阿閦佛国经卷下
后汉月支国三藏支娄迦谶译
诸菩萨学成品第四
尔时，贤者舍利弗心念言：「佛已说弟子所学成，愿佛当复说诸菩萨所学成。所以者何？皆当学成是诸菩萨所照光明。」
当时，尊者舍利弗心中想道：“世尊已经开示了弟子们应当修学的成就，祈愿世尊再为我们解说菩萨们应当修学的成就。为什么呢？因为我们都应当学习成就这些菩萨所显现的光明智慧。”
时佛即知贤者舍利弗心所念，即告舍利弗：「其阿閦如来、无所着、等正觉佛刹有若干百菩萨、若干千菩萨、若干亿菩萨、若干亿百千菩萨大会如是。」
当时世尊立刻明白贤者舍利弗心中所想，便告诉舍利弗：“那位阿閦如来、无所著、等正觉的佛国中，有数百位菩萨、数千位菩萨、数亿位菩萨、数百千亿菩萨，如此众多菩萨聚集一处。”
佛语舍利弗：「诸菩萨摩诃萨于阿閦佛所下须发皆承佛威神，悉受法语、讽诵、持之。如我于是所说法由为薄少耳，阿閦佛所说法无央数不可复计，比我所说法百倍、千倍、万倍、亿万倍不在计中。舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿：『我成无上正真道最正觉时，令我佛刹诸菩萨，我说法时令诸菩萨皆承佛威神悉受、讽诵、持之。』」
佛陀告诉舍利弗：“诸位大菩萨在阿閦佛面前剃度出家，都仰仗佛陀的威德神力，完整领受教法、读诵并受持。像我在这里所说的法，相比之下实在很少，阿閦佛所说的法无量无数不可计算，比起我所说的法，超过百倍、千倍、万倍、亿万倍，根本无法相比。舍利弗！这正是阿閦如来过去修行菩萨道时所发的誓愿：‘当我成就无上真正之道、获得最圆满的觉悟时，愿我佛国中的所有菩萨，在我宣说教法时，都能仰仗佛的威神之力，全部领受、读诵并受持。’”
佛复语舍利弗：「尔时，诸菩萨摩诃萨皆承佛威神，受所说法、讽诵、持。是诸菩萨摩诃萨自生意念欲从其刹至他方世界俱至诸如来所听所说法，为诸佛、世尊作礼、讽诵之、复重问意解，为诸佛作礼、讽诵已、重问意解已，便复还至阿閦如来所。」
佛又对舍利弗说：“那时，所有的大菩萨都借着佛的威神力，领受、读诵、持守佛所说的法。这些大菩萨自己心里想，要从自己的世界去到其他世界，一起到各位如来那里，听他们说法。他们向诸佛、世尊行礼、读诵经典，又再次请教，以理解其中的深意。向诸佛行礼、读诵完毕，再次请教、理解完毕之后，便又回到阿閦如来的地方。”
佛语舍利弗：「是陂陀劫中当有千佛，甫始四佛过。菩萨摩诃萨欲见是诸佛者，当愿生阿閦佛刹。
佛告诉舍利弗：“在这个叫做‘陂陀’的劫数里，总共会有一千尊佛出现，现在才过去了四尊。大菩萨们如果想见到这些佛，就应当发愿往生到阿閦佛的国土去。”
「若有善男子、善女人于是世界、若他方世界终亡往生阿閦佛刹者，甫当生者即当得住弟子缘一觉地。所以者何？其有因缘见如来者及众僧，为以断弊魔罗网去，得近弟子缘一觉及佛地，当得无上正真道最正觉，其人为以成如来、为以见诸菩萨摩诃萨之事。
如果有善男子、善女人，在这个世界或者别的世界去世后，往生到阿閦佛的净土，那么他们一出生就能达到声闻、缘觉的修行境界。
为什么呢？因为他们有因缘见到如来和僧众，已经摆脱了烦恼魔障的束缚，能够接近声闻、缘觉乃至佛的境地，最终必将证得无上正等正觉。这样的人，已经具备了如来的品质，能够见到诸位大菩萨的修行事迹。
「菩萨生阿閦佛刹者，其行皆住清净，为行诸法、为在诸法士、为以住于法、为佛道不可动转，复当坚住阿惟越致。」
菩萨生在阿閦佛的国土里，他们的修行都安住在清净境界中。他们为了实践一切佛法，成为通达佛法的修行者，安住于佛法之中，为了成就佛道而坚定不移，并且要坚定地安住于不退转的境地。
佛语舍利弗：「若善男子、善女人于是世界、若他方世界终亡往其刹者等辈得入诸佛住。
佛告诉舍利弗说：“如果有善男子、善女人，在这个世界，或者在其他世界，临终时往生到那个佛国，这样的人都能进入诸佛安住的境界。”
「其菩萨为得觉意入无恐惧觉意，菩萨合会于智慧度无极，在所各同义，见世尊知所住。
这位菩萨为了证得觉悟的境地，进入无所畏惧的觉悟境界，菩萨将一切智慧融会贯通，达到究竟圆满。无论身处何处，都能契合真理，见到世尊，了知安住之处。
「其佛刹诸菩萨摩诃萨，在家者止高楼上、出家为道者不在舍止。」
在那个佛国里，有在家修行的菩萨和大菩萨，他们住在高楼上；还有出家修行的菩萨和大菩萨，他们不住在房屋里。
佛告舍利弗：「阿閦佛说法时，诸菩萨摩诃萨承佛威神皆受法语、讽诵、持之。其不出家菩萨摩诃萨不面见佛所说时，在所坐处承佛威神皆亦闻法语，闻已即受、讽诵、持之；其出家菩萨摩诃萨身自面见佛说法时，及所行至坐处亦承佛威神皆闻，闻已即受、讽诵、持；是菩萨摩诃萨终亡已后俱持法语，所至生诸佛刹续念之。舍利弗！是为阿閦佛之善快。所以者何？如昔所愿，自然得之。」
佛告诉舍利弗：“阿閦佛讲法的时候，所有大菩萨都依靠佛的威德神力，接受了法语，并且读诵、受持。那些没有出家的在家菩萨，虽然没有亲自见到佛、当面听佛说法，但在他们各自坐着的地方，也依靠佛的威德神力，同样听到了法语，听到后就接受、读诵、受持；那些出家的菩萨，亲身当面见到佛说法时，以及他们走到座位上的时候，也都依靠佛的威德神力而听闻，听到后就接受、读诵、受持；这些大菩萨命终之后，都继续受持法语，无论投生到哪个佛国，都持续忆念不忘。舍利弗！这就是阿閦佛的殊胜美好之处。为什么呢？因为就像他们过去所发的愿那样，自然而然就得到了。”
佛语舍利弗：「若有一世菩萨摩诃萨欲见若干百佛、若干千佛、若干万佛、若干亿那术百千佛，当愿生阿閦佛刹。菩萨已生阿閦佛刹者，便见若干百佛、若干千佛、若干亿万佛、若干亿那术百千佛，当于其刹种诸德本，当为无央数百千人、无央数百千亿人、无央数亿那术百千人说法，亦当令种德本。」
佛告诉舍利弗：“如果有哪一位大菩萨，想要见到成百上千、成千上万、乃至无数亿万的佛，就应当发愿往生阿閦佛的净土。菩萨一旦往生到阿閦佛的净土，就能见到成百上千、成千上万、乃至无数亿万的佛。他会在那个净土里，种下各种功德善根，还会为无数百千万亿的人说法，让他们也种下功德善根。”
佛言：「舍利弗！若菩萨摩诃萨于是陂陀劫中皆供养诸所佛、天中天，衣被、饭食、床卧具、病瘦医药供养已，便出家学道，悉于是诸佛、天中天下须发为沙门；若复有菩萨摩诃萨不知于阿閦佛刹一世合会行度无极得福多？」
佛说：“舍利弗啊，假如有一位大菩萨，在整整一个‘陂陀劫’那么长的时间里，供养所有出现于世的天中之天——诸佛，用衣服、饮食、卧具、医药等一切所需来供养他们，供养完毕之后，便出家学道，在所有这些佛、天中之天的座下剃除须发，成为沙门。那么，你再想想：如果另有一位大菩萨，他并不需要经历这样漫长的时间，而是通过修行，在一生之中就能汇合、实践那导向无上觉悟的‘度无极’法门，他所获得的福德，难道不是更多吗？”
佛言：「舍利弗！是福德善本行具足，百倍、千倍、万倍、巨亿万倍不与等。舍利弗！是为阿閦佛刹之善快。」
佛说：“舍利弗啊，这种福德善行如果完全做到，它的好处比普通善行大上百倍、千倍、万倍，甚至大到无法计算，根本没法比。舍利弗，这就是阿閦佛国土的殊胜美妙之处。”
佛语舍利弗：「若一世菩萨于是世界、他方世界终亡生阿閦佛刹者，甫当生者皆得阿惟越致。所以者何？其佛刹无有憋魔事在前立，憋魔亦不娆人。」
佛对舍利弗说：“如果一个菩萨，无论是在这个世界，还是在其他世界，去世后投生到阿閦佛的净土，或者即将投生到那里的，都能达到不退转的果位。为什么呢？因为那个佛国里，没有魔障来干扰，魔也不能扰乱人。”
佛言：「舍利弗！譬如人呪力语呪毒呪蛇，除其毒便放舍，其力不可胜，救无央数人恐畏。其蛇亦不恐人、亦不娆触人，如是，其人但以前世禅三昧行故，自以功德得灭于蛇毒。如是，舍利弗！阿閦佛昔求菩萨道时行愿德本如是乃得佛道，消除于憋魔毒不复娆人。
佛陀说：“舍利弗啊！就好比有人会用咒语来化解毒蛇的毒性，等毒性消除了，就把蛇放走。这种咒语的力量非常强大，能救下无数害怕毒蛇的人。那蛇呢，也不再让人害怕，不会去伤害人了。你看，这个人就是靠着前世修禅定、修三昧的功夫，凭着自己的功德，消除了蛇的毒性。舍利弗，阿閦佛当年在修行菩萨道的时候，他的发愿和积累的功德根本就是这样，所以才能成就佛道，彻底消除烦恼魔的毒性，让它再也不能伤害人了。”
「阿閦佛成无上正真道最正觉时，憋魔不能复来娆、亦不能复娆诸菩萨摩诃萨及凡人，一切皆不复娆。
当阿閦佛成就无上正等正觉的时候，魔王就不能再来扰乱，也不能再扰乱各位大菩萨和普通人，一切众生都不会再被扰乱。
「三千大千世界中人如是先坐三昧寂定，以自威神生和耶越致天。于彼以前世因缘行广普，亦于和耶越致天以因缘三昧、以自威神寂寞、以是比于彼说法。
三千大千世界里的众生，就像这样先进入禅定，在寂静中安定下来，凭借自身的神通力，转生到了和耶越致天。在那里，由于过去世的因缘，他们广泛地修行。同样，在和耶越致天，他们凭借因缘进入禅定，依靠自身的神通力保持寂静，就这样在那里讲说佛法。
「炎天闻之，闻已便得信欢喜，来供养诸弟子。炎天言：『乃作是无所着、知止足、空闲处作行。』其刹诸魔教人出家学道，不复娆人。舍利弗！是阿閦佛刹德之善快——夜初鼓时，先哀念人民，欲令度脱诸菩萨及学弟子并凡人安隐寂寞行。」
炎天听了这些话，听完就生起信心和欢喜，前来供养各位弟子。炎天说：“你们真是做到了不执着、懂得知足、在清静处修行。”那个佛国的魔众都劝人出家学道，不再扰乱人。舍利弗啊，阿閦佛国的功德真是美好又快乐——每天夜里初更时分，佛先慈悲地挂念众生，想让菩萨、学道的弟子以及普通人都得到度脱，安稳自在地修行。
贤者舍利弗白佛言：「唯，天中天！若善男子、善女人以七宝满三千大千世界持用布施得生阿閦佛刹者，其人不当惜也，便当布施。所以者何？其人不复堕弟子缘一觉道。所以者何？其人即为立不退转地，从一佛刹复至一佛刹目常悉见诸佛，皆悉讽诵佛道行，当成无上正真道最正觉，常当见若干百佛、若干千佛、若干亿那术百千佛，于彼积德本。」
贤者舍利弗对佛说：“是的，天中之天！如果有善男子、善女人，能用七宝装满三千大千世界，拿去布施，就能往生阿閦佛的国土。这样的人，应该不会舍不得吧，他一定会去布施的。为什么呢？因为这个人不会再堕入声闻、缘觉的道中。又为什么呢？因为这个人就被安立在不会退转的境地，从一个佛国到另一个佛国，眼睛常常都能见到诸佛，都能诵读修行佛道，将来必定成就无上正等正觉。他会常常见到成百、成千、成亿乃至无数百千的佛，在那里积累功德根本。”
舍利弗白佛言：「天中天！以是故，善男子、善女人以七宝满三千大千世界布施得生阿閦佛刹者，其人当欢喜与，便安隐至其佛刹。」
舍利弗对佛说：“世尊啊，因为这个缘故，如果有善男子、善女人，用装满三千大千世界的七种珍宝去布施，能够往生到阿閦佛的佛国，这个人应当感到欢喜，因为这样就能安稳地到达那个佛国。”
佛言：「如是，舍利弗！菩萨摩诃萨为安隐得生阿閦佛刹。譬如出金地，无有砾石、亦无草木，中有紫磨金，人便取其金于火中试消合，以作诸物着之。如是，舍利弗！阿閦佛刹诸菩萨摩诃萨清净微妙住清净共会，是诸菩萨摩诃萨行也。
佛说：“舍利弗，就是这样。菩萨修行者能安稳地往生到阿閦佛的佛国。打个比方，就像一块出产黄金的土地，里面没有碎石，也没有杂草树木，只有上好的紫磨金。人们取出这些金子，放在火里试验熔化，用来制作各种器物，然后佩戴在身上。同样地，舍利弗，阿閦佛佛国里的菩萨修行者们，心地清净、行为微妙，大家聚在一起，共同修行清净之道。这就是这些菩萨修行者的行持。”
「其有生阿閦佛刹者，甫当生者皆一种类，道行悉等，诸菩萨当成如来。其人以过诸弟子缘一觉地是谓为一类道，无有众邪异道。菩萨欲得一类者，当愿生阿閦佛刹。
那些已经生到阿閦佛佛国的人，还有那些即将要生到那里的人，他们都是一类人，修行的道路和功夫完全一样。这些菩萨将来都会成佛。他们已经超越了那些只求自己解脱的弟子和缘觉的境界，这就叫作同一类道。那里没有各种邪门外道。菩萨如果想成为这样一类人，就应该发愿生到阿閦佛的佛国去。
「舍利弗！是菩萨摩诃萨为成阿惟越致，阿閦佛为受决，以我不欲遣菩萨摩诃萨至阿閦佛所。譬如，舍利弗！转轮王遣使者至诸小王所使持王宝物来。于是，闻王遣使者令诸小王来便愁忧涕泣，用王宝物故。夫人、婇女及太子闻以宝物故皆畏王，便往至大王所居城垣坚止，顿其中得安隐，不复恐见怨家、谷贵苦。
舍利弗，菩萨摩诃萨为了成就阿惟越致的境界，得到阿閦佛的授记，但我不打算派菩萨摩诃萨去阿閦佛的佛土。打个比方，舍利弗，就像转轮王派使者去各个小国王那里，让他们把王室的宝物送来。那些小国王听说大王派使者来，让他们去朝见，就忧愁哭泣，因为舍不得那些宝物。王后、宫女和太子们听说大王要宝物，也都害怕大王，就跑到大王的王城去。那王城城墙坚固，他们住在里面，就得到了安稳，不再害怕仇家来找麻烦，也不用担心粮食贵、日子苦。
「如是，舍利弗！我不欲遣诸菩萨至阿閦佛所，譬如彼王以宝物故令诸夫人、婇女及太子同等愁忧。视求菩萨道人当如大王城所有宝处太子，为无有恐难。观阿閦佛刹当如大王，憋魔见求菩萨道者，如是不复娆乱。
舍利弗啊，我不愿意派那些菩萨到阿閦佛那里去。就像那个国王，因为宝物的缘故，让他的夫人、宫女和太子都一起忧愁。看待那些追求菩萨道的人，应当像看待大王城里的宝藏一样。太子因为没有什么可怕的困难，所以看待阿閦佛的佛土，就像看待大王一样。那些邪恶的魔看到追求菩萨道的人，就像这样，不再来扰乱他们了。
「譬如王，边臣难当。如是，舍利弗！魔及魔天官属不能当如来、无所着、等正觉。譬如孤寡恐惧之人畏对家，便往至城中即安，对家人无奈之何。所以者何？是人已离于对人，得安隐处故。
譬如国王的边防大臣难以匹敌。同样地，舍利弗！魔王以及魔天的眷属也无法抵挡如来、无执着、等正觉的圣者。好比一个孤苦、无依、心怀恐惧的人，因为害怕仇家，便逃往城中，随即获得安宁，仇家的人便无法伤害他。为什么呢？因为这人已经远离了仇敌，到达了安稳的地方。
「如是，舍利弗！诸菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，为以断魔及魔天之道，其三千大千世界憋魔及魔天不复娆求菩萨道及弟子道人及阿閦佛刹，魔及魔天不复起魔事、亦不复娆。
舍利弗啊，就是这样！那些发大愿的菩萨们，如果能在阿閦佛的国土中化生，便是已经斩断了魔道及诸魔天的干扰。在那三千大千世界里，一切邪魔与魔天，再也不能侵扰、障碍菩萨道的修行者，也不能障碍声闻弟子们，更无法侵扰阿閦佛的清净国土。从此，魔与魔天既不会再生起魔事，也无法再进行任何扰乱。
「复次，舍利弗！若有菩萨往生阿閦佛刹者，甫当生者，其人不复为魔天之所娆也。所以者何？阿閦佛昔行菩萨道便作是愿德本：『令我成无上正真道最正觉，使我佛刹诸魔及魔天无有起魔事娆乱者。譬如人饮毒，复饮除毒药，其饮食便消，其毒不行。』以等愿故，如是，舍利弗！阿閦佛昔时作是愿德本，乃至其佛刹诸魔及魔天子不复起事娆乱，其佛刹所有德等乃如是。」
另外，舍利弗！如果有菩萨往生到阿閦佛的国土，或是即将往生的人，这个人就不会再被魔和天魔干扰了。为什么呢？因为阿閦佛在过去修行菩萨道时，就发下这样的誓愿功德：“愿我成就无上正真道、最圆满的觉悟，使我的佛国里所有的魔和天魔都不会兴起魔事来扰乱。”就好比有人服了毒，又服下解毒的药，饮食中的毒素就会消散，毒性不再发作。正是由于这样平等的誓愿，所以，舍利弗！阿閦佛在过去发下这样的功德本愿，以至于他的佛国里所有的魔和魔天子都不再兴起事端来扰乱，他的佛国所具有的功德平等就是这样。
尔时，贤者舍利弗心念言：「愿欲见其佛刹及阿閦佛并诸弟子等。」
这时，尊者舍利弗心中想道：“希望能见到那佛国世界，以及阿閦佛和他的诸位弟子。”
于是，佛即知舍利弗心所念，即令如其像三昧正受神足行，承佛所致，贤者舍利弗于其座中见阿閦佛刹及弟子等。
这时，世尊立即明白了舍利弗心中的念头，便运用神通力，展现如其所想的三昧境界。承佛威神之力，贤者舍利弗就在自己的座位上，亲眼见到了阿閦佛的清净佛国及其众弟子。
尔时，佛告舍利弗言：「汝宁见阿閦佛及诸弟子并佛刹不？」
那时，佛对舍利弗说：“你看见阿閦佛、他的弟子们，还有他的佛国了吗？”
对曰：「唯然见之。天中天！」
舍利弗回答说：“是的，世尊，我看见了。”
「云何，舍利弗！汝意所知，宁复有胜阿閦佛刹诸天及人不？」
舍利弗，你觉得还有比阿閦佛的佛国里那些天人和人民更厉害的吗？
舍利弗白佛言：「天中天！我不复知有城郭能胜者也。其刹诸天及人民无有邪道，但有正道耳，极相娱乐。所以者何？我见其佛刹皆以天物快饮食、相娱乐，阿閦佛在中央，遍为诸弟子说法。
舍利弗对佛说：“天中天，我想不出还有哪个世界能比得上阿閦佛的佛土。那个佛土里的天人和百姓，走的全是正道，没有一条邪道。大家在一起过得特别开心快乐。为什么呢？因为我看到那个佛土里，大家都用天上的好东西、好吃的食物，在一起欢欢喜喜地享用。阿閦佛坐在正中间，给所有的弟子们讲经说法。”
「譬如，天中天！人在大海中央，不见东方山树木之际，亦不见南、西、北方树木之际。如是，天中天！阿閦佛刹诸弟子不可得东方涯、亦复不可得南、西、北方之涯。如是思惟闻法，身亦不动摇；天中天！于是思惟定，身便不动摇。阿閦佛刹诸弟子听法，身不动摇坐定；如是听法，身亦不动摇。
世尊，这就好比一个人在大海中央，看不见东方山林的边际，也看不见南方、西方、北方山林的边际。同样地，世尊，阿閦佛国土的诸位弟子，也找不到东方的边际，同样也找不到南方、西方、北方的边际。他们这样思维听闻的佛法，身体也不会动摇；世尊，当他们进入这种思维的定境时，身体便安住不动。阿閦佛国土的诸位弟子听闻佛法时，身体安稳不动，端坐入定；他们就是这样听闻佛法，身体也丝毫不摇动。
「若善男子、善女人于是三千大千世界满七宝持施与布施已得生阿閦佛刹者，当欢喜与，其人便得安隐生阿閦佛刹菩萨摩诃萨。所以者何？其人如是得为阿惟越致。譬如，天中天！有人持王书及粮食，以王印封书往至他国。其人行至他国县邑中，道无有杀者、亦无有能娆者，独自往还无他。」
如果有善男子、善女人，在这三千大千世界中，用遍满的七种珍宝来布施，并且因为这样的布施，得以往生阿閦佛国土——那就应当欢喜地布施。这样的人便能安稳地往生阿閦佛国土，成为菩萨摩诃萨。为什么呢？因为这样的人就能成为不退转的菩萨。
世尊啊，这就好比有人带着国王的文书和粮食，文书上盖着国王的印玺，前往其他国家。这个人一路经过其他国家的城镇乡邑，途中没有人会杀害他，也没有人能侵扰他，他可以独自往返，没有其他阻碍。
佛言：「如是也，舍利弗！菩萨摩诃萨生阿閦佛刹，甫当生者——于是世界、若他方世界终亡生阿閦佛刹者——皆得阿惟越致，便见无上正真道，从一佛刹复游一佛刹，皆讽诵佛道事，常乐于佛、天中天，至成无上正真道最正觉。」
佛说：“正是如此，舍利弗！发大愿心的菩萨们，若能在阿閦佛的国土降生，或是即将往生——无论是从我们这个世界，还是从他方世界命终后投生到阿閦佛国土的——都将获得不退转的果位，即刻亲见无上真实的佛道。他们能够自由地从一个佛国游历到另一个佛国，处处诵持学习诸佛的教法，始终欢喜亲近佛陀——这位天中之天，直至最终成就无上真实、最圆满的觉悟。”
舍利弗白佛言：「天中天！是间须陀洹道菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，是适等耳。所以者何？须陀洹以断截恶道住于道迹。如是，天中天！若有菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，甫当生者，是人皆现断恶道，不复在弟子缘一觉地，从一佛刹复游一佛刹，当乐于佛、天中天及弟子，至成无上正真道最正觉也。」
舍利弗向佛禀告：“世尊！在我们这个世界证得须陀洹果位的菩萨大士，若将来往生阿閦佛国土，他们的情况与此是相似的。为什么呢？须陀洹已经断除了堕入恶道的因缘，安住于圣道之中。同样地，世尊！若有菩萨大士已经往生或即将往生阿閦佛国土，这些人都已显现断除恶道之相，不再滞留于声闻、缘觉的境地，而是从一个佛国到另一个佛国游化修行，始终乐于亲近如来、世尊及其圣弟子众，直至成就无上正等正觉。”
佛言：「如是，舍利弗！若有菩萨摩诃萨于是世界、若他方世界终亡生阿閦佛刹者，为以现过弟子缘一觉地，从一佛刹复游一佛刹，皆讽诵诸佛道事、皆面见诸如来，至成无上正真之道最正觉。譬如，舍利弗！须陀洹度脱异道、恶法，得道无有异。如是，舍利弗！若有菩萨摩诃萨于是世界、若他方世界终亡往生阿閦佛刹者，甫当生者，其皆不复离无上正真道，从一佛刹复游一佛刹，皆讽诵诸佛道事，常乐于佛、天中天无上正真道，至成无上正真道最正觉。」
佛说：“正是如此，舍利弗！若有大菩萨在此世界，或从他方世界命终往生阿閦佛净土者，皆已超越声闻、缘觉的境界，从此一佛国游历至彼一佛国，处处诵持诸佛弘法事业，亲身面见一切如来，直至成就无上真正之道，获得最圆满的觉悟。譬如，舍利弗！须陀洹圣者脱离外道邪见、断除恶法而证得道果，其过程并无二致。同样，舍利弗！若有大菩萨在此世界，或从他方世界命终往生阿閦佛净土者——那些即将往生之人，皆永不离失无上真正之道，从此一佛国游历至彼一佛国，处处诵持诸佛弘法事业，恒常欣乐於世尊——天中天所宣说的无上真正之道，直至成就无上真正之道，获得最圆满的觉悟。”
贤者舍利弗白佛言：「天中天！是间斯陀含住往来地，菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者是这等耳？天中天！是间阿那含住不复还地，菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者是这等耳？天中天！是间阿罗汉住无所着地，菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者是这等耳？」
舍利弗对佛说：“天中天！在这个世界，修行到斯陀含果位、还差一次往来人间天上的人，菩萨大士往生到阿閦佛的佛土，他们的境界是一样的。天中天！在这个世界，修行到阿那含果位、不再回到欲界的人，菩萨大士往生到阿閦佛的佛土，他们的境界是一样的。天中天！在这个世界，修行到阿罗汉果位、不再执着任何事物的人，菩萨大士往生到阿閦佛的佛土，他们的境界是一样的。”
佛告贤者舍利弗言：「莫得说是语。所以者何？是间菩萨摩诃萨受无上正真道决，菩萨生阿閦佛刹者是这等耳。
佛对舍利弗说：“不要这样说。为什么呢？因为在这个世界，菩萨修行者接受了无上正等正觉的印证，他们往生到阿閦佛的佛国，也是这样的。”
「复次，舍利弗！是间菩萨摩诃萨坐于佛树下，菩萨生阿閦佛刹者是这等耳。所以者何？舍利弗！菩萨摩诃萨为现如来，憋魔不复能动摇，过弟子缘一觉地，从一佛刹复游一佛刹，常皆随诸佛之教令，至成无上正真道最正觉。」
舍利弗，还有一点。在这个世界里的菩萨，坐在佛树下面修行，他们生到阿閦佛的佛土，也是这样的。为什么呢？舍利弗，这些菩萨是为了显现如来的形象，魔王不能再动摇他们，他们已经超越了弟子和缘觉的境界。他们从一个佛土到另一个佛土游历，一直遵循诸佛的教导，直到成就无上正等正觉。
尔时，阿难心念言：「我欲试须菩提知报我何等言。」
那时，阿难心里想：我要试探一下须菩提，看看他会怎么回答我。
贤者阿难问贤者须菩提言：「唯，须菩提！为见阿閦佛及诸弟子等并其佛刹不？」
贤者阿难问贤者须菩提说：“须菩提，你见到阿閦佛、他的弟子们，以及他的佛国了吗？”
须菩提谓阿难言：「汝上向视。」
须菩提对阿难说：“你抬头往上看。”
阿难答言：「仁者须菩提！我已上向视，上皆是虚空。」
阿难回答说：“仁者须菩提，我已经抬头向上看了，上面全是虚空。”
须菩提谓阿难言：「如仁者上向见空，观阿閦佛及诸弟子等并其佛刹当如是。」
须菩提对阿难说："就像你刚才抬头看天空那样，去观想阿閦佛和他的弟子们，还有他的佛国净土，也应当这样去看。"
尔时，贤者舍利弗问言：「如属天中天所说：是间菩萨摩诃萨受决，菩萨生阿閦佛刹者是这等耳。天中天！以何故等而等？」
那时，贤者舍利弗问道：“就像世尊您刚才说的：这里菩萨摩诃萨受记，菩萨往生阿閦佛国土的，就是这一类。世尊！为什么说他们是同一类呢？”
佛告舍利弗言：「用法等故而等。」
佛告诉舍利弗说：“因为所用的方法是一样的，所以是平等的。”