的美好与殊胜。

佛复语舍利弗：「阿閦如来佛刹三千大千世界皆说法，四辈弟子满三千大千世界无空缺。阿閦佛刹弟子意不念：『今日当于何食？今日谁当与我食？』亦不行家家乞。时到，饭食便办，满钵自然在前，即取食。食已，钵便自然去，其刹饭食如是。诸弟子不复行求衣钵也，亦不裁衣、亦不缝衣、亦不浣衣、亦不染衣、亦不作衣、亦不教人作，以佛威神所致，同共安乐自然生。

世尊继续对舍利弗说：“舍利弗，在阿閦如来的佛国——那三千大千世界里，处处都在宣说佛法。声闻、缘觉、菩萨、凡夫这四类弟子，遍满整个三千大千世界，没有空缺之处。阿閦佛国的弟子们心里根本不会去想：‘今天该到哪里吃饭？今天谁会给我食物？’他们也不需要挨家挨户去乞食。到了该吃饭的时候，饭菜就自然准备好了，盛满的钵盂自然出现在面前，他们便取来食用。吃完之后，钵盂就自然消失。那个佛国的饮食就是这样。诸位弟子也不需要去寻求衣服和钵具，他们不剪裁布料，不缝制衣服，不洗涤衣服，不染制衣物，不自己制作衣服，也不教别人制作。这一切都是由于佛陀威德神力的加持，大家一同安稳快乐，所需之物自然化现。”

「阿閦如来不为诸弟子说罪事——如我为诸弟子说十四句法——阿閦如来不为诸弟子说如是之法。所以者何？其刹无有行恶者。

阿閦如来不像我这样为弟子们讲解罪业之事——比如我常对弟子们宣说的十四种戒法——阿閦如来根本不需要为弟子们说这类法门。为什么呢？因为他的佛国里根本没有造恶业的人。

「阿閦佛不复授诸弟子戒。所以者何？其佛刹人无有短命者、亦无蔽恶人、无有秽浊劫、亦无有诸结、无有秽浊，见其刹以除诸恶、秽浊。」

阿閦佛不再为弟子们制定戒律。为什么呢？因为他的佛国中没有短命的人，也没有行为恶劣的人，没有污浊的劫难，也没有各种烦恼缠结，没有一切秽浊不净。看他的国土，种种恶行与污浊都已被清除。

佛复语舍利弗：「阿閦佛说法时，诸弟子便度于习欲。所以者何？已弃于恶道故，其刹众弟子终无有贡高、憍慢。不如此刹诸弟子于精舍行律，其刹弟子无有作是行者也。所以者何？舍利弗！用其人民善本具故，所说法、悔过各得其所。其刹不说五逆之事，一切皆断诸逆已。诸弟子不贪饮食、亦不贪衣钵、亦不贪众欲、亦不贪着也，为说善事。所以者何？用少欲知止足故。

佛又对舍利弗说：“阿閦佛讲法时，弟子们就能超越欲望的习气。为什么呢？因为他们已经舍弃了恶道的缘故。那个佛国的众弟子始终没有傲慢自大、骄纵轻慢的行为，不像我们这个世界的弟子们在精舍里持守戒律时那样。那个佛国的弟子们不需要做这些持戒修行。为什么呢？舍利弗！因为那里的人民善根已经圆满具足，听闻佛法、忏悔过错都能各得其所。那个佛国里不说五逆重罪之类的事，一切违逆正法的行为都已断除。弟子们不贪求饮食，也不贪求衣钵，不贪求种种享乐，也不产生执着，佛只为他们宣讲善法。为什么呢？因为他们少欲知足啊。”

「舍利弗！阿閦佛不复授诸弟子戒——如我于此授诸弟子戒。所以者何？其刹无有恶者，是诸弟子但以苦、空、非常、非身，以是为戒。其刹亦无有受戒事，譬如是刹正士于我法中剃除须发、少欲而受我戒。所以者何？其阿閦佛刹诸弟子得自在聚会，无有怨仇。

舍利弗啊！阿閦佛那里不需要像我在这个世界一样，为弟子们制定戒律。为什么呢？因为他的佛土里根本没有造恶的人。那里的弟子们，只是通过体悟苦、空、无常、无我这些道理，以此作为持守的准则。在那个世界，也没有我们这里这种受戒的仪式。这就好比，我们世界的善男子在我的教法中剃除须发，以少欲知足之心来受持我的戒律一样。为什么会这样呢？因为阿閦佛国土里的所有弟子，都能和谐自在地聚会在一起，彼此之间没有任何怨恨和对立。

「舍利弗！阿閦佛刹诸弟子不共作行便独行道，不乐共行，但行诸善。其刹无有过精进者，亦不可见懈怠者。舍利弗！是为阿閦如来佛刹出家诸弟子之德行。」

舍利弗啊，在阿閦佛的国土里，那些出家的弟子们，都不喜欢凑在一起修行，而是各自用功。他们不爱成群结队，只是各自踏踏实实地行善积德。在那个国土里，你看不到修行特别拼命、用力过猛的人，也看不到偷懒懈怠、不用功的人。舍利弗，这就是阿閦如来佛国土里，出家弟子们修行的样子和品德。

佛语舍利弗：「阿閦如来为诸弟子说法时，弟子不左右顾视，一心听经——中有住听经者，身不知罢极；中有坐听经者，身亦不知罢极、意亦不念罢极也。

佛对舍利弗说：“阿閦如来给弟子们讲法的时候，弟子们不会东张西望，全都专心听讲——其中站着听经的人，身体不觉得疲劳；其中坐着听经的人，身体也不觉得疲劳，心里也根本不会去想疲劳这件事。”

「阿閦如来于虚空中说法时，诸弟子悉听之，是时得神足比丘、未得神足比丘——承佛威神——皆于虚空中行而听法。是诸弟子于虚空中以三品作行。何等三？一者、住，二者、经，三者、坐。

阿閦如来在空中讲法时，所有弟子都来听讲。这时，已经获得神通的比丘和尚未获得神通的比丘，都凭借佛的威神力，在空中行走并听法。这些弟子在空中以三种姿态活动。哪三种呢？第一是站立，第二是行走，第三是坐着。

「中有坐般泥洹波蓝坐居而般泥洹者，诸弟子皆般泥洹，时地即为大动，般泥洹已，诸天、人民共供养之；中有阿罗汉身中自出火还烧身而般泥洹；中有阿罗汉般泥洹时，自以功德行如疾风；中有譬如五色云气于空中行便不复知处；中有弟子自以功德便没去，不复知处，般泥洹如是；中有般泥洹时于虚空身中放水，其水不堕地便灭不现。其刹如是清净，令身灭不现；其刹如是清净，令身灭不现而般泥洹。诸弟子般泥洹如是也，舍利弗！是为阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道时所愿而有持成无上正真道，诸弟子以是三品般泥洹。

其中有些弟子，是坐着进入涅槃的，他们坐在座位上就涅槃了。当所有弟子都涅槃的时候，大地立刻剧烈震动。涅槃之后，天神和世间的人们一起供养他们。

其中有些阿罗汉，身体自己冒出火焰，烧尽身体而涅槃。

其中有些阿罗汉在涅槃的时候，凭借自己的功德，行动快得像一阵疾风。

其中有些弟子，就像五色的云气在空中飘行，然后就不知道去了哪里。

其中有些弟子，凭借自己的功德就隐没消失了，再也找不到去处。涅槃就是这样。

其中有些弟子涅槃的时候，在虚空中，身体里放出水来，那水不落到地上就消失不见了。

那个佛国世界就是如此清净，能让身体消失不见而涅槃。

所有弟子涅槃的方式就是这样。

舍利弗啊，这就是阿閦如来、无所著、等正觉，在过去修行菩萨道时所发的誓愿，并且坚持修行，最终成就了无上正真道。他的弟子们，就是以上述这三种方式涅槃的。

「复次，舍利弗！阿閦如来佛刹诸弟子——无央数不可计诸弟子——少有不具足四解之事者，多有得四解事具足者；诸弟子少有不得四神足安隐行者，多有得四禅足安隐行者。舍利弗！是为阿閦如来佛刹诸弟子所成德行。」

另外，舍利弗！阿閦如来的佛国中，所有弟子——多得无法计算的无量弟子——很少有不具备四种解脱智慧的，大多数都能圆满具足四种解脱智慧；弟子中很少有不成就四种神足、安住自在修行的，多数都能获得四种神足，安稳自在地修行。舍利弗！这就是阿閦如来佛国中所有弟子所成就的德行。

贤者舍利弗白佛言：「阿閦如来、无所着、等正觉佛刹，诸弟子所行皆无极也。」

贤者舍利弗对佛说：“阿閦如来、无所著、等正觉的佛国里，各位弟子的修行都达到了没有极限的境界。”