第二章表法身门
怛儞也他
咒语
唐云所谓之义，亦云即说之义也。
唐朝所说的“义”，也就是“当下所说”的意思。
唵
唐云三身义，亦云一切法不生，亦云无见顶相也。解曰：唵字者，秘密不可翻也，以声明意连带解释，有三身义：一、阿声，一切法不生；二、邬声，流注分别；三、么声，慈化等义。又云空义，此三声连合，故曰唵也。所谓一切法不生者本是法身，所谓分别者报身也，慈者化身义也，故云无见顶相义也。又三身义者，如《金光明》说：「一者化身，二者应身，三者法身也。」《佛地论》说：「法性之身，体常不变，非假所立，非如余身合集所成，大功德法之处依止故。十力四无畏等名为法性身，体依聚义，总说名身。法性即身，持业释也。」报身者，明受用身，能令他受用种种大法乐故。《成唯识》说：「自受用身，将自受用广大法乐。他受用身，为十地众现通说法，决众疑网令他受用。其化身者，利乐众生，示现种种变化事故，转换旧形变无现有，化化多异，神境胜化，名为变化事也。」又解：修行愿满不待时处，随众生类现五趣身，是名化身。又永断惑障能现应身，业障净故能现法身。依空出电、依电出光，依法身故出应身，依应身故出化身。问：「三身既然，土义如何？」答：「法性土者，非色所摄，不可说其形量大小，然依事相无量无边，譬如虚空遍一切处。」其报土之中又分二土：自受用土者，十地菩萨生大自在天宫，有十种果相，现大宝莲华座，周围如千阿僧祇百千万三千大千世界尘数量出，第十地菩萨坐登正觉。既成佛土，众生庄严，随法性土量亦无边。其受用土量亦无边，其受用土，随十地菩萨所安而现大小，初地菩萨坐百叶莲华，悟百法明门，百佛刹土王一佛国土三千世界。二地菩萨坐千叶莲华，乃至十地见佛极大数微尘数莲华登坐。其他受用土处所不定，或在色界净居天上，或在西方无边等处。又法性土，一切如来同所证故，体无差别；自受用土，虽一切佛各变不同，而皆无边不相障碍；余二佛土，随诸如来所化有情，同时同处，各变为土，形状相似不相障碍，转为增长缘，令所化生自识变现。谓于一土有一佛，为现神通，说法饶益，如此土众生，宜闻释迦、弥陀之化，即共变之。为诸有情无始时来更相系属，或多属一，或一属多，是故真言行者，唵字加持深入瑜伽，齐修三密，即等多身，名毘卢遮那三身义也。又解：唵字者是灌顶义，如刹利浇头王，欲登王位，取四大海水，香华七宝严饰灌顶，方号浇头王。今此佛顶是一切如来灌顶之法，含无量义，一切鬼神龙天梵王帝释闻者咸悉归依，离诸灾难，皆发善心，乐闻正法。问曰：「陀罗尼密句自古不翻，何得今云有此解释？」答曰：「梵音微妙，通语极宽，欲界色天，龙神八部，阎浮北欝眷属等洲，异类天仙闻皆领会递互相资，有漏诸天倍生欢喜，如翻此句杂语诵持，局在一方；诸天领悟，以兹佛勅密化群迷，摄受加持专心梵诵，今但翻义句令物生解，诵持梵语不可辄移，谓此真言法尔成就第一义谛，仰生深信勿译异音，犹如日轮唯假光明，而取照用，不可驻暗，专心领视也。」
唐朝有人解释“唵”字的意义，说它代表三种佛身，也说它代表一切事物不生起，还说它代表看不见的头顶相。解释是这样的：“唵”这个字，是秘密真言，不能直接翻译。我们通过它的发音来理解它的含义，连带解释，有三种佛身的意义：第一，“阿”这个音，代表一切事物不生起。第二，“鄔”这个音，代表流动、分别。第三，“麼”这个音，代表慈悲、教化等意义。又说有空性的意义。这三个音连合起来，所以叫做“唵”。所说的“一切法不生”，本就是法身。所说的“分别”，就是报身。“慈”呢，就是化身的意义。所以说它代表“无见顶相”的意义。再说三身的意义，就像《金光明经》说的：“第一是化身，第二是应身，第三是法身。” 《佛地论》说：“法性之身，本体恒常不变，不是假借建立的，不像其他身是各种因缘集合而成的，它是大功德法所依止的地方。十力、四无畏等功德，称为法性身。本体和所依的聚合意义，总合起来叫做‘身’。法性就是身，这是持业释的说法。” 报身呢，说明是受用身，能让其他众生受用种种大法的快乐。《成唯识论》说：“自受用身，是自己受用广大的法乐。他受用身，是为十地菩萨显现神通、讲说佛法，解决众生的疑惑，让他们受用。化身呢，是为了利益、安乐众生，示现种种变化的事情，转换旧有的形态，变化出没有的为有，变化出多种多样，以神境通胜妙变化，这就叫做变化事。” 又有解释：修行愿力圆满，不等待特定时间地点，随着众生种类，示现于五趣之身，这就叫做化身。再者，永远断除烦恼障，能显现应身；业障清净了，能显现法身。依于虚空生出闪电，依于闪电生出光明；依法身所以生出应身，依应身所以生出化身。问：“三身既然是这样，那么佛土的意义又是如何呢？” 答：“法性土，不是物质色法所能包含的，无法说它的形状大小，但依据事相来说，它是无量无边的，就像虚空一样遍及一切处所。” 报土之中又分为两种土：自受用土：十地菩萨生在大自在天宫，有十种果报相，显现大宝莲花座，周围如同千阿僧祇百千万三千大千世界微尘数量那样广大，第十地菩萨坐在上面证得正觉。既然成了佛土，众生庄严，随顺法性土，其量也无边。其受用土的量也无边。这个受用土，随着十地菩萨所安住而显现大小。初地菩萨坐在百叶莲花上，悟入百法明门，掌管百佛刹土，一个佛国是三千大千世界。二地菩萨坐在千叶莲花上，乃至十地菩萨，见到佛的莲花座极大，有极多微尘数那么多，然后登座。他受用土的地点不固定，有时在色界的净居天上，有时在西方极乐世界等无边的地方。另外，法性土，是一切如来共同证得的，本体没有差别。自受用土，虽然一切佛各自变化的不同，但都无边无际，互相不障碍。其余两种佛土（应身土、化身土），随着各位如来所教化的众生，在同时同处，各自变化为佛土，形状相似，互相不障碍，转为增长助缘，让所教化的众生自己的心识变现出来。就是说，在一个佛土有一尊佛，为了显现神通，说法利益众生。像我们这个世界的众生，适合听闻释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教化，就共同变化出这些佛土。因为一切众生从无始以来，互相之间有关联，或者很多众生关联一尊佛，或者一尊佛关联很多众生。所以，真言修行者，通过“唵”字加持，深入瑜伽观想，同时修行身、口、意三密，就等于具足多身，这就叫做毗卢遮那佛的三身意义。又有解释：“唵”字是灌顶的意义。就像刹帝利的浇顶王，想要登上王位，取四大海的水，用香、花、七宝庄严装饰来灌顶，才号称浇顶王。现在这个佛顶法，是一切如来的灌顶之法，包含无量意义，一切鬼神、龙天、梵王、帝释天听到，都会归依，远离各种灾难，都发善心，乐于听闻正法。有人问：“陀罗尼密句自古以来不翻译，为什么现在说有这样的解释呢？” 回答说：“梵音非常微妙，通用的语言极其广泛。欲界、色界诸天，龙神八部，阎浮提、北俱卢洲等各洲眷属，不同种类的天仙听了都能领会，互相资助。有漏的诸天更是加倍欢喜。如果翻译这句真言，用杂语诵持，就局限在一个地方了；诸天难以领悟。因此，佛以这个密咒暗中教化迷惑的众生，摄受加持，要专心用梵语诵持。现在只是翻译它的意义句子，让众生理解含义，诵持还是要用梵语，不可随便改动。就是说这个真言，法尔如是，成就第一义谛。要生起深切的信心，不要翻译成别的语音。就像太阳，我们只是借助它的光明，来取得照明的作用，不能停留在黑暗中，要专心领会、观照。”