附真妄心境图说
真妄心境胜劣之图
真妄心境优劣图
(此方相喻真心大方廣)
(这里用比喻来说明真心本性的广大无边)
此图所引乃上卷第二篇斥妄显真之说中来。恐人观彼犹有昧者。故作此图再述其旨。使后学易晓云。
这幅图所引内容出自上卷第二篇《斥妄显真》的论述。担心有人阅读原文仍有不明白的地方，所以绘制此图再次阐明要义。目的是让后来的学人更容易理解。
此一大方相。喻大觉不生灭之真心也。心量不可为喻。今姑以方相拟之。此一圆相喻十方无边虚空也。此十个小方相。喻十方各微尘数世界也。此人身中心字。喻汝今胸中所蕴六尘缘影之妄心也。此妄影心在我身中。身在世界。世界在空。空在大觉本然真心之中。故知此东秽西净二土实境两形。远隔十万亿国土之外。岂在汝今虚妄缘影心中。佛祖有云惟心净土本性弥陀者。正在此以方相为喻。能含裹十虚大觉不生灭真心中。若谓在汝即今妄想缘影心中。可谓惑甚。楞严云。譬如百千澄清大海弃之。惟认一浮沤体。目为全潮穷尽瀛渤。此是迷中倍人。即此义也。又云。十方虚空生汝心内。如片云点空。况世界在空。岂能离我本然真心也。又云。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国皆依空所生。如是则净秽等土不离真心。又何碍于着相求生耶。若能了远即近求即无求。自合理趣。此真妄二心古人广有妙释。不能具引。行者可不鉴乎。
这个大方框，比喻的是大觉悟、不生不灭的真心。心的广大无法用比喻说清，现在姑且用方框来比拟它。这个圆框，比喻的是十方无边无际的虚空。这十个小方框，比喻的是十方世界，每个世界都像微尘一样多得数不清。这个人形中间写的“心”字，比喻的是你此刻胸中所藏的、由六种感官对象（色、声、香、味、触、法）所引发的虚幻影像之心，也就是妄心。
这个虚幻的影像心，在你的身体里。你的身体，在世界里。世界，在虚空里。而虚空，就在那大觉悟、本来如此的真心之中。所以要知道，东方秽土和西方净土这两种真实的境界，彼此相隔十万亿个国土之远，哪里是在你现在这个虚妄的、由外缘影像构成的心里呢？
佛祖说过“唯心净土，本性弥陀”，正是用这个方框的比喻来说明：净土和弥陀的本性，是能包容十方虚空、大觉悟、不生不灭的真心。如果认为净土弥陀就在你当下这个妄想缘影的心里，那可以说是非常迷惑了。
《楞严经》里说：好比有千百个澄清的大海，你却舍弃不要，只认大海表面一个小水泡，把它当作整个大海的全部，认为这就是海洋的全部了。这种人就是迷惑中加倍迷惑的人。说的就是这个道理。
《楞严经》又说：十方虚空，都生在你的真心之内，就像一片云点缀在虚空里。何况世界还在虚空之中，哪里能离开我本然的真心呢？经上还说：虚空生在大觉悟的真心之中，就像大海里泛起的一个水泡。所有有烦恼、不完美的微尘世界，都依靠虚空而生。这样看来，净土和秽土都不离开真心，那么执着于形象、发愿求生净土，又有什么妨碍呢？
如果能够明白，看似遥远的净土其实很近，真正的“求”就是“无求”，那自然就契合道理和旨趣了。关于真心和妄心，古德们有非常多精妙的解释，这里不能全部引用。修行的人，难道可以不仔细辨别吗？