正示回向普劝往生第二十二
详夫邪见之源。实由于不正师友之教也。虽是夙业所召。岂免于自心见惑哉。惑既不离我心。报必难逃苦趣。况彼一染于识。万化莫回。所以宝王三昧念佛直指由是而作也。余才立斯志。即以此心缘娑婆业系之大苦。念极乐依正之逍遥。净秽交参。生佛互显。无量义海聚之于心。法喜充盈。如不见我。理事无碍。身土圆融。或匪笔舌所拘。盖犹生净土矣。如是功德无量无边。我今愿以如上功德及未来际观集发心求生净土一切善根。如法性理。展转无穷。自果从因。遍周尘刹。为行为愿回施众生。一切圆成同生净土。又愿承兹念力。悉使十方刹海并娑婆世界一切众生如我所愿。若同若别。依正色心一时趣入乐邦教主无量光明一毫端中。皆为乐国。变现自在游戏神通。如佛所住。永无遗余。我愿方满。于是重复一心。摄我无始至今尽未来际。若大若小三业所修一切无量善根。皆现在前。普与众生于极乐国一心回向。仰祈诸佛神力弥陀愿力。及二大士功德之力。愿此法门愿此善根遍我六根及诸支体。令我六根境智自在。满虚空界皆为色身。悉能宣说如是法门。以此根身。即于一切众生之前。尽未来际不生疲厌。供养恭敬如事世尊。五体投地胡跪合掌。志心奉劝。劝以偈曰。
仔细说来，邪见的根源，其实来自于不正确的师父和朋友的教导。虽然这也是过去业力所招感，但怎么能免除自己内心的错误见解呢？错误见解既然离不开我的心，果报必然难以逃脱痛苦的去处。更何况那邪见一旦染污了意识，千变万化也难以挽回。所以《宝王三昧念佛直指》这部书，就是为了这个原因而写的。
我刚立下这个志愿，就用这个心来思量娑婆世界被业力束缚的巨大痛苦，想念极乐世界环境和正报的逍遥自在。清净和污秽相互对照，众生和佛陀互相显现。无量的义理大海汇聚在心中，法喜充满，好像忘记了自己。道理和事相没有障碍，自身和国土圆满融合。这境界或许不是笔墨和言语所能限制的，简直就像已经生在净土里了。
这样的功德无量无边。我现在愿意把以上所说的功德，以及未来所有观察、积聚、发心、求生净土的一切善根，依照法性的道理，辗转增长，无穷无尽。从因到果，遍满微尘一样多的佛国世界。把这些修行和愿力，回向布施给所有众生，让大家全部圆满成就，一同往生净土。
又愿承蒙这念佛的力量，使十方像大海一样多的佛国世界，连同娑婆世界的一切众生，都如我所愿。无论是共同的愿望还是个别的愿望，他们的依报环境、正报身体和心念，都能同时进入极乐世界教主阿弥陀佛无量光明的一根毫毛顶端之中，那里全都变成极乐国土。在那里自由自在地变化显现，游戏神通，如同佛陀所安住的地方，永远没有遗漏。这样，我的愿望才算圆满。
于是，我再次专心一意，收摄我从无始以来直到现在，乃至尽未来际，无论大小，身、口、意三业所修习的一切无量善根，都显现在眼前。普遍地与所有众生一起，对极乐世界一心回向。我仰仗祈求诸佛的神力、阿弥陀佛的愿力，以及观世音、大势至二位大菩萨的功德力量。愿这个法门，愿这些善根，遍满我的眼、耳、鼻、舌、身、意六根以及身体的各个部分。让我的六根、对境和智慧都自在无碍，充满整个虚空界都成为我的色身，都能宣说这样的法门。
用这个由善根成就的身体，就在一切众生面前，尽未来际不生疲倦厌烦之心，供养恭敬他们如同侍奉世尊一样。我五体投地，右膝着地，合起手掌，诚心诚意地奉劝大家。用偈颂来劝勉说：
极乐世界最清净 庄严微妙超世间
弥陀愿力同虚空 相好光明亦如是
念念不离众生界 普度我等生其邦
我等自甘生死中 历劫沉沦莫超越
彼佛垂臂待已久 咨嗟弹指诚殷勤
光明欲发莲华开 今正是时愿生彼
身欲无常时欲过 众苦交煎应当离
愿速念佛同修行 尽此报身生极乐
极乐世界最清净， 庄严美妙超世间。
阿弥陀佛的愿力像虚空一样广大， 他的相貌光明也是如此。
他心心念念不离众生界， 普度我们往生他的国土。
我们自己却甘愿陷在生死轮回里， 历经劫难沉沦无法超越。
阿弥陀佛垂手等待已久， 叹息弹指真诚又殷勤。
光明即将放射，莲花就要开放， 现在正是时候，发愿往生那里。
身体无常，时间飞逝， 种种痛苦煎熬，应当赶紧离开。
愿我们快快念佛，一起修行， 用尽这一生，往生极乐世界。
又愿此集法门常在世间。如佛法身。作不请友。利乐一切同生安养。愿天龙八部常来护持。于此法门不容毁灭。如法性理。永远流通与佛常住。
还希望这部经法能永远流传在世间。就像佛的法身一样，主动去帮助一切众生，让所有生命都能得到利益和安乐，一同往生极乐世界。祈愿天龙八部等护法神常来守护这部经法，不让它遭到破坏和毁灭。愿它像佛法真理一样，永远流传下去，与佛同在，永不消失。